上人之象征
占便宜的事让给别人,吃亏的事自己承当,乃上人之象征。(《宝鬘集》) 译文 把有好处的事情让给别人,而自己去做吃亏的事情,这是上等人的表现。 感悟 “吃亏是福!”为什么? 因为你愿意吃亏,那么也许你真的能够碰见“吃小亏而占了大便宜”的事情。从大的方面看,许...
亲近善人
亲近善人,远离恶友亦是乐。(《根本萨婆多部律摄》) 译文 亲近好人是一种快乐,远离恶人也是一种快乐。 感悟 古人云:“与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不辨其臭。”置身芝兰之室(摆放花卉的房间),远离鲍鱼之肆(卖咸鱼的店铺),当...
你孝我也孝
你孝我也孝,不绝孝门户。只见母怜儿,不见儿怜母。长大取得妻,却嫌父母丑。耶 ① 娘不睬聒 ② ,专心听妇话。生时不供养,死后祭泥土。如此倒见 ③ 贼,打煞 ④ 无人护。(王梵志《你孝我也孝》) 注释 ①耶:同“爷”。②聒:声音吵闹。③倒见:见识颠倒。④煞:同“杀...
让则尊卑和睦
恩 ① 则孝养父母,义 ② 则上下相怜 ③ ,让 ④ 则尊卑和睦,忍则众恶无喧 ⑤ 。(《坛经》) 注释 ①恩:有情义。②义:合宜的道德、行为或道理。③怜:怜爱。④让:谦让。⑤喧:声音大而嘈杂。 译文 有情义就会孝敬奉养父母,有道德就会上、下之间互相爱护,有谦让就会...
不求人知
人爱禄之厚重,我爱身心之轻安。情既相睽 ① ,道 ② 固难合。所以人不我知,我也不求人知。(《法藏碎金录》) 注释 ①睽:违背、不合。②道:主张、思想、学说。 译文 别人喜欢得到很多的俸禄,我却喜欢身心的轻松安宁。情趣既然不同,思想本来就不一致。所以别人不...
无我负人
宁人负我,无我负人。(《法藏碎金录》) 译文 宁可别人对不起我,不要让我对不起别人。 感悟 《三国演义》中,曹孟德的人生信条是:“宁使我负天下人,不使天下人负我。”两相比较,更见出“宁人负我,无我负人”是高尚的道德信条。但另一方面我们也应该看到,人的行为...
达者一味无殊
愚者心生彼此,达 ① 者一味无殊 ② 。(《五灯会元·投子脩颙禅师》) 注释 ①达:明达。②殊:不同。 译文 愚昧的人对人厚此薄彼,明达事理的人对人一视同仁。 感悟 人虽然有职业、身份、地位、出身等方面的不同,但是这种不同决不应该造成人格上的不平等。不承认...
贤夫染人，如近香熏
鄙夫 ① 染 ② 人,如近臭物,渐迷 ③ 习非 ④ ,不觉成恶。贤夫染人,如近香熏,进智习善,行成洁芳 ⑤ 。(《法句经》) 注释 ①鄙夫:鄙陋浅薄的人。②染:沾染,感染。③迷:迷惑。④习非:“习”即习惯,熟悉;“非”即错误、邪恶。⑤行成洁芳:“行成”即养成;“洁”即...
实话第一戒
实话第一戒,实话升天梯,实话小如大,妄 ① 语入地狱。(《智度论》) 注释 ①妄:虚妄不实。 译文 说实话是第一戒律,说实话是升入天堂的梯子,再小的实话也有大的意义,说虚妄不实的话要下地狱。 感悟 德国诗人海涅说:“生命不可能从谎话中开出灿烂的鲜花。”这里有...
休将心田昧
休将自己心田昧,莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼,耐烦做事好商量。从来硬弩弦先断,每见刚刀口易伤。惹祸只因闲 ① 口舌,招愆 ② 多为狠心肠。是非不必争人我,彼此何须论短长。世界由来多缺陷,幻 ③ 躯焉得免无常。吃些亏处原无碍,退让三分也不妨。(憨山《劝世...
好儿不使爷钱
好儿不使爷钱。(《临济录》) 译文 好儿子不会用父母的钱财。 感悟 好男儿应当尽早自立,不应当依赖父母。这句极为浅显的话所宣扬的自立精神值得提倡,特别是对一些“啃老”思想严重的人来说,更值得思考、警醒。...
不当粗言
不当粗言,言当畏报,恶往祸来,刀杖归躯。(《法句经》) 译文 人不可使用恶语,说话要考虑后果。恶言会招致祸端,甚至杀身之祸。 感悟 一个人的语言是其思想的反映,是其文化层次、道德涵养、审美情趣等的最集中、最直观、也是最外在的表现。因此,我们应该遵守“五...
