“躁心浮气,浅衷狭量”,此八字进德者之大忌也。去此八字,只用得一字,曰主静。静则凝重,静中境自是宽阔。
【名句】“躁心浮气，浅衷狭量”，此八字进德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主静。静则凝重，静中境自是宽阔。 【译文】“躁心浮气，浅衷狭量”这八个字是修进德业的大忌。去掉这八个字，只用得上一个字，就是主“静”。静则凝重，静中的境界自然是宽...
大其心容天下之物,虚其心受天下之善,平其心论天下之事,潜其心观天下之理,定其心应天下之变。
【名句】大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之理，定其心应天下之变。 【译文】以宽阔的心来容纳天下的物，以谦虚的心来接纳天下的善，以平静的心来议论天下的事，以深沉的心来观察天下的理，以镇定的心来应付天下的变化。...
先天,理而已矣；后天,气而已矣；天下,势而已矣；人情,利而已矣。理一而气、势、利三,胜负可知矣。
【名句】先天，理而已矣；后天，气而已矣；天下，势而已矣；人情，利而已矣。理一而气、势、利三，胜负可知矣。 【译文】先天，指的是理而已;后天，指的是气而已;天下，只不过是势而已;人情，只不过是利而已。理只有一个，而气、势、利则为三，以一对三，胜...
祸福者天司之,荣辱者君司之,毁誉者人司之,善恶者我司之。我只理会我司,别个都莫照管。
【名句】祸福者天司之 ① ，荣辱者君司之，毁誉者人司之，善恶者我司之。我只理会我司，别个都莫照管。 【译文】祸福是由天掌握的，荣辱是由国君掌握的，毁誉是由他人掌握的，善恶是由我自己掌握的。我只是理会我自己能够掌握的事，别的都不去管。 注释 【注...
少年只要想我见在干些什么事,到头成个什么人,这便有多少恨心,多少愧汗,如何放得自家过。
【名句】少年只要想我见在干些什么事 ① ，到头成个什么人，这便有多少恨心，多少愧汗，如何放得自家过。 【译文】少年人只要想想我现在干些什么事，到头来成个什么人，这便会有多少悔恨心，有多少惭愧汗，如何能放得过自己! 注释 【注释】①见在:现在。...
恬淡老成人又不能俯仰,一世便觉干燥。圆和甘润人又不能把持,一身便觉脂韦。
【名句】恬淡老成人又不能俯仰 ① ，一世便觉干燥。圆和甘润人又不能把持，一身便觉脂韦 ② 。 【译文】本来就是恬淡老成的人，但又不能随事应付，一生都活得枯燥。本来就是圆和甘润的人，但又把持不住自己，一身都觉得圆滑。 注释 【注释】①俯仰:周旋、应...
终身不照镜,终身不认得自家。乍照镜,犹疑我是别人。常磨常照,才认得本来面目。故君子不可以无友。
【名句】终身不照镜，终身不认得自家。乍照镜，犹疑我是别人。常磨常照，才认得本来面目。故君子不可以无友。 【译文】终身不照镜子，终身认不出自己。乍一照镜，还怀疑自己是别人。只有常磨镜常照镜，才能认得自己的本来面目。所以君子不可以没有朋友。...
君子慎求人,讲道问德,虽屈己折节,自是好学者事。若富贵利达向人开口,最伤士气,宁困顿没齿也。
【名句】君子慎求人，讲道问德，虽屈己折节，自是好学者事。若富贵利达向人开口，最伤士气，宁困顿没齿也。 【译文】君子求人要慎重，讲道问德，虽然是屈己折节，还是好学之人所做的事情。如果为了富贵利达向别人开口，最伤士气，宁可困顿一辈子，也不做这等...
恣纵既成,不惟礼法所不能制,虽自家悔恨亦制自家不得。善爱人者无使恣纵,善自爱者亦无使恣纵。
【名句】恣纵既成，不惟礼法所不能制，虽自家悔恨亦制自家不得。善爱人者无使恣纵，善自爱者亦无使恣纵。 【译文】放纵成了习惯，不只是礼法限制不住，就是自己悔恨，也约束不住自己。善于爱护人的人，就不要使人放纵;善于自爱的人，也不要自我放纵。...
目不容一尘,齿不容一芥,非我固有也。如何灵台内许多荆榛,却自容得?
【名句】目不容一尘，齿不容一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛 ① ，却自容得? 【译文】眼睛中容不得一点灰尘，齿缝中容不得一点饭屑，因为这些东西都不是眼睛和牙齿中固有的东西。为什么心中有那么多的杂念却能容得下呢? 注释 【注释】①灵台:指心。《...
只一个贪爱心,第一可贱可耻。羊马之于水草,蝇蚁之于腥膻,蜣螂之于积粪,都是这个念头。是以君子制欲。
【名句】只一个贪爱心，第一可贱可耻。羊马之于水草，蝇蚁之于腥膻，蜣螂之于积粪，都是这个念头。是以君子制欲。 【译文】只这个贪爱心，是第一可耻可贱的东西。羊马对于水草，蝇蚁对于腥膻，蜣螂对于粪堆，都是贪爱的念头。因此君子抑制欲念。...
蹈邪僻则肆志抗颜,略无所顾忌；由义礼则羞头愧面,无以自容。此愚不肖之恒态,而士君子之大耻也。
【名句】蹈邪僻则肆志抗颜，略无所顾忌；由义礼则羞头愧面，无以自容。此愚不肖之恒态，而士君子之大耻也。 【译文】干那些歪门邪道的事则肆意妄为，面无愧色，毫无顾忌;而依礼义办事则羞头愧面，好像无地自容的样子，这是愚蠢无能之人的常态，而士君子深以...
