察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。
【注释】选自《吕氏春秋·慎大览·察今》。【赏析】先秦时代，孔、孟儒家派主张法先王，儒法合流的荀子主张法后王，法家韩非主张尊今王。《吕氏春秋·慎大览·察今》篇主要反映法家的思想，强调因时变法的重要性。因为古今时世不同，所以今天制订法令时，应当明察当前的形势，不应死守古法：“察......
太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
【注释】选自战国秦李斯《谏逐客书》。太山：即泰山。让：拒绝，弃舍。择：挑选，有所弃舍。此处引申为拒绝不受。细流：小溪流水。【赏析】秦王嬴政元年(前246)时，韩国害怕秦国发兵进攻，派了一个叫郑国的水利专家到秦国游说，建议秦王修一条将泾水分流入洛水的大型灌溉......
竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。
【注释】选自《吕氏春秋·孝行览·义赏》。竭泽而渔：戽干池水捉鱼。比喻不留余地。【赏析】《吕氏春秋·孝行览·义赏》篇主要讲赏罚要合乎道义。它举了一个例子：战国时期，晋文公将要与楚国的军队在城濮交战，他分别问计于大臣咎犯和雍季。咎犯建议使用诈术，说：“经常打仗的君王，不反对狡诈......
流水不腐，户枢不蝼。
【注释】选自《吕氏春秋·季春纪·尽数》。腐：臭败，腐烂;一说积垢。户枢：门的转轴。不蝼：不产生蝼蚁。蝼，蝼蚁。唐代马总《意林》引“不蝼”为“不蠹”。【赏析】《吕氏春秋·季春纪·尽数》篇讲的是养生长寿的道理。文章认为，天地产生阴阳、寒暑、燥湿，四季的更替、万物的变......
李斯
李斯(?—前208)，秦国政治家、文学家。战国末楚国上蔡(今河南上蔡)人。初为郡小吏，后从荀况学帝王之术。与韩非同为荀子的学生。李斯见楚国不足成大事，便于公元前247年西入秦，初为秦相吕不韦舍人，后为秦王嬴政赏识，任为客卿。秦王政十年(前237)，秦宗室贵族建议逐诸侯客，李斯也在逐中，遂上《谏逐客......
宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎
【注释】选自战国《楚辞·卜居》。《卜居》传为屈原所作。多数学者研究认为，应该是了解屈原的楚人在屈原死后记载下来的有关传说。宁：宁愿，宁肯。昂昂：气宇轩昂的样子。若：如。将：还是。泛泛：鸟浮在水面(另说“汜汜”，同义)。凫：野鸭。偷：苟且......
欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。
【注释】选自《吕氏春秋·季春纪·先己》。自胜：克制自己。论人：批评别人。论，评价。【赏析】《吕氏春秋·季春纪·先己》篇强调，决定事物成败的关键，不在事物的外部原因，而在于人自身的内部原因。治理天下的人，更应注重自身的修为和德行。并说：“欲胜人者，必先自胜，欲论人......
染于苍则苍，染于黄则黄；所以入者变，其色亦变，五入而以为五色
【注释】选自《吕氏春秋·当染》。【赏析】《吕氏春秋·当染》的主旨，是讲人君的品行思想会受到周围环境的影响。文中引墨子的话说：“染于苍则苍，染于黄则黄;所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。故染不可不慎也。”意思是：素丝在蓝色的染料中染成蓝色，在黄色的染料中染成黄色;......
有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。
【注释】选自《吕氏春秋·慎大览·察今》。贵：以……为贵，认为……重要。【赏析】《吕氏春秋·慎大览·察今》篇，在论述世道变了，相应的法律制度也应该改变时，强调说：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”意思是：有识见的人，最可贵的是能够由近知远，由今知......
良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。
【注释】选自《吕氏春秋·慎大览·察今》。镆铘(mòyè)：宝剑名，又作“莫邪”。传说为干将铸造。骥骜(ào)：千里马名。【赏析】《吕氏春秋·慎大览·察今》篇围绕“因时变法”这个中心论点，反复强调先王之法，是先王根据当时的社会政治状况制定的法典，不能照搬照用，而应根据发......
入其国，其教可知也；其为人也，温柔敦厚，诗教也。
【注释】语出《礼记·经解》。温柔敦厚：唐代孔颖达《礼记正义》解释说：“温，谓颜色温润;柔，谓情性和柔。《诗》依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是《诗》教也。”敦厚，诚朴宽厚。诗教：即以《诗》为教，是相对《书》教、《乐》教、《礼》教、《春秋》教而言。教，教化。【赏析】这......