一分从师得
一分从师得,一分因友得,一分自思维,一分待时 ① 熟。(《成实论》卷十五) 注释 ①时:时机。 译文 获得成功的因素一分来自于老师的教导,一分来自于朋友的帮助,一分来自于自己的思考,一分是由于时机的成熟。 感悟 求学成功所需要的内在条件和外在条件(或者说主观...
朝夕勤修
若不计寒暑,朝夕勤修务,事业无不成。(《长阿含经》卷十三) 译文 如果不论是天寒地冻还是烈日炎炎,每天都能够做到勤奋努力,那么就一定能够事业有成。 感悟 事业有成很重要,也是人人都向往和追求的目标。但是,更重要的是:你可以不是完全成功的人,但决不可以是不...
有口皆碑
劝君不用镌 ① 顽石,路上行人口似碑。(《五灯会元》卷十七) 注释 ①镌:雕刻。 译文 劝君不用在石头上刻文字来旌(表扬)功,路上行人的歌颂就是旌功的石碑。 感悟 “民心不可欺”,“民心自有公论”,这一类的说法表明,只要官员心中装着老百姓,一心一意为老百姓造...
只重衣衫不重人
五陵 ① 公子争夸富,百衲 ② 高僧不厌贫,近来世俗多颠倒,只重衣衫不重人。(《五灯会元》卷十七) 注释 ①五陵:指西汉高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝的陵墓,特指豪门贵族聚居的地方。②百衲:亦称衲衣。佛教僧服,是用人们遗弃的破碎衣片缝衲而成的。 译文 富贵人...
言不如行
夫 ① 谬 ② 之于空谈,不如证之于事实;闻之仿像 ③ ,不如决 ④ 之于耳目。故信不如学,言不如行。(《法苑珠林》) 注释 ①夫:语气词,放在句首,表示将发议论。②谬:错误的、不合情理的。③仿像:好像、似乎。④决:判决。 译文 与其荒谬地听信空谈,不如用事实去证...
说一丈不如行一尺
说得一丈,不如行取一尺;说得一尺,不如行取一寸。(《五灯会元·寰中禅师》) 译文 说的有一丈,不如做一尺;说的有一尺,不如做一寸。 感悟 说得好不如做得好。这句话对于领导干部来说,就是工作要真抓实干。这是领导工作的基本环节。一个决策、一项工作能不能收到...
光前绝后
著述须从自己胸中流出,方可光前绝后。(《灵峰宗论》卷六) 译文 写作时,有见解从自己的头脑中产生,才能写出空前绝后的佳作。 感悟 写文章有自己的思想、自己的逻辑、自己的阐释,才能真正算是自己的著述。即使没有多少创见和宏论,至少可以问心无愧地称之为自己...
行可得道
虽多诵经,不解何益?解一法句,行可得道。(《法句经》) 译文 读经文却没有理解其中的含义,读得再多又有什么用处?如果是真正地理解了,哪怕只有一句,也可以用来指导行动。 感悟 读书要产生有益的效果,要有所悟,要有心得,否则读得再多也难免“有口无心”。相反,深...
知为政者
知为政者,弃一恶人,以成 ① 一家;弃一恶家,以成一方。(《孛经》) 注释 ①成:实现。 译文 通晓治理社会道理的人,宁可舍弃一个恶人来保护全家;宁可舍弃一个不好的家庭来实现对一个地方的治理。 感悟 就连慈悲为怀的佛家,也赞成这样的原则:对于害群之马,决不迁就...
信有十分
信 ① 有十分,疑 ② 有十分;疑有十分,悟 ③ 有十分。(佛迹颐庵真禅师《禅关策进》) 注释 ①信:相信。②疑:怀疑。③悟:领悟。 译文 相信有十分,怀疑就会有十分;怀疑有十分,能悟出的道理也就有十分。 感悟 “信”、“疑”、“悟”三个字概括了求学、问道、明理...
临时学不来
穿杨箭与惊人语,不是临时学得来。(《五灯会元》卷二十) 译文 百步穿杨的射击本领和妙语惊人的警言佳句,不是临时就能学到的。 感悟 台上一分钟,台下十年功。勤学苦练、日积月累就是学习的“捷径”。学习不能指望投机取巧,只能指望熟能生巧,而所谓“巧”,是靠大...
莫相骂辱
众生应护口业 ① ,莫相骂辱。(《法苑珠林》) 注释 ①口业:语言活动。 译文 人人都应当保护自己在语言上的德行,不要相互辱骂。 感悟 人与人之间应避免恶语相向。但有的人就是不修口德,总是以刻...