有余,当事之妙道也。故万无可虑之事备十一,难事备百一,大事备千一,不测之事备万一。
【名句】有余，当事之妙道也。故万无可虑之事备十一，难事备百一，大事备千一，不测之事备万一。 【译文】留有余地，是处理事情的妙道。因此万无一失的事要防备出现十分之一的错漏，难事要防备出现百分之一的错漏，大事要防备出现千分之一的错漏，不测之事要...
大丈夫看得生死最轻,所以不肯死者,将以求死所也。死得其所,则为善用死矣。成仁取义,死之所也,虽死贤于生也。
【名句】大丈夫看得生死最轻，所以不肯死者，将以求死所也。死得其所，则为善用死矣。成仁取义，死之所也，虽死贤于生也。 【译文】大丈夫把生死看得最轻，所以不愿意死，是为了找到一个可以为之死的事情。死得其所，就是善用死了。成仁取义，就是应死之所，...
凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气。两个动气,一对小人,一般受祸。
【名句】凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气。两个动气，一对小人，一般受祸。 【译文】如果有强横不合理的事情来侵犯你，应该先想一想会遭到这种侵害的原因，再想如何处理的办法，不可马上就动气。双方都动气，就是一对小人，都...
你说底是,我便从,我不是从你,我自从是,何私之有?你说底不是,我便不从,不是不从你,我自不从不是,何嫌之有?
【名句】你说底是，我便从，我不是从你，我自从是，何私之有?你说底不是，我便不从，不是不从你，我自不从不是，何嫌之有? 【译文】你说得正确，我便听从，我不是听从你，我是听从正确的意见，这有什么私心呢?你说得不对，我便不听从，不是不听从你，是不听...
讲学人不必另寻题目,只将《四书》、《六经》发明,得圣贤之道,精尽有心得,此心默契千古,便是真正学问。
【名句】讲学人不必另寻题目，只将《四书》、《六经》发明，得圣贤之道，精尽有心得，此心默契千古，便是真正学问。 【译文】讲学人不必另寻题目，只要将《四书》、《六经》阐明其旨，得圣贤之道，对精微的义理有心得体会，自己的心能与古人默契，这便是真正...
卑幼有过,慎其所以责让之者:对众不责,愧悔不责,暮夜不责,正饮食不责,正欢庆不责,正悲忧不责,疾病不责。
【名句】卑幼有过，慎其所以责让之者:对众不责，愧悔不责，暮夜不责，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，疾病不责。 【译文】地位低、年龄小的人有过失，责备他们一定要慎重：当着众人的面不责备，他已惭愧了不责备，黑夜不责备，正在吃饭时不责备，正在...
有志之士要百行兼修,万善俱足。若只做一种人,硁硁自守,沾沾自多,这便不长进。
【名句】有志之士要百行兼修，万善俱足。若只做一种人，硁硁自守 ① ，沾沾自多，这便不长进。 【译文】有志之士要百行兼修，万善俱足。如果只做一种人，固执自守，沾沾自足，这便是不长进。 注释 【注释】①硁硁(kēnɡ):固执。《论语·子路》:“言必信,行...
天下之事,在意外者常多,众人见得眼前无事,都放下心,明哲之士只在意外做功夫,故每万全而无后忧。
【名句】天下之事，在意外者常多，众人见得眼前无事，都放下心，明哲之士只在意外做功夫，故每万全而无后忧。 【译文】天下的事，出乎意料之外的很多，一般人看到眼前无事就放了心，明哲之士只在意外的事情上下功夫，因此每每万全而无后忧。...
见事易,任事难。当局者只怕不能实见得,果实见得,则死生以之,荣辱以之,更管甚一家非之,一国非之,天下非之。
【名句】见事易，任事难。当局者只怕不能实见得，果实见得，则死生以之，荣辱以之，更管甚一家非之，一国非之，天下非之。 【译文】观察事容易，做起来就难了。当事人只怕不能认识清楚，果然认清了，不怕死生，不畏荣辱，都要做下去，更管它什么一家的非议，...
小人亦有坦荡荡处,无忌惮是已；君子亦有常戚戚处,终身之忧是已。
【名句】小人亦有坦荡荡处 ① ，无忌惮是已；君子亦有常戚戚处 ② ，终身之忧是已。 【译文】小人也有坦荡荡的地方，这就是肆无忌惮;君子也有常戚戚的地方，这就是终身都忧虑自己的道德修养不够。 注释 【注释】①坦荡荡:《论语·述而》:“君子坦荡荡,小人长...
激之以理法,则未至于恶也,而奋然为恶；愧之以情好,则本不徙义也,而奋然向义,此游说者所当知也。
【名句】激之以理法，则未至于恶也，而奋然为恶；愧之以情好，则本不徙义也，而奋然向义，此游说者所当知也。 【译文】用道理和法律来激发他，本来还未至做恶，他可能会奋然而为恶;用感情来使他愧悔，本来不准备为义，他可能会奋然向义。对这种情况，劝说人...
人生气质都有个好处,都有个不好处。学问之道无他,只是培养那自家好处,救正那自家不好处便了。
【名句】人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。 【译文】每个人天生的气质都有好的地方，也都有不好的地方。学问之道没有别的，只是培养自己那些好的地方，挽救改正自己那些不好的地方便可以了。...
无谓人唯唯,遂以为是我也；无谓人默默,遂以为服我也；无谓人煦煦,遂以为爱我也；无谓人卑卑,遂以为恭我也。
【名句】无谓人唯唯，遂以为是我也；无谓人默默，遂以为服我也；无谓人煦煦，遂以为爱我也；无谓人卑卑，遂以为恭我也。 【译文】不要认为别人唯唯诺诺，就以为是赞成自己;不要认为别人默默不语，就以为是佩服自己;不要认为别人和和乐乐，就以为是热爱自己;...
观一叶而知树之死生,观一面而知人之病否,观一言而知识之是非,观一事而知心之邪正。
【名句】观一叶而知树之死生，观一面而知人之病否，观一言而知识之是非，观一事而知心之邪正。 【译文】观察一片树叶就知道这树是死的还是活的，看一看人的面孔就知道这人是否有病，听他说一句话就可以判断他的见解是否正确，察看他做的一件事就知他的心是邪...