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
【注释】选自《晏子春秋·内篇杂下十》。淮：淮河。枳：也叫“枸橘”，似橘而味酸苦。徒：徒然，白白地。实：果实。【赏析】春秋时期，齐国大夫晏子是有名的智辩之士，齐王派他出使楚国。楚王得知，遂与左右大臣商量，定下计谋，有意要将其羞辱一番。于是，在楚王为晏子设宴洗......
学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然
【注释】选自《礼记·学记》。困：不够。【赏析】《礼记·学记》是一篇有关古代大学教育的文章。它阐明了教育能够化民成俗的重要功能，因而国君必须尊师重道，使全民知道学习的重要。它是我国古代教育理论、教学原则、教学方法的总结，也是研究中国教育史的经典著作。即使到了教育现代化的今天，......
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
【注释】选自《荀子·天论》。天行：大自然的一切变化。常：常规，一定的规律。为：因为，由于。【赏析】春秋战国时代，随着社会变革的到来，人们开始重新审视、探讨头顶上的天，“天”成了百家争鸣的热点之一。荀子是先秦时期一位集大成的思想家。他兼收并蓄，博采众长，尚贤使能......
《吕氏春秋》
吕不韦(?—前235)，战国末年卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。阳翟(今河南禹州市)富商，在赵国都城邯郸遇见作为人质的秦公子异人(后改名子楚)，认为奇货可居.于是出千金为之活动：入秦游说秦太子安国君(子楚父，即孝成王)的宠姬华阳夫人，使子楚得立为太子。子楚继位(即庄襄王)后，任吕不韦为相国，封文信侯......
小子识之，苛政猛于虎也。
【注释】选自《礼记·檀弓下》。后人取名《苛政猛于虎》。识(zhì)：记住。苛政：烦苛的政令。一说繁重的赋税。【赏析】孔子路过泰山脚旁，见有个妇人在墓前痛苦，遂让弟子子路去问她为什么这样悲痛，妇人说：“从前我的公公被老虎咬死了，丈夫被老虎咬死了，现在我的儿子又被老虎咬死......
外举不避仇，内举不避子。
【注释】选自《吕氏春秋·去私》。举：推荐。避：回避。【赏析】《吕氏春秋·去私》这篇文章，高举去私就公的旗帜，反对亲亲，贵贵的宗法血亲思想，在官员任用上，力主去掉私心，选贤举能，论功录用。为此，文章专门举了《左传》祁奚荐贤的故事，赞扬说：“外举不避仇，内举不避子。......
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
【注释】选自《荀子·劝学》。蓝：一种可以提制青色染料的植物。为：变成。比喻经过学习，后者更胜前者。【赏析】荀子《劝学》一篇，运用比喻，讲了不断学习，长期积累，才能有所成的道理，明白晓畅，富有启示意义。荀子说：“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。”......
大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之?
【注释】选自《荀子·天论》。大天，以天为大，尊崇天。大：尊崇。思：敬慕，仰慕。孰与：何如，哪里比得上，怎么比得上。表示反问和比较。物畜：像物一样蓄养它(天)。制：控制。从：顺从。天命：自然变化的规律。【赏析】荀子的哲学思想里，“天命”不过......
不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
【注释】选自《韩非子·难一》。陷：刺穿。【赏析】先秦时代，儒家大力鼓吹古代尧、舜的德化思想，极力美化尧为天子时，舜躬亲化民的三件事：一是农夫争夺田界，二是渔人争夺好水面，三是陶器质量差。为了解决这些纠纷，舜于是亲自去耕种，去打鱼，去制陶，通过三年的亲力亲为，培养了谦让的风气......
《礼记》
《礼记》是记载周代各种礼仪制度的书。春秋战国时期，孔子“七十子后学”在传授礼学的过程中，留下了一些关于《仪礼》的解说材料，称之为“记”，后经汉代儒生的编选，形成《礼记》。《礼记》各篇写作年代不一，其中多为战国时人所作，少数成于秦汉之际。《礼记》原有两种版本。据郑玄《六艺论》：一是汉儒戴德传《......
《晏子春秋》
《晏子春秋》，旧题为春秋时期齐国晏婴所著。晏婴(?—前500)春秋时齐国大夫。字平仲，夷维(今山东高密)人。历仕灵公、庄公、景公三世。齐国大夫崔杼杀齐君，他不肯以死殉君，认为君主与国家有别，君主虐民而亡，人臣不必殉死。曾对齐景公论述“和”、“同”之别。“和”是相异的事物合而相济，“清浊、大小、短长......