慎勿锋起求胜
闻人谈论但且 ① 虚受 ② 悦服,慎勿锋 ③ 起求胜。详究 ④ 取舍在我而已。(《法藏碎金录》) 注释 ①但且:“但”即只、仅,“且”即暂且。②虚受:虚心接受。③锋:尖锐。④详究:周密地研究。 译文 听别人议论问题,当时要谦虚、心悦诚服地倾听,不要口气尖锐地和别...
终成大器
如天雨滴,后不及前,虽不相及,能满大器。修学智慧,亦复如是,从小微起,终成大器。(《未曾有经》) 译文 就像天上下雨,雨滴之间并不相连,但是积累起来可以填满很大的容器。学习也是如此,从一点一滴的知识积累起,最终能够获得广博学识。 感悟 不积跬步,无以至千里;...
若寿百岁
若人寿百岁,懈怠 ① 不精进 ② ,不如生一日,勉力行精进。(《法句经》卷上) 注释 ①懈怠:梵文Kausidya的意译。与“勤”相对,即不努力。②精进:梵文Virya的意译,亦译为“勤”,指努力修行。 译文 人即使活到一百岁,如果不努力不进步,还不如活在这个世上一天,尽最...
钻故纸堆
世界如许广阔,不肯出,钻他故纸,驴年去得!(《五灯会元》卷四) 译文 世界这么广阔,有那么多的路可走,却不去走,偏偏要在窗纸上乱钻,永远都出不去! 感悟 这是神赞禅师看见一只野蜂在窗纸上撞来撞去,想要飞出去却飞不出去时所发的感慨,成语“钻故纸堆”就是由此而...
祖师语句句活
祖师语句句活,学人 ① 当实法 ② ,则句句死。(《憨山梦游集》卷五十一) 注释 ①学人:从事学习的人。此处指学习佛法的人。②实法:刻板的法则。 译文 祖师的话,句句都是灵活的。学习佛法的人如果把这些话当作刻板的法则,那就句句都是僵死的了。 感悟 “读死书,...
蹄窝易被水灌满
蹄窝容易被水灌满,小库容易被财物装满,小块田园容易播种,学识浅薄的人容易自满。(《萨迦格言》) 译文 蹄子踏出的坑容易灌满水,小仓库容易被装满东西,小块的田地很容易播种,学识浅薄的人容易自满。 感悟 人具有谦虚的品质,才能够吸取更多的知识,获得更多的经验...
先当习技艺
先当习技艺,然后获财业。(《善生经》) 译文 首先要学习一门生存的技能,然后才能够得到事业上和财富上的收获。 感悟 一技之长,是安身立命之本。这个“技”字,是广义的——也就是人们常说的“三百六十行”。...
君子学以成其器
君子学以成其器 ① ,不求闻于人也。然当其得时用世,则铿 ② 天地,震万物,虽欲 ③ 喑其道,伏 ④ 其响,可得哉?(《杂说赠珏钟山》) 注释 ①器:才干。②铿:撞击。③喑:默不作声。④伏:埋伏、掩盖。 译文 君子学习是为了成就自己的才智,不是为了让别人知道自己的名...
磨大石喻
如有人,磨一大石,勤加功力。经历日月,作小戏牛。用功既重,所期甚轻。世间之人,亦复如是。磨大石者,喻于学问,精勤劳苦。作小牛者,喻于名闻,互相是非。夫为学者研思精微 ① ,博通多识。宜 ② 应履行 ③ ,远 ④ 求胜 ⑤ 果。方求名誉,憍慢 ⑥ 贡高 ⑦ ,增长过患...
如触鼻羊
今时学者总不识法,犹如触鼻羊,逢着物安在口里。(《临济录》) 译文 如今人们学习总是不得法,好比不能辨物的羊,只要是触到鼻子的东西都吃进口里。 感悟 庄子说:“吾生也有涯,学也无涯。以有涯随无涯,殆矣。”(我们的生命是有限的,可是知识是无限的。以有限的生...
先博学而后绝学
先博学而后绝学 ① ,先积渐而后顿成。博,谓广看经、论,其中见简妙之理,一句足矣。如披 ② 沙拣金,自多中得少,罗 ③ 之获鸟,止在一目 ④ ,然须以众目成罗。人之念念相续,熏修淘炼加其定力,唯最后一念之悟,豁然得其本心。如以斧伐木,最后一斧乃倒。然多斧积功,...
见博则不迷
见博则不迷 ① ,听聪 ② 则不惑。(《玄明集》) 注释 ①迷:分辨不清,失去了判断能力。②聪:灵敏。 译文 见多识广就不会失去辨别能力,视听灵敏就不会被迷惑。 感悟 “见博”就是见多识广,思维开阔;“听聪”就是感觉敏锐,善于观察。将这两方面结合起来,我们面对...