百代而下,百里而外,论人只是个耳边纸上,并迹而诬之,那能论心?呜呼!文士尚可轻论人乎哉?此天谴鬼责所系,慎之。
【名句】百代而下，百里而外，论人只是个耳边纸上，并迹而诬之，那能论心?呜呼!文士尚可轻论人乎哉?此天谴鬼责所系，慎之。 【译文】百代以后，百里以外，评论人只是凭言语和文章，他的行迹也会被歪曲，还能评论到人的真实思想吗?啊!文士可以轻易地评论人吗?...
字到不择笔处,文到不修句处,话到不检口处,事到不苦心处,皆谓之自得。自得者,与天遇。
【名句】字到不择笔处，文到不修句处，话到不检口处，事到不苦心处，皆谓之自得。自得者，与天遇。 【译文】写字到了不必选择笔的时候，文章到了不必修饰句子的时候，说话到了话到口边不必检点的时候，处理事情到了不必煞费苦心的时候，皆称作自得。自得的人...
不患无人所共知之显名,而患有人所不知之隐恶。显名虽著远迩,而隐恶获罪神明,省躬者惧之。
【名句】不患无人所共知之显名，而患有人所不知之隐恶。显名虽著远迩，而隐恶获罪神明，省躬者惧之。 【译文】不怕没有人所共知的显赫名声，只怕有人所不知的隐秘罪过。显赫的名声虽然能使你远近闻名，但隐秘的罪过却能使你得罪神明。修养身心的人应该小心翼...
圣贤用刚只够济那一件事便了,用明只够得那件情便了,分外不剩分毫。所以做事无痕迹,甚浑厚,事既有成而亦无议。
【名句】圣贤用刚只够济那一件事便了，用明只够得那件情便了，分外不剩分毫。所以做事无痕迹，甚浑厚，事既有成而亦无议。 【译文】圣贤用刚，只要能完成那件事便不用了;用明，只够明了那件事情就不用了，此外不剩分毫。所以圣贤做事无痕迹，很浑厚，事情成...
六经四书,君子之律令。小人犯法,原不曾读法律。士君子读圣贤书而一一犯之,是又在小人下矣。
【名句】六经四书，君子之律令。小人犯法，原不曾读法律。士君子读圣贤书而一一犯之，是又在小人下矣。 【译文】《六经》、《四书》，这是君子的法律。小人犯法，因为他没有读过法律的书籍。士君子读圣贤书而又一一违犯圣贤的教导，这种人又在小人之下了。...
凡当事,无论是非邪正,都要从容蕴藉。若一不当意便忿恚而决裂之,此人终非远器。
【名句】凡当事，无论是非邪正，都要从容蕴藉 ① 。若一不当意便忿恚而决裂之 ② ，此人终非远器。 【译文】凡遇到事，无论是非邪正，都要从容宽和有涵养。如果一不合意就愤怒暴发表现出决断的样子，这个人终究不会有远大的前途。 注释 【注释】①蕴藉:亦作...
六合之内,有一事一物相陵夺假借而不各居其正位,不成清世界；有匹夫匹妇冤抑愤懑而不得其分愿,不成平世界。
【名句】六合之内，有一事一物相陵夺假借而不各居其正位，不成清世界；有匹夫匹妇冤抑愤懑而不得其分愿，不成平世界。 【译文】天地四方之内，有一事一物被陵压、强夺、假借而不能居于正当的地位，就成不了清静世界;有一个平民百姓冤抑愤懑而得不到他应得到...
饥寒痛痒,此我独觉,虽父母不觉也。衰老病死,此我独当,虽妻子不能代也。自爱自全之道不自留心,将谁赖哉!
【名句】饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不觉也。衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。自爱自全之道不自留心，将谁赖哉! 【译文】饥寒痛痒，只有我自己体会得到，即使是父母也体会不到。衰老病死，只能自己承当，即使是妻子儿女也无法代替。自爱自全的方法不自...
天地万物只是一气聚散,更无别个。形者气所附,以为凝结；气者形所托,以为运动。无气则形不存,无形则气不住。
【名句】天地万物只是一气聚散，更无别个。形者气所附，以为凝结；气者形所托，以为运动。无气则形不存，无形则气不...
读书要看三代以上人物是甚学识、甚气度、甚作用。汉之粗浅便著世俗,宋之局促便落迂腐,如何见三代以前景象?
【名句】读书要看三代以上人物是甚学识、甚气度、甚作用。汉之粗浅便著世俗，宋之局促便落迂腐，如何见三代以前景象? 【译文】读书要看三代以上人物是什么学识、什么气度、什么作用。汉代学者学识粗浅便沾染了世俗气，宋代学者显得拘束窘迫便沾染了迂腐气，...
世之人何尝不用心?都只将此心错用了。故学者要知所用心,用于正而不用于邪,用于要而不用于杂,用于大而不用于小。
【名句】世之人何尝不用心?都只将此心错用了。故学者要知所用心，用于正而不用于邪，用于要而不用于杂，用于大而不用于...
自古功业,惟孔孟最大且久。时雍风动,今日百姓也没受用处。赖孔孟与之发挥,而尧舜之业至今在。
【名句】自古功业，惟孔孟最大且久。时雍风动，今日百姓也没受用处。赖孔孟与之发挥，而尧舜之业至今在。 【译文】自古以来的功业，只有孔子、孟子最大并且长久。尧舜时代天下太平安定，教化所及，如风鼓动，四方响应，但今天的百姓却没有享受到那样的好时光...
古之居官也,在下民身上做工夫；今之居官也,在上官眼底做工夫。古之居官也尚正直,今之居官也尚榖阿。
【名句】古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。古之居官也尚正直，今之居官也尚榖阿 ① 。 【译文】古代做官的人，在下民的身上做功夫;现在做官的人，在上官的眼底下做功夫。古代做官的人崇尚正直，现在做官的人崇尚依违随人，没有...