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而
【注释】选自《吕氏春秋·去私》。遂：成就。【赏析】“去私”，是《吕氏春秋·去私》篇的中心论点，也是这一句的主旨。私与公是一对立的矛盾。《韩非子·五蠹》说：“古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”所以，私是为自己打算，包括私利、私欲、私心、私念。去私就是要去掉一切私心......
韩非子
韩非子(约前280—前233)战国末年著名思想家，韩国公子，师从荀子。他看到韩国政治腐败，国势日蹙，曾屡次上书韩王，韩王不用，忧愤之余著《孤愤》、《五蠢》、《说难》等篇。其书传到秦国，得到秦王的赏识。入秦后受到李斯嫉妒，死于狱中。韩非是荀子的弟子，却接受了法家思想，他融合商鞅的“法”、申不害......
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
【注释】选自《晏子春秋·内篇杂下十八》。虑：考虑，谋划。失：失误。愚人：智力差、知识少的人。古代统治者多视民众为“愚人”。得：正确。【赏析】齐国大夫晏子(婴)历仕灵公、庄公、景公三世。晏子曾向齐景公论述“和”“同”的差别。他说，“和”是相异的事物合而相济，......
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
【注释】选自《荀子·劝学》。涅：黑泥。【赏析】荀子不仅重视人的教育成长，也看到了人在成长的过程中，受环境影响很大，他在《劝学》篇中比喻说：“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。”意思是：蓬草生长在挺直的麻田中，无须扶持自然就长得端直;洁白的沙砾落进烂泥之中，......
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【注释】选自《荀子·劝学》。积：积累。跬步：半步。古人以举足一次为跬，举足两次为步，故半步为“跬”。至：达到。【赏析】荀子善用比喻，来阐明学习的道理，勉励后生努力学习。他的比喻往往妙趣横生，形象鲜明，能够使学习的道理变得通俗易懂，人人都能接受。同时，他还善用排比......
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
【注释】选自《荀子·劝学》。锲：雕刻，用刀刻。舍：放弃。镂：雕刻。【赏析】中国人崇尚顽强和坚毅，愿意为了自己所从事的事业持之以恒地学习、工作，坚持不懈地去获取成功。这在2000多年前先贤们的言论中，曾有大量的不同的表述。荀子在《劝学》篇里，就用了不同的比喻，勉励......
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
【注释】选自西汉戴圣《礼记·中庸》。【赏析】儒家推崇中和之美，并把它视作中国古代审美的最高标准。作为儒家重要经典的《礼记·中庸》对此做了深切而清楚的表述：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”意思是：人的思想感情，虽然十分强烈，但只能适度发展，不能直白地宣泄无遗......
大道之行也，天下为公。
【注释】选自《礼记·礼运》。大道：上古时代所遵循之道。【赏析】春秋时期，“礼崩乐坏”，天下成了一家之天下，而“谋用是作”，“兵由此起”，社会出现了严重的差异和矛盾，战乱频仍，争斗不止。孔子对这个时期的政治局面和社会现实极为担忧，他在参加鲁国年终祭礼之后，无限感叹地表达了对“......
智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。
【注释】选自《鬼谷子·权篇》。拙：笨拙。工：擅长，善于。【赏析】战国时代，游说之风盛行。游说之士总是希望自己的观点能被采纳、筹办的事情能够获得成功。所以鬼谷子说：“智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所工。”意思是：聪明人不会用自己的短处......
蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
【注释】选自战国《楚辞·卜居》。千钧：极重的分量。黄钟：青铜制的乐器。我国古代音乐有十二律，阴、阳各六律，阳六律的第一律为黄钟。其器形最大，声音洪亮。比喻贤士。瓦釜：陶土制的锅。釜，锅。比喻进谗言的小人。雷鸣：像雷一样发出声音。谗：说别人坏活。张：骄傲自大......
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则
【注释】选自战国楚宋玉《登徒子好色赋》。著：敷。粉：打扮时涂脸的白色粉末。施：加。朱：朱砂。阳城：战国时楚邑名，一说在今安微省界首市境，楚国贵族封邑。下蔡：战国时楚邑名，今安徽风台县，楚国贵族封邑。【赏析】宋玉“体貌闲丽”，文采沛然，因而被人谗......
苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
【注释】选自《商君书·更法》。苟：如果。法：取法。故：指旧的法度。循：遵守。礼：指旧的礼制。【赏析】商鞅到秦国后，宣传法家主张，提出变法主张，受到秦孝公重用。秦孝公赞成变法，但又有所顾虑：“恐天下之议我也。”商鞅为此劝说道：“苟可以强国，不法其......
妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之
【注释】选自战国楚宋玉《高唐赋》。阳：山的南面。阻：高山险阻的地方。阳台：指高唐观。楚之先祖高阳氏颛顼的祭观，建在云梦泽中峻高的山崖上。【赏析】宋玉的《高唐赋》，以恍惚迷离的语言，创造了一位美丽多情，可望而不可即的巫山神女形象，激起了无数骚人墨客的绮丽情思，其影......
昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采；楚庄爱细腰，一国皆有饥色。
【注释】选自战国时期《尹文子》。异采：不同颜色。楚庄：楚庄王。【赏析】尹文子认为，“上有好者，下必甚焉”，只要统治者带了好头，上行下效，就可以培育出良好的民风民俗来。他说：“齐桓好衣紫，阖境不鬻异采;楚庄爱细腰，一国皆有饥色。”意思是：齐桓公爱穿紫色衣服，......
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
【注释】选自《管子·权修》。树：种植;培养。【赏析】管子相齐40余年，一方面提出了一系列治理国家、统治人民的策略和原则，一方面又强调在发展生产、人民富裕以后，要大力推行教化，培育人才。他说：“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”意思是......
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎。
【注释】选自战国楚屈原《渔父》。沐：洗发。弹冠：弹去帽子上的灰尘。浴：洗澡。振衣：抖掉衣服上的灰尘。安能：怎能。安，怎么。身：自己。察察：洁白的样子。汶(mén)汶：昏暗污浊不明的样子，引申为污垢或耻辱。【赏析】屈原因“举世皆浊我独......
鬼谷子
鬼谷子，传说周代有位隐士，居住在鬼谷，自称鬼谷先生。其生平已不可考。最早提到鬼谷子的《史记》认为，他是苏秦、张仪的老师。《风俗通义》云：“鬼谷先生，六国时纵横家。”因此，鬼谷子应为战国中期人，与苏秦、张仪同时而稍前。《鬼谷子》一书，《隋书·经籍志》断定为鬼谷子本人所著。经考证《鬼谷子》内容......
宋玉
宋玉(生卒年不详)战国时期楚国鄢人，稍晚于屈原。汉代司马迁《史记·屈原贾生列传》将其列为屈原弟子，与景差为友，是继屈原之后楚国著名的辞赋家。曾任楚顷襄王大夫。《汉书·艺文志》著录其赋16篇，多亡佚，篇目已不可考。《文选》所载《神女赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》，传为宋玉所作，至今......
其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。
【注释】选自战国楚宋玉《神女赋》。少：稍微。舒：伸展。此处意为放射。【赏析】宋玉的《神女赋》，是继《高唐赋》之后描写巫山神女的又一妙作。他以摇曳多姿的笔触，将神女那如花似玉的容貌，轻缈绰约的姿态，意近而远、洁清难犯的情志勾染而出，使这位在《高唐赋》中隐身云烟，惹人怀想......
尹文子
尹文(约前3世纪初—前2世纪末之间)，齐宣王时人。汉代刘向《说苑·君道》载有尹文与齐宣王问答。同时，《吕氏春秋》载有尹文与齐浔王问答。尹文居稷下时，与宋、彭蒙、田骈同学，师从于公孙龙。今存《尹文子》两篇，即《大道上》与《大道下》。《汉书·艺文志》列为名家。《四库全书·提要》称：“其书本名家者......
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
【注释】选自战国楚屈原《渔父》。举：全。【赏析】屈原流放江南湘水之滨后，颜色憔悴，形容枯槁，身心受到严重的摧残。然而这位不向“瓦釜雷鸣”的黑暗现实折腰的诗人犹自未悔，仍在为楚国的命运踯躅、吟叹!屈原孤高清癯，踽踽独行的身影，被清波上泛舟的渔父看见了。他惊骇于当年的三闾大夫，......
商鞅
商鞅(约前390—前338)战国时期思想家，法家学派的代表人物。卫国人。原姓公孙，名鞅，亦称卫鞅。因受封于秦国商地，尊为商君，故称商鞅。初为魏相公叔痤家臣。后入秦向秦孝公宣传法家主张，任左庶长，在秦两次实行变法，奠定了秦国富强的基础。秦孝公死后，被秦惠王车裂而死。商鞅变法的内容主要有：发展耕......
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。
【注释】选自《楚辞·卜居》。短：短小，不足。长：长大，有余。【赏析】《卜居》是一篇对话体楚辞，描写屈原被谗流放，身遭不幸，向楚国掌管占卜的郑詹尹问卜，以明吉凶。其事可能属子虚乌有，只是诗人借以表达情感思想的一种载体而已。“尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不......