贵精不贵多
看教 ① 贵精不贵多。一部中精研妙义,彻骨彻髓,自然旁通众典,势如破竹。(《灵峰宗论·答印生四问》) 注释 ①教:此处指佛家教义。 译文 研读教义、经卷,贵在读得精,而不在读得多。对一部书中的教义能够作出精妙的解释和阐述,十分彻底地理解和掌握它的义理,自然...
智弥昧，照愈明
智弥 ① 昧 ② ,照愈明;神弥静,应 ③ 愈动。(《般若无知论》) 注释 ①弥:越、更加。②昧:隐藏、遮盖。③应:对应、适应。 译文 智慧隐藏得越深,它所照耀的地方就越明亮;精神上越是安静,应对事物就越能发挥作用。 感悟 人的智慧应该深沉而不浅薄,人的精神应该宁...
应察真伪
一切奸猾谄 ① 伪诈惑,外状似直,内怀奸私,是故智者应察 ② 真伪。(《法苑珠林》) 注释 ①谄:巴结、奉承。②察:考察、明察。 译文 所有那些奸猾、谄媚、伪善、欺诈、迷惑别人的人,往往外表看起来直率,而内心却怀着奸诈和自私,所以,有智慧的人应当善于明察真伪...
小水长流能穿石
汝等当勤精进 ① ,譬如小水长流,则能穿石。(《遗教经》卷一) 注释 ①勤精进:“勤”即勤奋,“精进”即不懈怠地努力、上进。 译文 你们应当勤奋不懈地努力,好比细小的水流,只要不断地流淌,最终就能够穿透石头。 感悟 心血的付出,如同涓滴成河,天长日久不间断,便...
人之无闻
人之无闻,老如特 ① 牛,但长肌肥,无有智慧。不知三世事,亦寡法财宝,饱腹恣欲心,人形畜无别。(《四十华严》卷十二) 注释 ①特:一头牲口。 译文 人如果不多有见闻,就会愚钝得像头老牛,虽然有强壮的身体,但没有智慧。不懂得世界上过去、现在和未来的人和事,也没...
智者心行
迷 ① 人口念,智者心行 ② 。(《坛经》) 注释 ①迷:迷乱、分辨不清。②行:行动。 译文 痴迷愚昧的人只会在口头上念诵经文,有智慧的人则是在心里用佛经指导自己的行动。 感悟 念书时如果仅仅用“口”,那是一件很容易的事情,只需识字就可以了。但是要真正理解书...
贼亦有“智”
贼是小人,智过君子。(《景德传灯录·伪山灵祜禅师》) 译文 小偷是小人,但他的智力超过君子。 感悟 人的智力不一定和人的道德修养是一致的,小人也可能具有优越的智力。因此君子要战胜小人,就需要不断增强自己的智力。猎人说得好:“要想战胜狐狸,就要比狐狸更狡...
学问胜珍珠
黄金未是宝,学问胜珍珠;丈夫无会艺,虚沾一世人。(王梵志《黄金未是宝》) 译文 黄金未必就是宝,学问比珍珠还要珍贵。大丈夫如果没有一技之长,那就是在世间枉为一生。 感悟 知识就是力量。这种无形的力量,在价值上永远胜于有形的财富。...
看古人语录
凡看古人语录文字,不可专就一问一答、一拈 ① 一颂、机锋峻利、语妙言奇处,以爽 ② 我心目,资 ③ 我谈柄。须穷究 ④ 他因何到此大彻大悟 ⑤ 田地,其中自叙下手功夫,刻苦用心处,遵而行之,所谓何不依他样子修也。(《莲池大师语录》) 注释 ①拈:用手取物,此处用...
上学以神听之
上学以神听之,中学以心听之,下学以耳听之。(《法苑珠林》) 译文 最会学习的人,用精神去听讲;中等会学习的人,用心去听讲;最不会学习的人,用耳朵去听讲。 感悟 学习并没有一定的方法和套路。但是,学习要深入理解知识的精髓,无疑是一个基本的目标。达到这一目标...
智慧似火
积草等须弥山 ① ,只有一星火;业障 ② 如草,智慧似火。(《大珠禅师语录》) 注释 ①须弥:古印度传说中的山名,又称“妙高山”,佛教以它为世界的中心,山河大地日月星辰都环绕此山回旋出没。②业障:“业”指身、口、意三方面的行为。这三方面不好的行为即恶业,如...