举世嚣嚣兢兢不得相安,只是抵死没自家不是耳。若只把自家不是都认,再替别人认一分,便是清宁世界,两忘言矣。
【名句】举世嚣嚣兢兢不得相安，只是抵死没自家不是耳。若只把自家不是都认，再替别人认一分，便是清宁世界，两忘言矣。 【译文】举世吵吵闹闹，争来争去，不能相安，只不过是坚决认为自己没有一点儿不是。如果只把自己的不是都承担下来，再替别人承担一分，...
孔颜穷居,不害其为仁覆天下,何则?仁覆天下之具在我,而仁覆天下之心未尝一日忘也。
【名句】孔颜穷居 ① ，不害其为仁覆天下，何则?仁覆天下之具在我，而仁覆天下之心未尝一日忘也。 【译文】孔子和颜渊贫穷困顿，一生未受到任用，但这并不妨害他们的仁德传遍天下、覆盖天下。为什么呢?覆盖天下的仁德在他们身上，而以仁德覆盖天下的思想，他...
圣贤之私书可与天下人见,密事可与天下人知,不意之言可与天下人闻,暗室之中可与天下人窥。
【名句】圣贤之私书可与天下人见，密事可与天下人知，不意之言可与天下人闻 ① ，暗室之中可与天下人窥。 【译文】圣贤私人的书信可以让天下人看，圣贤的机密事情可以让天下人知道。他们不经意说出的话可以让天下人听，他们的内室也可以让天下人看。 注释 【...
天者未定之命,命者已定之天。天者大家之命,命者各物之天。命定而吉凶祸福随之也,由不得天,天亦再不照管。
【名句】天者未定之命，命者已定之天。天者大家之命，命者各物之天。命定而吉凶祸福随之也，由不得天，天亦再不照管。 【译文】天，就是没有确定的命;命，就是已经确定的天。天，就是大家的命;命，就是各种生物的天。命已经定了，吉凶祸福就跟随而来，这时就...
观七十二候者,谓物知时,非也,乃时变物耳。
【名句】观七十二候者 ① ，谓物知时，非也，乃时变物耳。 【译文】观察七十二个节候的变化，认为物知时，这是不对的，而是时使物变化。 注释 【注释】①七十二候:据《逸周书》、《吕氏春秋》、《礼记·月令》等书,古时以五日为一候,月为六候,三候为一节气。...
凡人应酬多不经思,一向任情做去,所以动多有悔。若心头有一分检点,便有一分得处,智者之忽固不若愚者之详也。
【名句】凡人应酬多不经思，一向任情做去，所以动多有悔。若心头有一分检点，便有一分得处，智者之忽固不若愚者之详也。 【译文】普通人在应酬时大都不加思考，一向随意去做，所以就会常有悔心。如果心中多加一点儿思考，就能多有一些益处。有智慧，但是疏忽...
先天立命处是万物自具底,天地只是个生息培养。只如草木原无个生理,天地好生,亦无如之何。
【名句】先天立命处是万物自具底 ① ，天地只是个生息培养。只如草木原无个生理，天地好生，亦无如之何。 【译文】先天能够成为生命的是万物自身具有的东西，天地只是起个生息培养的作用。比如草木，原来如果没有生长的道理，即使天地好生，也没有办法。 注...
委罪掠功,此小人事。掩罪夸功,此众人事。让美归功,此君子事。分怨共过,此盛德事。
【名句】委罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。 【译文】把罪过推给别人，把功劳抢归自己，这是小人做出来的事。掩盖自己的罪过，夸大自己的功劳，这是普通人常做的事。把美名让给别人，把功劳归于他人，这是君...
充一个公己公人心,便是胡越一家；任一个自私自利心,便是父子仇雠。天下兴亡,国家治乱,万姓死生,只争这个些子。
【名句】充一个公己公人心，便是胡越一家；任一个自私自利心，便是父子仇雠。天下兴亡，国家治乱，万姓死生，只争这个些子。 【译文】只要拥有一颗公平对待自己、公平对待别人之心，天下人便是一家;如果只是一颗自私自利之心，父子也会成为仇人。天下兴亡，...
守先王之大防,不为苟且人开蹊窦,此儒者之操尚也。敷先王之道而布之宇宙,此儒者之事功也。
【名句】守先王之大防，不为苟且人开蹊窦 ① ，此儒者之操尚也。敷先王之道而布之宇宙 ② ，此儒者之事功也。 【译文】能够守住先王的大防，不为苟且之人开门路，这是儒者的操尚。推广先王之道而遍布宇宙，这是儒者的事功。 注释 【注释】①蹊窦:蹊,小路。窦...
明者料人之所避,而狡者避人之所料,以是相与,是贼本真而长奸伪也。是以君子宁犯人之疑,而不贼己之心。
【名句】明者料人之所避，而狡者避人之所料，以是相与，是贼本真而长奸伪也。是以君子宁犯人之疑，而不贼己之心。 【译文】聪明的人能预料到别人想回避的事情，狡猾的人能避开人们所预料的事情，这两种人相结交，就会戕害人的本性而滋长奸伪。所以君子宁愿受...
圣人心上再无分毫不自在处。内省不疚,既无忧惧；外至之患,又不怨尤。只有一段不释然,却是畏天命悲人穷也。
【名句】圣人心上再无分毫不自在处。内省不疚，既无忧惧；外至之患，又不怨尤。只有一段不释然，却是畏天命悲人穷也。 【译文】圣人心上没有丝毫不自在的地方。反省内心没有内疚的地方，就没有忧愁恐惧;外面有了祸患，又不怨天尤人。圣人只有一件事不能放宽...
闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心；闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪。此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。
【名句】闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心；闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪。此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。 【译文】听到别人的优点就掩盖，或者罗织罪名来诬蔑人家的用心;听到别人的缺点就传播，或者添枝加叶来夸大别人的缺点。这都是得罪鬼神的做法...
将好名儿都收在自家身上,将恶名儿都推到别人身上,此天下通情,不知此两个念头都揽个恶名在身,不如让善引过。
【名句】将好名儿都收在自家身上，将恶名儿都推到别人身上，此天下通情，不知此两个念头都揽个恶名在身，不如让善引过。 【译文】把好名儿都收在自家身上，将恶名儿都推到别人身上，这是天下普遍的情况，不知道有了这两个念头，都揽了个恶名在自己身上，不如...
礼重而法轻,礼严而法恕,此二者常相权也。故礼不得不严,不严则肆而入于法；法不得不恕,不恕则激而法穷。
【名句】礼重而法轻，礼严而法恕，此二者常相权也。故礼不得不严，不严则肆而入于法；法不得不恕，不恕则激而法穷。 【译文】礼重法就会轻，礼严法就会宽，这二者经常是相互调节的。因此礼不能不严，不严则会放纵而落入法网;法不能不宽，不宽则会激怒民众而...
长戟利于锥而戟不可以为锥,猛虎勇于狸而虎不可以为狸。用小者无取于大,犹用大者无取于小,二者不可以相诮也。
【名句】长戟利于锥而戟不可以为锥，猛虎勇于狸而虎不可以为狸。用小者无取于大，犹用大者无取于小，二者不可以相诮也。 【译文】长戟比锥子要锋利，但长戟不能作为锥子使用;猛虎比狐狸勇猛，但不能把老虎当做狐狸。用小的就不能选大的，就如同用大的不能选...
君子有君子之长,小人有小人之长。用君子易,用小人难,惟圣人能用小人。用君子在当其才,用小人在制其毒。
【名句】君子有君子之长，小人有小人之长。用君子易，用小人难，惟圣人能用小人。用君子在当其才，用小人在制其毒。 【译文】君子有君子的特长，小人有小人的特长。使用君子比较容易，使用小人比较困难，只有圣人才能很好地使用小人。使用君子要发挥他的才能...
为政之道,第一要德感诚孚,第二要令行禁止。令不行,禁不止,与无官无政同,虽尧舜不能治一乡,而况天下乎?
【名句】为政之道，第一要德感诚孚，第二要令行禁止。令不行，禁不止，与无官无政同，虽尧舜不能治一乡，而况天下乎? 【译文】治理国家的原则，第一要用德来感化，使百姓认为诚实可信。第二要令行禁止。令而不行，禁而不止，与无官无政一样，即使是尧、舜也...
人子之事亲也,事心为上,事身次之。最下事身而不恤其心,又其下事之以文而不恤其身。
【名句】人子之事亲也，事心为上，事身次之。最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身 ① 。 【译文】儿女们侍奉父母，使父母心情愉快是最主要的，其次是关心他们的身体。再次一等的是关心他们的身体而不管他们的心情是否愉快;最次的是走走形式，连他...
圣人因蛛而知网罟,蛛非学圣人而布丝也。因蝇而悟作绳,蝇非学圣人而交足也。物者天能,圣人者人能。
【名句】圣人因蛛而知网罟，蛛非学圣人而布丝也。因蝇而悟作绳，蝇非学圣人而交足也。物者天能，圣人者人能。 【译文】圣人因看到蜘蛛结网而懂得了编织罗网的道理，并不是蜘蛛向圣人学习才会结网的。圣人因苍蝇交足而明白结绳的道理，并不是苍蝇向圣人学习才...
赏及淫人则善者不以赏为荣,罚及善人则恶者不以罚为辱。是故君子不轻施恩,施恩则劝；不轻动罚,动罚则惩。
【名句】赏及淫人则善者不以赏为荣，罚及善人则恶者不以罚为辱。是故君子不轻施恩，施恩则劝；不轻动罚，动罚则惩。 【译文】奖赏及于邪恶的人，善人也不以奖赏为荣;惩罚施于善良的人，恶人也不以惩罚为耻。因此君子不轻易施恩，施恩则对人能有鼓励;不轻易惩...
今天下一切人、一切事,都是苟且做,寻不著真正题目。便认了题目,尝不著真正滋味。欲望三代之治甚难。
【名句】今天下一切人、一切事，都是苟且做，寻不著真正题目。便认了题目，尝不著真正滋味。欲望三代之治甚难。 【译文】现在天下所有的人、所有的事，都是得过且过马马虎虎去做，找不到真正的题目。即使找到了题目，也尝不到真正的滋味。这样，想达到三代时...
水以润苗,水多则苗腐；膏以助焰,膏重则焰灭。为治一宽,非民之福也。故善人百年始可去杀。天有四时,不能去秋。
【名句】水以润苗，水多则苗腐；膏以助焰，膏重则焰灭。为治一宽，非民之福也。故善人百年始可去杀。天有四时，不能去秋。 【译文】水可以润苗，但水多了禾苗就会腐烂;膏可以助焰，但膏太多则会灭焰。治道一宽，也不是民众的福分。因此善人百年才能去掉杀戮...
以果下车驾骐骥,以盆池水养蛟龙,以小廉细谨绳英雄豪杰,善官人者笑之。
【名句】以果下车驾骐骥 ① ，以盆池水养蛟龙，以小廉细谨绳英雄豪杰，善官人者笑之。 【译文】让骐骥这样高大的良马驾着果树下行走的小马车，用一盆水来养蛟龙，以小廉细谨来要求英雄豪杰，善于选择和使用人才的人会认为这是可笑的事情。 注释 【注释】①以...