风生于地，起于青苹之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿
【注释】选自战国楚宋玉《风赋》。青苹：水上浮萍。末：水草之尖。浸淫：逐渐进入。土囊：大山洞。缘：沿着。淜(péng)滂：大风吹物的声音。熛(biāo)怒：形容大风如火一般猛烈。耾耾(hōng)：风声。回穴：回旋。蹙(cù)石：掀动沙......
世无常贵，事无常师。
【注释】选自《鬼谷子·忤合》。常：永恒，永久。贵：显贵。师：师法的榜样。【赏析】战国时代，诸侯纷争，王朝反复，分分合合，变化无常。鬼谷子总结说：“世无常贵，事无常师。”意思是：世上没有永远居于高贵位置的，事情也没有固定的榜样。鬼谷子是战国中期纵......
荀子
荀况(约前313—约前238)，战国时期思想家。名况，字卿，时人尊称荀卿，又称孙卿，世称荀子。战国后期赵国(今山西安泽)人，是韩非、李斯的老师。15岁游学齐国，受到许多学派思想的熏陶，成为稷下(今山东省淄博市东北)一个有名的学者。后到楚国，曾任兰陵(治今山东省苍山县西南)令。晚年居兰陵教授弟子并从......
屈原
屈原(约前340—约前278)名平，字原，又名正则，字灵均。战国时期楚人。其政治理想是“美政”，即圣君贤相的政治和民本思想。楚怀王时，因其“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，曾任左徒、三闾大夫之职，参与议论国事。政治上对内主张改革弊政，修明法度，举贤授能;对外主张联齐抗秦。受到小人谗毁、排挤，被放......
凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上；夫
【注释】选自战国楚宋玉《对楚王问》。绝：越过。云霓：彩虹。负：背对着。乱：横渡，此指掠过。杳冥：高远深暗的天空。鷃(yàn)：鷃雀，鹑鸟的一种。料：估量。鲲：古代传说中的大鱼。昆仑：我国西部的著名大山。墟：山脚，此指发源于昆仑山下的......
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
【注释】选自《庄子·秋水》。井蛙：井底之蛙。喻指见识不大。拘：局限。虚：通“墟”，指井蛙生活的地方。夏虫：春生秋死的昆虫。笃：与“拘”互文，限制的意思。时：时令。曲士：乡曲之士。见识浅陋，只懂得某方面道理的人。曲，偏僻之地。束于教：被所学的知识......
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
【注释】选自《庄子·骈拇》。凫(fú)胫：野鸭子的腿。续：接长。鹤胫：鹤的腿。断：截断。【赏析】庄子认为，天下能匡正的正道，一定是合乎人性、合乎常情的，长得长的不算多余，长得短的不算不足。他说：“凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。”意思是......
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。
【注释】选自《庄子·齐物论》。周：庄周，即庄子。庄子名周。与：欤，表疑问的语气词。【赏析】庄子在《齐物论》里，讲述了一个非常著名的寓言故事：自己在梦中变成了一只蝴蝶，活生生的一只蝴蝶，自己觉得十分快意，完全忘记自己就是庄周。可是醒来后，自己又一下子变成庄周了。庄子说：......
彼知美，而不知之所以美。
【注释】选自《庄子·天运》。：同“颦”，眉蹙，皱眉头。【赏析】庄子认为，孔子想把周公的做法拿到鲁国去推行，肯定行不通，因为时代变了，环境变了。为说明这个问题，庄子讲了一个东施效颦的故事：西施是春秋时越国著名美女。一天，西施心口痛，于是皱起眉头，捧着心口走路，被丑女东施看见了......
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
【注释】选自《庄子·知北游》。白驹：骏马。指阳光。隙(xī)：隙，空隙。忽然：时间很短。【赏析】庄子感叹生命的短促，说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”意思是：人活在天地之中，就像阳光从门缝外移过，很快就结束了。庄子认为：人的一生，如......
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
【注释】选自《庄子·山木》。醴：甜酒。绝：断绝。【赏析】庄子一贯的思想是以无用为用，在论述为人处世的道理时，也坚持无用为用的观点。他特别举了孔子周游列国，在宋国遭到了伐树的屈辱，在卫国受到了削迹的羞耻，在商周又陷入困境，在陈国、蔡国之间受到了围困，而且两次被鲁国驱逐，......
白玉不毁，孰为璋；道德不废，安取仁义。
【注释】选自《庄子·马蹄》。毁：破玉雕琢。孰：哪能。珪璋：贵重的玉器。道德：自然之道。废：失去。安取：哪里用得着。【赏析】庄子反对用仁义礼智等人为的东西来禁锢人的思想，他说：“白玉不毁，孰为珪璋;道德不废，安取仁义。”意思是：白色的......