经一事，长一智
不经一事,不长一智。(《续传灯录》卷二) 译文 没有经历过某个方面的事情,就没有这个方面的经验。 感悟 人每经历一次事情,积累了一次经验,下次遇到类似的问题,就会处理得比较好。知道了失败的原因,下次就会防患于未然,不再犯同样的错误。但是,人不能总是指望经...
见一事见一切事
见 ① 一事,见一切事;见一心,见一切心;见一道,见一切道,一切处无不是道;见一尘 ② ,十方 ③ 世界、山河大地皆然;见一滴水,即见十方世界、一切性水。(《黄檗断际禅师宛陵录》) 注释 ①见:看见、知道。②尘:尘土。③十方:东南西北“四方”加上东北、东南、西北...
下下人有上上智
下下人有上上智。(《坛经》) 译文 地位非常低下的人会有非常高的智慧。 感悟 “高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明。”人的生命价值真正的“贵”与“贱”在于他们的行为,行善者尊贵,作恶者卑贱。而人们的行为又是由思想品德决定的,所以我们可以不在乎社会地位方面的“...
自有缚不能解彼缚
若自有缚,能解彼缚,无有是处。(《维摩诘经》卷中) 译文 如果自己受到诸多恶习的束缚,却以为能够解除他人类似的束缚,没有这样的说法。 感悟 俗话说:身教胜言教,正人先正己。纯粹的说教是苍白无力的,因此干部在群众面前要以身作则,老师在学生面前要以身作则,家...
知一即知彼
如饭一粒熟,余粒即可知。诸法亦复然,知一即知彼。(《密严经》卷三) 译文 如果你知道煮的饭里有一粒米已经熟了,你就会知道其余的米也都熟了;所有事物的道理也是一样,知道一个就会知道其他所有的。 感悟 事物是互相联系的,人们可以通过事物的一部分,来推测这个...
论事易，成事难
论事易,成事难。(觉范《岳麓海禅师塔铭》) 译文 谈论事情的道理容易,但是做成事情就不那么容易了。 感悟 说起来容易做起来难,这是一条普遍的规律。生活中,我们在思考一个问题的时候,由于信息不对或者经验不足等原因,使自己思维的空间受到限制,未能将问题思考...
海船
譬如海中船,贪重故沉没。(《迦旃延说法灭尽偈》) 译文 好比大海里的船只,装载的东西过重,就会沉没。 感悟 欲望无尽,人生如舟。承载着太多的物欲和虚荣,人生之舟就会倾覆。要让它破浪前行,不在中途搁浅、沉没,就该让它只装载我们真正需要的东西,将那些应该放下...
睡莲开花
对一方有利的事情,对另一方可能有害;当月亮出来的时候,睡莲开花,荷花却闭敛。(《萨迦格言》) 感悟 同一种情况会对不同的事物产生不同的作用,甚至完全相反的作用。因此我们做一件事情的时候,要全面考虑它可能产生的结果,斟酌其利弊得失,不能顾此失彼,为了达到...
莫信莫不信
心有所是 ① ,必有所非 ② 。若贵一物,则被一物惑 ③ ;若重一物,则被一物惑。信被信惑,不信又成谤 ④ 。莫贵莫不贵,莫信莫不信。(《古尊宿语录》) 注释 ①是:肯定。②非:否定。③惑:梵文Klesa的意译,也翻译为“烦恼”。是佛教所说扰乱众生身心,使之发生迷惑、...
乌焉成马
字经三写,乌焉成马。(《禅林僧宝传》卷二十一) 译文 经过多次转抄,“乌”字、“焉”字就被错写成了“马”字。 感悟 这个事例,生动地说明了生活中存在着事物的本来面貌在无意之中被扭曲的现象(故意地歪曲另当别论)。同样的道理,人与人之间沟通的障碍往往也是难...
快马顾影
快马顾 ① 影,驰走不同;驽马 ② 加诸 ③ 杖挫 ④ 。若不自诫,要假 ⑤ 他呵 ⑥ ,反增触 ⑦ 恼,益 ⑧ 罪尤深也。(《法苑珠林》) 注释 ①顾:看。②驽马:劣马,走不快的马。③加诸:加之于。④挫:折断。⑤假:借助。⑥呵:呵斥。⑦触:抵触。⑧益:增加。 译文 好马只要...
冰生于水
冰生于水而冰遏 ① 水,冰泮 ② 而水通;妄 ③ 起于真而妄迷真,妄尽而真现 ④ 。(《楞伽师资记》) 注释 ①遏:阻止。②泮:散、解。③妄:虚妄、不实。④现:显露。 译文 冰虽然由水凝结而成却会阻止水的流淌,冰消融时水才能通畅地流动;这就像虚假虽然是从真实中产...