先王为政全在人心上用工夫,其体人心在我心上用工夫。何者?同然之故也。故先王体人于我而民心得、天下治。
【名句】先王为政全在人心上用工夫，其体人心在我心上用工夫。何者?同然之故也。故先王体人于我而民心得、天下治。 【译文】先王为政全在人心上用功夫，体恤人心要在自己的内心上用功夫。为什么呢?我的心和别人的是一样的啊!所以先王能从自己的心愿出发体恤...
人情之险也极矣,一令贪,上官欲论之而事泄,彼阳以他事得罪,上官避嫌,遂不敢论,世谓之钳口计。
【名句】人情之险也极矣，一令贪，上官欲论之而事泄，彼阳以他事得罪，上官避嫌，遂不敢论，世谓之钳口计。 【译文】人情的险恶真是到了极点啊!一个县令贪污了钱财，上司想治他的罪，事情泄露了出去。那县令就公开用别的事得罪了上司，上司为了避嫌，就不敢...
鳏寡孤独、疲癃残疾、颠连无告之失所者,惟冬为甚。故凡咏红炉锦帐之欢、忘雪夜呻吟之苦者,皆不仁者也。
【名句】鳏寡孤独、疲癃残疾、颠连无告之失所者，惟冬为甚。故凡咏红炉锦帐之欢、忘雪夜呻吟之苦者，皆不仁者也。 【译文】鳏寡孤独、衰老龙钟、残废疾病和那些颠沛流离、无处诉苦的流离失所之人，一到冬天更为难过。因此那些咏红炉锦帐之欢的人，忘记还有在...
图大于细,不劳力,不费财,不动声色,暗收百倍之功。用柔为刚,愈涵容,愈愧屈,愈契腹心,化作两人之美。
【名句】图大于细，不劳力，不费财，不动声色，暗收百倍之功。用柔为刚，愈涵容，愈愧屈，愈契腹心，化作两人之美。 【译文】图谋大事从细小的事情做起，就会不劳力、不费财、不动声色，在不知不觉中收到百倍的功效。以柔为刚，就愈加涵容，愈谦逊退让，就愈...
满面目都是富贵,此是市井小儿,不堪入有道门墙,徒令人呕吐而为之羞耳。若见得大时,舜禹有天下而不与。
【名句】满面目都是富贵，此是市井小儿，不堪入有道门墙，徒令人呕吐而为之羞耳。若见得大时，舜禹有天下而不与。 【译文】满脸都表现出富贵来，这就是市井小儿，不堪进入道德高尚者的门墙，只能使人看着想吐，为之羞愧。如果见识广大，即使像舜禹那样拥有天...
凡人为不善,其初皆不忍也,其后忍不忍半,其后忍之,其后安之,其后乐之。呜呼!至于乐为不善而后良心死矣。
【名句】凡人为不善，其初皆不忍也，其后忍不忍半，其后忍之，其后安之，其后乐之。呜呼!至于乐为不善而后良心死矣。 【译文】大凡人做不善的事，开始时都不忍去做，后来忍和不忍之情各有一半，后来就忍心去做了，后来就心安理得了，最后就乐于去做了。唉!到...
“隔”之一字,人情之大患。故君臣、父子、夫妇、朋友、上下之交务去隔。此字不去,而不怨叛者,未之有也。
【名句】“隔”之一字，人情之大患。故君臣、父子、夫妇、朋友、上下之交务去隔。此字不去，而不怨叛者，未之有也。 【译文】“隔”这个字，是人类感情的大患。因此君臣、父子、夫妇、朋友、上下之间的交往一定要除去“隔”，不除去这个字，不怨恨不叛离是不...
慎言之地,惟家庭为要。应慎言之人,惟妻子仆隶为要。此理乱之原而祸福之本也。人往往忽之,悲夫!
【名句】慎言之地，惟家庭为要。应慎言之人，惟妻子仆隶为要。此理乱之原而祸福之本也 ① 。人往往忽之，悲夫! 【译文】慎言的地方，只有家庭之内最应当谨慎。慎言的对象，只有对妻、子、奴仆说话最应谨慎。这是治理混乱的根本，是产生祸福的本源。人们往往...
问:禽兽草木亦有性否?曰:有。其生亦天命否?曰:天以阴阳五行化生万物,安得非天命?
【名句】问:禽兽草木亦有性否?曰:有。其生亦天命否 ① ?曰:天以阴阳五行化生万物，安得非天命? 【译文】有人问：“禽兽草木也有性吗?”我回答说：“有。”又问：“它们的性也是上天赋予的吗?”我说：“天以阴阳五行化生万物，怎么不是上天赋予的呢?” 注释...
心术平易,制行诚直,语言疏爽,文章明达,其人必君子也。心术微暧,制行诡秘,语言吞吐,文章晦涩,其人亦可知矣。
【名句】心术平易，制行诚直，语言疏爽，文章明达，其人必君子也。心术微暧，制行诡秘，语言吞吐，文章晦涩，其人亦可知矣。 【译文】心术平和简易，行为诚恳正直，语言直率爽朗，文章明白晓畅，这样的人必定是君子。心术隐微暧昩，行为诡秘，语言吞吐，文章...
僧道、宦官、乞丐,未有不许其为圣贤者,我儒衣儒冠且不类儒,彼顾得以嗤之,奈何以为异类也而鄙夷之乎?
【名句】僧道、宦官、乞丐，未有不许其为圣贤者，我儒衣儒冠且不类儒，彼顾得以嗤之，奈何以为异类也而鄙夷之乎? 【译文】僧人、道士、宦官、乞丐，没有不许他成为圣贤的，我们这些儒生，穿戴着儒者的衣冠又和儒家的主张背道而驰，僧道、宦官、乞丐当然可以...
人之手无异于己之手也,腋肋足底,己摸之不痒,而人摸之则痒。补之齿不大于己之齿也,己之齿不觉塞,而补之齿觉塞。
【名句】人之手无异于己之手也，腋肋足底，己摸之不痒，而人摸之则痒。补之齿不大于己之齿也，己之齿不觉塞，而补之齿觉塞。 【译文】别人的手和自己的手没有什么两样，腋肋脚底，自己摸就不痒，而别人摸则痒。补上的牙齿不比自己原来的牙大，自己的牙没有堵...
