常有小病则慎疾， 常亲小劳则身健； 恃壮者一病必危， 过懒者久闲愈懦。
常有小病就会小心防备生病, 经常亲自做些轻微的劳动就会使身体健康; 自恃强壮而不注意身体的人一旦生病必然危险, 过于懒惰的人长期闲散就更加懦弱。...
养身莫善于习动， 夙兴夜寐， 振起精神， 寻事去作， 行之有常， 并不困疲， 日益精壮； 但说静息将养， 便日就惰弱。 故曰“君子庄敬日强， 安肆日偷。”
保养身体没有比多运动、 多做事更好的了, 早起晚睡, 振奋精神,找事去做, 行动有规律, 并不感到困倦疲劳, 反而一天比一天精神健壮; 如果只是静心休息保养, 就日益懒惰衰弱。 因此说 “君子严肃端重, 一天比一天坚强, 普通人享乐放纵, 一天比一天怠惰。”...
流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。
流水不会腐臭, 门上的转轴不会生蠹虫, 是因为不停活动的缘故。人的形体、精气也是这样。身体不运动则精神不能活动,精神不能活动则人体正气郁结不畅。...
古者教士，以射、御为急，其他技能，则视其人才之所宜，而后教之， 其才之所不能， 则不强也。 至于射， 则为男子之事。 苟人之生，有疾则已，苟无疾，未有去射
古代人教育读书人, 以射箭、 驾车为急要, 其他技能, 则看具体人的情况适宜学什么, 而后教他。 他的资质不能适宜的就不勉强。 至于射箭, 那是男子的事。 如果人的身体有疾病就停止学习;如果没有疾病,没有舍弃射箭而不去学习的。在学校中间,是固定下来经常要进...
毕数之务，在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸， 五者充形则生害矣。 大喜、 大怒、 大忧、 大恐、 大哀， 五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、
竭尽人的一生, 关键在于去除病害。什么叫去除病害呢?过分甜、过分酸、过分苦、过分辣、过分咸,五种饮食充塞体内,就会使身体受到损害。过于喜悦、过于愤怒、过于忧愁、过于恐惧、过于悲哀, 五种感情与精神相接, 就会使身体受到损害。过于寒冷、 过于炎热、 过...
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。
治国必须先治理好自己的家, 因为连自己家里的人都教育不好而能够教育好别人的人,是没有的。 所以君子通过治家就能形成治国的一套教化方法。...
中也养不中， 才也养不才， 故人乐有贤父兄也。 如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。
有德行的中正之人能够教育培养德行不好的偏邪之人, 有才能的人能够教育培养没有才能的人, 因而人们乐于有贤德善良的父兄。 如果中正有德之人放弃对偏邪无德之人的教育, 有才能的人放弃对没有才能的人的教育, 那么贤德善良的人与品行不好的人就会两相分离, 他...
闲中宜看医书， 遇有病人， 纵不敢立方制药， 亦能定众说之是非， 胜于茫然不知付诸庸医者矣。
闲下应看点医书,遇到有病人,纵然不敢开处方配制药品,也能确定众人述说病情分析病因的话是对是错,比那些什么也不懂,将病人送给平庸无能的医生去治疗要强。...
吾家风教，素为整密。昔在龆龀(tiao chen迢趁)，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊(qing庆)，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短
我家习俗教化, 向来严整缜密。 昔在童年之时, 便加启蒙诱导;每每跟随两位兄长,不分四季早晚,行止端正,言语恰当,脸色温和,拜见父母,走路时都很小心谨慎,如同拜见严厉的君主。父母良言赐教, 询问爱好, 劝勉教导,扬长抑短, 无不中肯殷切。...
养身之道， 一在谨嗜欲， 一在慎饮食， 一在慎忿怒， 一在慎寒暑，一在慎思索， 一在慎烦劳，有一于此，足以致病。
怡养身心的办法, 一是谨慎避免各种嗜好和欲望; 一是节制饮食不使过量;一是提防过于愤怒;一是当心不要过于受寒受热;一是小心思虑问题不可过分呕心沥血; 一是注意不要过于烦恼疲劳。 有一个方面不谨慎, 足以导致疾...
身修，则家可教矣；孝、弟(悌)、慈，所以修身而教于家者也；然而国之所以事君事长使众之道不外乎此。此所以家齐于上，而教成于下也。
自身的思想品德得到提高, 那么家庭就可以得到教化; 善事父母、服从兄长、 爱抚子女,应当用这些来修养自身、 教于家人;然而对于一个国家来讲, 用以侍奉国君、 兄长, 役使百姓的道理,也不外乎这些。 这就是用治家的方法来治国, 而对下面的老百姓的教化也能成功...