鹦鹉学舌
如鹦鹉学人语,话自语不得,为无智慧故。(《景德传灯录》卷二十八) 译文 如同鹦鹉能够学人说话,却不会说出自己的话,原因就在于它没有智慧。 感悟 成语“鹦鹉学舌”由此而来。语言是思想的表达,鹦鹉没有思想,因此它所“说”出的不能称为语言,只能算是声音。“人...
有利无利莫离行市
有利无利,莫离行市 ① 。镇州萝卜极贵,庐陵米价甚贱,争似太平?这里时丰道泰 ② ,商贾骈阗 ③ ,白米四文一升,萝卜一文一束,不用北头买贱,西头买贵。自然物极四生 ④ ,自然利于王化。又怎生说个佛法道理?(《五灯会元》卷十七) 注释 ①行市:市场上商品的一般价格...
靠山
恶徒摧毁自己的靠山,贤哲保护自己的靠山;虫子把自己的周围吃净,狮子保护自己的地盘。(《萨迦格言》) 感悟 道理极其简单,就是俗话说的“兔子不吃窝边草”。但简单的道理未必人人都能照着做。有些人利欲熏心,为了得到自己的利益而不惜损害自己所在的集体,损害自...
脚镯不能顶头上
首饰不能戴在脚上,脚镯不能顶在头上。(《萨迦格言》) 译文 比喻是什么样的材料,就放在什么地方。 感悟 这叫做“各得其所”。人在品性、资质、才能等方面各有千秋。“能让卫星上天的是人才,能让马桶不漏水的也是人才。”每个人正确地认识自己,选择适合自己发展...
一中解无量
一中解无量 ① ,无量中解一,了彼 ② 互生起,当成无所畏。(《华严经·光明觉品》) 注释 ①无量:无穷多的。②了彼:了解它们。 译文 从一中可以了解无数,从无数中可以了解一,明白了它们之间是互相联系、互相生起的道理,就能够做到无所畏惧了。 感悟 要善于从个别...
有志者事竟成
有志于立事,而事之竟 ① 成;无心于求名,而名之不舍 ② 。似水滴石,积之以日,而石自穿;如麝匿 ③ 香,覆 ④ 之以缶,而香愈著 ⑤ 。非形势 ⑥ 之激 ⑦ 尔,盖 ⑧ 物理之固然。(觉范《清殊公住云峰》) 注释 ①竟:终于。②舍:放弃。③匿:隐藏。④覆:遮盖。⑤著:显明...
云在青天
云在青天水在瓶。(《五灯会元》卷五) 译文 云在蓝天上,水在瓶子里。 感悟 凡事都像云在蓝天上,水在瓶子里一样,应该是各得其所。世界上的万事万物,由其自身的特性,决定了其相对的位置,就像鸟在天上飞,鱼在水中游……认识到这一点,对人对事顺其自然,也是一种人...
见解人多
见 ① 解 ② 人多,行解人万中无一个。(《五灯会元》卷六) 注释 ①见:梵文Drsti的意译,即思想、观点、主张等。②解:了解。 译文 对于思想、观点等有了解的人很多,但是在行动中实践这些思想、观点的人极少。 感悟 懂道理的人很多,按照道理去做的人就要大打折扣...
钻冰求酥
钻冰求酥 ① ,理实难得。(《菩萨本缘经》) 注释 ①酥:即酥油,是从牛羊乳中提炼的精华。提炼酥油的方法是用火熬煮。 译文 如果要从冰里面钻出酥油来,这是根本不可能的事情。 感悟 这是典型的愚蠢。“钻冰”无论多么卖力,都是在寻求“冰”中根本不存在的东西。...
犹如伐木
犹如伐木,片片渐 ① 砍,一时顿 ② 倒,亦如远诣 ③ 都城,步步渐行,一日顿到。(《禅源诸诠集都序》) 注释 ①渐:慢慢地、一点一点地。②顿:忽然、立刻。③诣:前往、去到。 译文 如同砍伐树木,一片片慢慢地砍,到最后树忽然就倒了,又好比远行前往都城去,一步步慢慢...
快马一鞭
快马一鞭,快人一言。有事何不出头,无事各自珍重。(《五灯会元》卷三) 译文 善于奔跑的马只需要抽一鞭子就会奔跑不停,性格爽快的人只需要一句话便可敞开心扉。有事要说就尽快说,没有事就各干各的去。 感悟 这段话并没有讲什么大道理,但鲜明地体现了一种说话、...
各有所用
器虽粗弊 ① ,不可便 ② 弃,各有所贮;愚贱不肖 ③ ,亦不可弃,各有所用。(《佛说孛经》) 注释 ①粗鄙:粗糙不精致。②便:即随便。③不肖:不贤。 译文 盛东西的用具虽然粗糙,但不要随便丢弃,因为它们各有贮藏东西的用处;愚笨低贱的人虽然不贤,但是也不能随便抛弃...