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
【注释】选自《庄子·知北游》。大美：大的美德。明法：明显的规律。议：说。成理：事物固有的道理。【赏析】庄子哲学思想的最高境界是“道”。他说：“道者，万物之所由也。”所以，“道”是天地万物的本源、宇宙运动的规律，顺之则成，逆之则败。同时，“道”也是天下美之所......
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。
【注释】选自《管子·形势》。辞：推辞，拒绝。【赏析】管子的《形势》篇从事物外部现象着手，论述事物发展的规律，在论及国家的为政之道和学习时，他说：“海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。”意思是：大海不拒绝水流，所以能成就其浩大;大山不排斥土石，所以能成就......
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以
【注释】选自《庄子·外物》。荃：通“筌”。捕鱼的竹笼。蹄：捕兔的套子，如网绳之类，可以缠住兔脚。【赏析】庄子在谈到作品的内容与形式的关系时，用了比譬的方法。他说：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。”意思是：筌是......
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
【注释】选自《管子·牧民》。仓廪：储藏米谷的仓库。【赏析】管仲是春秋前期齐国著名的政治家和改革家，他在《牧民》一文中，为君主提出了一系列治理国家、统治人民的策略和原则。他说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”意思是：国家粮仓充实才能推行礼节，老百姓衣食充足才知......
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余
【注释】选自《庄子·养生主》中的《庖丁解牛》。《庖丁解牛》为其中的一则寓言，题目为后人所加。节：牛的骨骼衔接处。有间：有空隙。间，间隙。无厚：没有厚度，极言其薄。恢恢：宽绰的样子。游刃：刀口的转动。【赏析】庖丁因为懂得“道”，有了“道”，其解牛技术达......
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者
【注释】选自《庄子·人间世》。怒：奋举。当：阻挡，抵挡。车辙：车轮碾过的痕迹。这里指车轮。是：自以为是。【赏析】鲁国贤士颜阖受命做卫灵公太子的师傅。太子天生嗜杀凶残，颜阖如不按规矩教导他，势必危害国家;如按规矩教导他，则会危及自身。颜阖心里为难，便向卫国贤......
子非我，安知我不知鱼之乐?
【注释】选自《庄子·秋水》。安：哪里，怎么。乐：快乐，怡乐。【赏析】庄子与惠子(惠施)一起在濠水的桥上游玩，看到鱼儿在水中游来游去，认为鱼儿很快乐。惠子反问道：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子则机巧地回答：“子非我，安知我不知鱼之乐?”意思是：你不是我，你怎么......
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
【注释】选自《庄子·胠箧》。窃：盗窃，偷盗，窃取。钩：衣带钩。指不值钱的小物件。仁义存焉：仁义存在于此。【赏析】战国中期，在各诸侯国纷争的局面中，封建阶级关系已大致形成，其意识形态方面的代表就是儒家知识分子——圣人。他们宣扬的仁义圣知观念，其本质是为巩固新兴的封......
以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也?则其所用者重，而所
【注释】选自《庄子·让王》。随侯之珠：古代名珠。《成疏》：“随国近濮水，濮水出宝珠。即是灵蛇所衔以报恩，随侯所得者，故谓之随侯之珠。”千仞：形容极高。【赏析】战国时期，各诸侯争夺天下，争权夺利之风盛行，庄子则倡导人的生存权，提出治身为本，治天下为末的观点，主张养命保性......
始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今
【注释】选自《庄子·养生主》中的《庖丁解牛》。《庖丁解牛》为其中的一则寓言，题目系后人所加。始：起初。臣：庖丁自称。解牛：肢解牛。未尝见全牛：见到的不再是整个的牛了。以神遇：用精神去感触。指对牛体结构了然于心。以，用。官知：感官知觉。神欲：指精神活动......
函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，砀而失水，则
【注释】选自《庄子·庚桑楚》。函：包。这里是吞下的意思。介：独。砀：通“荡”。苦之：使之苦。指蚂蚁也危害它。【赏析】《庄子·庚桑楚》篇谈到，庚桑楚是老子的弟子，《列子·仲尼》讲他“得聃(老聃，即老子)之道”。庚桑楚说：“函车之兽，介而离山，则不免于网......
既雕既琢，复归于朴。
【注释】选自《庄子·山木》。朴：朴素纯真。【赏析】卫国大夫北宫奢为卫灵公征集原材料铸造编钟，经过短短三个月时间，上下两排编钟就完成并挂在架子上了。王子庆忌见了问道：“你用什么办法造成的?”北宫奢回答说：“我用纯一之道来造钟，不敢夹杂些个人的想法。”又说：“既雕既琢，复......
泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
【注释】选自《庄子·大宗师》。涸：水枯竭。相与：一起。呴(xū)：张口出气，嘘气。濡：沾湿。沫：口水。相忘：彼此忘掉。【赏析】庄子善用寓言比喻，来讲述自己的人生哲学观点。他在《大宗师》中用鱼与鱼之间以湿气、唾沫相友爱比喻仁义，以江湖比喻大道。说......
生于忧患，死于安乐。
【注释】选自《孟子·告子下》。【赏析】人有贪恋安逸享乐的人性弱点，在孟子看来，人处身安逸享乐之中，不是福而是祸。他说：“生于忧患，死于安乐。”意思是：忧患使人生存，安乐使人死亡。孟子认为，人一生不可能一帆风顺，遭遇忧患和艰难困苦是常有的事。但忧患和艰难困苦不是坏......
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎；时雨降矣，而犹浸灌
【注释】选自《庄子·逍遥游》。爝(jué)火：火把。爝，古代习俗，烧苇把照人以消除不祥。其：它。指爝火。后一个“其”，指浸灌。时雨：按季节应时而来的雨。犹：还在。浸灌：灌溉。泽：滋润，润泽。劳：白费力气。【赏析】庄子《逍遥游》中，讲述了尧......
无为其所不为，无欲其所不欲。
【注释】选自《孟子·尽心上》。所不为：指不该做的。所不欲：指不该想望的。【赏析】孟子谈论道德修养和做人的基本道理时说：“无为其所不为，无欲其所不欲。”意思是：不做自己不愿做的事，不要自己不想要的东西。孟子认为，不做自己不愿做的事，不要自己不想要的东西......
毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麇鹿见之决骤。
【注释】选自《庄子·齐物论》。毛嫱：越王的美姬。古代著名美女。丽姬：晋献公宠妃。古代著名美女。所美：认为美丽的人。麋鹿：亦称四不像。决骤：迅速奔跑。【赏析】庄子通过啮缺(许由的老师)与王倪(啮缺的老师)的一段对话，表达了自己的相对论观点。他借王倪的嘴......
天地与我并生，而万物与我为一。
【注释】选自《庄子·齐物论》。【赏析】庄子的哲学思想中，道是万物之源，是一切自然世界、社会人心的本原，一切自然运转、社会变化无不依归于道。而人生的全部所为就在于顺从自然来和合天道，达到“齐物”，达到“天人合一”的理想境界。庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”意思......
人之患在好为人师。
【注释】选自《孟子·离娄上》。患：毛病，缺点。好：喜好【赏析】孟子谈到人的道德修养时，指出了人们通常容易犯的毛病：“人之患在好为人师。”意思是：人的毛病在于喜好做他人的老师。孟子认为，修身的大忌是骄傲自满，而好为人师就是一种自满行为，它妨碍着君子德操......
说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【注释】选自《孟子·万章上》。害：妨碍。逆：揣测，求。志：诗人之志，即诗人所要表达的思想感情。【赏析】孟子在本文中，提出了对诗歌作品进行评论、鉴赏的方法。他说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”意思是：不能根据诗的个别字眼曲解......
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为
【注释】选自《庄子·逍遥游》。北冥：北海。冥，深暗。海水深而呈黑色，故称。又作“溟”。鲲：传说中的大鱼名。化：变化。鹏：传说中的大鸟。怒：奋发，奋起翅膀。垂天之云：挂在天上的云。【赏析】庄子一生向往和追求的无所待(不依靠外界客观条件)的绝对自由......
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者
【注释】选自《孟子·告子上》。欲：喜欢。得兼：同时得到，都得到。舍：舍弃，放弃。义：指人的行为活动中的精神性的东西，符合一定的标准，主要表现为正义、道义、原则、法则等等，是儒家最高的道德标准之一。【赏析】孟子善于用形象的比喻说明道理，在讨论人生“义”的重大......
大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。
【注释】选自《孟子·尽心上》。大匠：高明的工匠。拙工：笨拙的工人。绳墨：木匠画直线用的工具，比喻标准。羿：古代传说中的神箭手。彀率：拉弓的标准。彀(gòu)，张满弓弩。【赏析】孟子的弟子公孙丑提出，圣人之道确实极其崇高和美好，但要真正实行却像登天一样......
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
【注释】选自《孟子·尽心上》。小鲁：以鲁国为小。小，意动用法，以……为小。即认为鲁国很小。小天下：以天下为小。小，用法同上。认为天下很小。【赏析】在道德修养上，孟子主张从根本上解决问题，反对急功近利，“揠苗助长”，做表面文章。所以他说：“先立其大者，则其小者不能夺也。......