门户可以托父兄,而丧德辱名非父兄所能庇；生育可以由父母,而求疾蹈险非父母所得由。为人子弟者,不可不知。
【名句】门户可以托父兄，而丧德辱名非父兄所能庇；生育可以由父母，而求疾蹈险非父母所得由。为人子弟者，不可不知。 【译文】门户可以托付给父兄，但丧德辱名就不是父兄能够庇护的。生长养育可以依靠父母，但生了...
颈檠一首,足荷七尺,终身由之而不觉其重,固有之也。使他人之首枕我肩,他人之身在我足,则不胜其重矣。
【名句】颈檠一首，足荷七尺，终身由之而不觉其重，固有之也。使他人之首枕我肩，他人之身在我足，则不胜其重矣。 【译文】颈项支撑着头，双脚支撑着七尺身躯，终生都是如此而不觉得沉重，这是天生固有的缘故。假使他人的头枕在我的肩上，他人的身体放在我的...
无涵养之功,一开口动身便露出本相,说不得你有灼见真知。无保养之实,遇外感内伤依旧是病人,说不得你有真传口授。
【名句】无涵养之功，一开口动身便露出本相，说不得你有灼见真知。无保养之实，遇外感内伤依旧是病人，说不得你有真传口授。 【译文】无涵养之功，一开口一动身便会露出本相，不能说你有真知灼见。无保养之实，遇外感内伤依旧是病人，不能说你有真传口授。...
论造道之等级,士不能越贤而圣,越圣而天。论为学之志向,不分士圣贤便要希天。
【名句】论造道之等级 ① ，士不能越贤而圣，越圣而天。论为学之志向，不分士圣贤便要希天 ② 。 【译文】若论达道的等级，士人不能超越贤人而成为圣人，不能超越圣人而知天。若论为学的志向，则不分士人、贤人、圣人，都要向知天的境界努力。 注释 【注释】...
庙堂之乐,淡之至也。淡则无欲,无欲之道与神明通。素之至也,素则无文,无文之妙与本始通。
【名句】庙堂之乐，淡之至也。淡则无欲，无欲之道与神明通。素之至也，素则无文 ① ，无文之妙与本始通 ② 。 【译文】在庙堂上演奏的音乐，要淡而又淡。淡则无欲，无欲的境界与神明相通。素而又素，素则不会文饰，不文饰的妙处与本始相通。 注释 【注释】①...
君子当事则小人皆为君子,至此不为君子,真小人也。小人当事则中人皆为小人,至此不为小人,真君子也。
【名句】君子当事则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。 【译文】在君子掌权的时候，小人都会成为君子，到这时还不能成为君子的话，那就是真正的小人了。在小人掌权的时候，平常人也变成了小人，到这时...
苍松古柏与夭桃秾李争妍,重较鸾镳与冲车猎马争步,岂直不能,亦可丑矣。
【名句】苍松古柏与夭桃秾李争妍，重较鸾镳与冲车猎马争步 ① ，岂直不能，亦可丑矣。 【译文】苍松古柏与夭桃艳李争妍，卿士所乘的系着鸾铃的马车与攻城用的良马拉的战车争步，岂只不能，也是可羞的事情。 注释 【注释】①重较鸾镳与冲车猎马争步:重较,古代...
圣人之言,简淡明直中有无穷之味,大羹玄酒也。贤人之言,一见便透而理趣充溢,读之使人豁然,脍炙珍羞也。
【名句】圣人之言，简淡明直中有无穷之味，大羹玄酒也。贤人之言，一见便透而理趣充溢，读之使人豁然，脍炙珍羞也。 【译文】圣人的言论，在简淡明直之中有无穷的意味，就如同祭祀用的肉汁和清水一样。贤人的言论，一看便明白而又充满了理趣，读之使人豁然开...
凡为外所胜者,皆内不足也；为邪所夺者,皆正不足也。二者如持衡,然这边低一分,那边即昂一分,未有毫发相下者也。
【名句】凡为外所胜者，皆内不足也；为邪所夺者，皆正不足也。二者如持衡，然这边低一分，那边即昂一分，未有毫发相下者也。 【译文】凡是被外物战胜的，都是内部有不足的地方;凡是被邪枉改变的，都是正确的方面不足。这双方就如同用秤称物一样，这边低一分...
有过不害为君子。无过可指底,真则圣人,伪则大奸,非乡愿之媚世,则小人之欺世也。
【名句】有过不害为君子。无过可指底，真则圣人，伪则大奸，非乡愿之媚世 ① ，则小人之欺世也。 【译文】有过失的人，不妨害他成为君子。无过可指的人，真正无过就是圣人，伪装出来的就是大奸。这种大奸，如果不是像乡愿那样的媚世，就是像小人那样的欺世。...
阳君子取祸,阴君子独免。阳小人取祸,阴小人得福。阳君子刚正直方,阴君子柔嘉温厚。阳小人暴戾放肆,阴小人奸回智巧。
【名句】阳君子取祸，阴君子独免。阳小人取祸，阴小人得福。阳君子刚正直方，阴君子柔嘉温厚。阳小人暴戾放肆，阴小人奸回智巧。 【译文】阳君子取祸，阴君子独免。阳小人取祸，阴小人得福。阳君子刚正方直，阴君子柔嘉温厚。阳小人暴戾放肆，阴小人奸回智巧...
善为名者,借口以掩真心；不善为名者,无心而受恶名。心迹之间,不可以不辩也,此观人者之所忽也。
【名句】善为名者，借口以掩真心；不善为名者，无心而受恶名。心迹之间，不可以不辩也，此观人者之所忽也。 【译文】善于为自己制造名声的，会以种种借口掩盖他的真实想法;不善为自己制造名声的，会因为无意而蒙受恶名。所以，一个人的内心和行为到底如何，...