学言语念
但知学言语念,向皮袋 ① 里安著,到处称我会禅,还替得汝生死么?(《五灯会元》卷四) 注释 ①皮袋:又称皮囊,指身体。 译文 只知道学些言语来念诵,用来装扮自己,到处自称懂得禅,这么做就能够代替你的生死吗? 感悟 这里说的是学禅不在于背诵经文,而在于领悟生死的...
甘露为毒
若演于非处,甘露为毒。(《密严经》) 译文 如果用错了地方,即使是甘露也能够成为毒药。 感悟 在一种环境下是美好的事物,到了另一种环境也许会变成有害的东西。我们不禁想到《百喻经》中的那个种甘蔗的人所犯的错误。他认为既然甘蔗很甜,用甘蔗汁浇灌甘蔗树,长...
掩鼻偷香
掩鼻偷香,空招罪犯。(《五灯会元》卷五) 译文 捂住鼻子去偷香,自己闻不到气味就以为别人也闻不到,结果白白地找着去犯罪。 感悟 这个比喻和“掩耳盗铃”的寓意是一样的:自欺欺人。无论是“盗铃”者还是“偷香”者,他们的行为都是既不善——因为他们“欺人”,又...
一人传虚，万人传实
一人传虚,万人传实。(《五灯会元·契讷禅师》) 译文 一个人传说某件事,别人不相信。但是如果上万的人都这样传说,别人就信以为真了。 感悟 这种情况是存在的。当人的心理受到某种外来因素的反复作用时,有可能导致对事物的认识发生偏差,这或许是人们心理的一种...
想明斯聪
想明斯 ① 聪,情幽 ② 斯钝。(《楞严经》卷八) 注释 ①斯:则。②幽:深。 译文 思路清楚就会聪明,情欲深重就会思维迟钝。 感悟 人要保持清醒的头脑,不能让情欲阻碍了自己的思维。“贪官的身后有一个更贪的女人”,一些官员的沦落始于妻子的贪欲,而多“情”的官...
生者有死
常 ① 者皆尽 ② ,高者亦堕,合 ③ 会有离,生者有死。有身不夭 ④ ,皆当归土,形坏神去,寄住何贪!(《法句经》) 注释 ①常:经久不变。②尽:完,没有了。③合:聚,集。④夭:短命。 译文 不变的事物是没有的,高高在上的东西都会坠落,聚会终究还要离散,有生就必有死。...
大悟不拘小节
大象不游于兔径,大悟不拘于小节。(玄觉《永嘉证道歌》) 译文 大象不走小兔子所走的道路,它所走的是大路。真正大彻大悟的人,是无拘无束、不拘小节的。 感悟 古今中外,有大志向、大胸怀的人,无不牢牢把握着人生的大目标,追求着自己心中的理想境界。他们心中清澈...
万宝不赎命
古来服丹石 ① ,相次入黄泉 ② 。万宝不赎命,千金不买年。有生即有死,何后复何先?(王梵志《古来服丹石》) 注释 ①丹石:古代方士用丹砂丹汞炼制的所谓“长生不老”药。②黄泉:指人死后埋葬的地穴,亦指阴间。 译文 自古以来有多少人服食仙丹妙药以求长生不老,但...
一了百了
一了一切了。(《圆悟佛果禅师语录》) 译文 “一”了结了,“一切”也就了结了。 感悟 成语“一了百了”就是由此而来的,这个成语已经被人们沿用了千余年。今天我们从处理矛盾的角度看,它表明起主导作用的矛盾解决了,其余的矛盾也就可以随之解决。在生活和工作中...
镜中像
譬如镜中像,虽可目见而无有实,一切色 ① 如是。(《诸法无行经》卷上) 注释 ①色:即色境,狭义的“色”是专指“眼”所识别的对象。 译文 好比镜子里的人像,虽然眼睛可以看见,但那是不实在的。所有由色境产生的感觉都是如此。 感悟 佛家时常以“镜中像”、“水中...
切忌认叶止啼
切忌认叶止啼,刻舟求剑。(《五灯会元》卷十二) 译文 不要像小孩那样,将杨树黄叶当做铜钱,因此停止了啼哭;也不要像那个乘船人,为了找到失落在海里的剑,却在船上刻上记号。 感悟 认叶止啼比喻以假当真的表面化的认识,刻舟求剑比喻否认事物变化、发展的形而上学...
水固胜火
水固 ① 胜火,而善固胜恶也。苟 ② 用之不得其道 ③ ,虽水火善恶,亦不可得其胜矣。水之制火,必于火之方燃,而水可胜矣;善之制恶,必于恶之未形,而善可胜矣。乃其恶至乎不可掩,而欲推善以救恶,火之至乎不可息,而欲激水以沃火,其势可胜之乎?君子小人者,其善恶之所...
福有二种相
是福有二种相:能与乐,能与苦。如杂毒饭,食时美,欲消时苦,福亦如是。(提婆《百论·舍罪福品》) 译文 凡是福气,都有两种性质,可以给人快乐,也可以给人苦难。比如混杂着毒药的食物,吃的时候很可口,但是消化的时候却很痛苦。福气也是这个道理。 感悟 世界上的事物...
水涨船高
水涨船高,泥多佛大。(《五灯会元》卷二十) 译文 水位升高,船身也随着升高;使用的泥土越多,造出来的佛像就越大。 感悟 基础越深厚,成就越高;投入得越多,成果越大。只要方法得当,我们有一分耕耘,便会有一分收获。...
毒品变良药
食物不消化变毒品,认清毒品能变良药。(《萨迦格言》) 感悟 首先,让人想到“过犹不及”四字,食物本是人体的能量之源,但如果不经消化,日积月累,也会变成对人有害的物质。依此类推,做其他任何事情,如果超过适度的界限,都会产生负面的作用。 其次,世间事物是可以...
生死还双美
欲识生死譬 ① ,且将冰水比。水结即成冰,冰消返成水。已死必应生,出生还复死。冰水不相伤,生死还双美。(《寒山子集》) 注释 ①譬:比喻。 译文 若想了解生和死的问题,可以用冰和水来做个比喻。水受寒就会结成冰,冰受热又会消融为水。已经死去的必定应当出生,已...
偷换概念
如伎 ① 儿,王前作乐 ② ,王许千钱。后从王索,王不与之。王语之言:“汝向作乐,空乐我耳;我与汝钱,亦乐汝耳。”(《百喻经·伎儿作乐喻》) 注释 ①伎:歌伎,指乐师。②作乐:演奏。 译文 乐师为国王演奏音乐,国王答应给他一千这钱。演奏完后,乐师向国王索取工钱,...
老人是宝《杂宝藏经·弃老国缘》
过去久远,有国名弃老。彼国土中,皆远驱弃。有一大臣,其父年老,依如国法,应在驱遗。大臣孝顺,必所不忍,乃深掘地,作一密屋,置父着中,随时孝养。 尔时天神,捉持二蛇,着王殿上,而是作言:“若别雌雄,汝国得安。若不别者,汝身及国,七日之后,悉当覆灭!”王闻是已,心...
生死事大
既不知来处 ① ,即是生大;既不知去处,即是死大。谓之无常 ② 迅速,生死事大。(《大慧语录》卷十六) 注释 ①来处:来历。②无常:变化无定。 译文 既然不知道此生的来历,那么对生的探究就是大事;既然不知道此生去向何处,那么对于死的探究就是大事。这就是说由于...
二鬼争宝(《百喻经·舍阇鬼喻》)
昔有二毘舍阇鬼,共有一箧、一杖、一屐。二鬼共诤,各各欲得。二鬼纷纭,竟日不能使平。 时有一人,来见之已,而问之言:“此箧、杖、屐有何奇异?汝等共诤,瞋忿乃尔?”二鬼答言:“我此箧者,能出一切衣服、饮食、床褥、卧具、资生之物,尽从中出。执此杖者,怨敌归服,...
朝夕有变
人命危脆,朝夕有变,无常宿对 ① ,卒 ② 至无期。(《法句经》) 注释 ①宿对:“宿”即住宿的地方。“对”即对应。②卒:死。 译文 人的生命既危险又脆弱,甚至于一天之内都会有变化,没有永恒的存在,死亡到来的时间是不能定期的。 感悟 生命是极有限的、短暂的,因...
万卷书向何处着(《五灯会元》卷三)
江州刺史李渤曰:“教中所言:须弥纳芥子,渤即不疑。芥子纳须弥,莫是妄谈否?”师曰:“人传使君读万卷书籍,还是否?”曰:“然。”师曰:“摩顶至踵如椰子大,万卷书向何处着?”李俛首而已。 译文 江州刺史李渤问禅师:“你在传道时说须弥山能够容纳芥末,我没有什么疑...
食知止足
一食知止足,二修业勿怠,三当先储积,以拟 ① 于空乏 ② 。(《善生经》) 注释 ①拟:准备。②空乏:亏空、缺少。 译文 一、日常饮食要知足、节约;二、对于学习和自己的职业不要懈怠;三、应当先积蓄一些钱,以备家中经济匮乏时用。 感悟 这里除了提出家庭生活要节俭...