学者读书,只替前人解说,全不向自家身上照一照。譬之小郎替人负货,努尽筋力,觅得几文钱,更不知此中是何细软珍重。
【名句】学者读书，只替前人解说，全不向自家身上照一照。譬之小郎替人负货，努尽筋力，觅得几文钱，更不知此中是何细软珍重。 【译文】学者读书，只是为前人的文章作解说，全不向自家身上照一照，这就好比小孩子替别人背货物，用尽了力气，挣得几文钱，而不...
狃浅识狭闻,执偏见曲说,守陋规俗套,斯人也,若为乡里常人不足轻重,若居高位有令名,其坏世教不细。
【名句】狃浅识狭闻，执偏见曲说，守陋规俗套，斯人也，若为乡里常人不足轻重，若居高位有令名 ① ，其坏世教不细。 【译文】拘泥于浅识狭闻，固执于偏见曲说，遵守那陋规俗套，这种人啊，如果是乡下的普通人还无足轻重，若居于高位又有好名声，对世教的损害...
积衰之难振也,如痿人之不能起然。若久痿须补养之,使之渐起；若新痿须针砭之,使之骤起。
【名句】积衰之难振也，如痿人之不能起然 ① 。若久痿须补养之，使之渐起；若新痿须针砭之，使之骤起。 【译文】积衰之难振，如同肌肉萎缩的人不能站起来一样。如果患肌肉萎缩症时间久了，必须慢慢补养，让他渐渐站立起来;如果刚得了萎缩症，则可用针灸治疗...
惟圣贤终日说话无一字差失,其余都要拟之而后言,有余不敢尽,不然未有无过者。故惟寡言者寡过。
【名句】惟圣贤终日说话无一字差失，其余都要拟之而后言 ① ，有余不敢尽，不然未有无过者。故惟寡言者寡过。 【译文】只有圣贤终日说话不会有一个字的差错，其余人都要想好了以后再说，留有余地，不要说尽，不然没有不发生过失的。因此只有寡言者少过。 注...
六经言道而不辨,辨自孟子始。汉儒解经而不论,论自宋儒始。宋儒尊理而不僭,僭自世儒始。
【名句】六经言道而不辨，辨自孟子始。汉儒解经而不论，论自宋儒始。宋儒尊理而不僭 ① ，僭自世儒始。 【译文】《六经》只讲道而不与其他学说辩论，辩论从孟子开始。汉儒解释《六经》而不发表议论，发表议论从宋代的儒者开始。宋儒尊理而不超越《六经》之旨...
此身要与世融液,不见有万物形迹、六合界限,此之谓化。然中间却不模糊,自有各正底道理,此之谓精。
【名句】此身要与世融液，不见有万物形迹、六合界限，此之谓化 ① 。然中间却不模糊，自有各正底道理，此之谓精 ② 。 【译文】本身要与世融合，看不出有万物的形迹、天地的界限，这叫做化。但是中间却不模糊，自有各自的正理，这叫做精。 注释 【注释】①这...
士君子要养心气,心气一衰,天下万事分毫做不得。冉有只是个心气不足。
【名句】士君子要养心气，心气一衰，天下万事分毫做不得。冉有只是个心气不足 ① 。 【译文】士君子要养心气，心气一衰，天下万事分毫都做不成。孔子的弟子冉有只是因为心气不足。 注释 【注释】①冉有:冉求,字子有,孔子弟子。《论语·雍也》:“冉求曰:‘非...
学术要辨邪正。既正矣,又要辨真伪。既真矣,又要辨念头切不切,向往力不力,无以空言辄便许人也。
【名句】学术要辨邪正 ① 。既正矣，又要辨真伪。既真矣，又要辨念头切不切，向往力不力，无以空言辄便许人也。 【译文】学术要分辨邪正。既正了，又要分辨真伪。既真了，又要看念头恳切不恳切，向那个方向努力不努力，不要因为别人的几句空话就去赞许他。...
居尊大之位,而使贤者忘其贵重,卑者乐于亲炙,则其人可知矣。
【名句】居尊大之位，而使贤者忘其贵重，卑者乐于亲炙 ① ，则其人可知矣。 【译文】居于让人尊敬的高位，而能让贤者忘掉你的尊贵，卑下的人乐于和你亲近，接受你的教化，这个人的人品就可以知道了。 注释 【注释】①亲炙:亲近受到教益。《孟子·尽心下》:“...
下学学个什么,上达达个什么?下学者学其所达也,上达者达其所学也。
【名句】下学学个什么，上达达个什么 ① ?下学者学其所达也，上达者达其所学也。 【译文】“下学”学个什么?“上达”达个什么?下学，就是学习各种事物中的道理;上达，就是把学到的道理融会贯通。 注释 【注释】①下学上达:语出《论语·宪问》:“子曰:‘不怨...
真正受用处,十分用不得一分,那九分都无些干系,而拼死忘生忍辱动气以求之者,皆九分也。何术悟得他醒?可笑可叹。
【名句】真正受用处，十分用不得一分，那九分都无些干系，而拼死忘生忍辱动气以求之者，皆九分也。何术悟得他醒?可笑可叹。 【译文】真正受用的地方，十分还用不到一分，而那九分都和你没什么关系。但人们拼死忘生、忍辱动气去追求的，都是那个九分。有什么...
循弊规若时王之制,守时套若先圣之经,侈己自得,恶闻正论,是人也,亦大可怜矣,世教奚赖焉!
【名句】循弊规若时王之制，守时套若先圣之经，侈己自得，恶闻正论，是人也，亦大可怜矣，世教奚赖焉 ① ! 【译文】遵循那些弊陋有害的法规如同遵守现在国家制定的制度，固守当时老一套的办法如同遵循先王圣人的经典，夸大自己的见解，害怕听见正确的言论，...