充实之谓美，充实而有光辉之谓大。
【注释】选自《孟子·尽心下》。【赏析】这是孟子对人格美的一种评价。孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”意思是：(善、诚信)充满人的形体叫做美，充满而且放出光辉叫做大。孟子把人格划分为六个等级：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之为美，充实而有光辉之谓大，大......
肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，
【注释】选自《庄子·逍遥游》。淖约：同绰约。体态优美柔婉的样子。处子：处女。【赏析】庄子的哲学世界里，他否定有所待(依赖外物)的自由，追求无所待(不依赖外物)的绝对自由的精神境界。为此，他在《逍遥游》里，描写了一个其大无比的鲲，化为大鹏鸟，“怒而飞，其翼若垂天之云”，......
颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。是尚友也。
【注释】选自《孟子·万章下》。颂：同“诵”，吟咏。其：他(他们)的。其人：他(他们)的为人。论其世：讨论他(他们)所处的时代。【赏析】孟子在讲述交友的方法和修身的原则时，说了如下一句话：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也，是尚友也。”......
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其
【注释】选自《孟子·告子下》。大任：重大使命。是：这。空乏其身：使身体受困乏。行拂乱其所为：经历总是不能如愿。拂乱，扰乱。忍性：使其性格坚韧不拔。曾：增。【赏析】孟子钦佩古代杰出的历史人物，对那些从艰难困境中奋起的英雄贤人，在盛赞他们卓越的品性......
人皆可以为尧舜。
【注释】选自《孟子·告子下》。尧舜：传说中的上古两位圣君。此处指圣人、贤人。【赏析】孟子提出，人的“性善”是与生俱来的，不是外力强加的，并指出“人性之善也，犹水之就下”，用水向下流的必然性来比喻人性向善的发展趋势，生动地揭示了人性善的自然性和必然性，鼓舞了人向善的自觉性。在......
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
【注释】选自《孟子·离娄下》。大人：有德行的人。果：做到。惟义所在：只看是否符合义。【赏析】孟子以“义”为行为准则的出发点，并以此来评判人物的优劣。孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是：品德高尚的人，说出的话不一定句句守信，欲做的......
尽信《书》，则不如无《书》。
【注释】选自《孟子·尽心下》。书：指《尚书》。【赏析】《尚书·武成》篇在叙述周武王讨伐殷纣王的历史事件时，其中有一句“血流漂杵”的描写，孟子认为周武王是个极有仁德之心的人，讨伐纣王的战争不会杀人很多而血流漂杵，所以对这样的描写心存疑问。孟子说：“尽信《书》，则不如无《......
天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。
【注释】选自《孟子·离娄上》。天下溺：天下人都陷入不幸之中。援：救助。嫂溺：嫂嫂掉入水中。【赏析】淳于髡是齐国著名的辩士，他问孟子：“如果嫂嫂掉进水里，是否可以伸手拉她?”孟子的回答是肯定的。淳于髡又问：“现在天下都掉进水里了，您不伸手援救，这是为什么呢?”针对......
彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。
【注释】选自《庄子·齐物论》。彼：那。是：这。偶：对立。枢：门上的转轴。这里指道的枢纽，即道的关键。环中：圆环中空虚处。环，门上下两横槛的洞，圆空如环，以承受枢的旋转。无穷：包括时间的无穷、空间的无穷、万物的无穷。【赏析】庄子探讨万物之源的“道......
始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
【注释】选自《孙子·九地篇》。处女：像处女那样娴静。开户：指放松戒备，露出空档。脱兔：像奔跑的兔子那样迅捷。拒：抵抗。【赏析】这是孙子提出的新的战术思想和方法之一，巧妙地运用这一战术思想，对战争胜负具有重要的意义。他说：“始如处女，敌人开户，后如脱兔......
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
【注释】选自《孟子·公孙丑上》。不忍人：不忍伤害别人。运之掌上：在手掌上转动东西。比喻事情很容易做。【赏析】孟子认为，每个人都有怜悯别人的仁爱之心、同情之心。先前的圣王有怜悯别人之心，所以制定了体恤百姓的政治制度。孟子说：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运......
虽有智慧，不如乘势；虽有基，不如待时。
【注释】选自《孟子·公孙丑上》。镃(zī)基：锄头。势：形势，时势。时：农时。【赏析】齐国人公孙丑是孟子的弟子，他向老师请教齐国能否取得天下，孟子认为，与周文王统一天下相比，齐国取得天下易如反掌。因为商朝从汤(又名成汤)传到武丁，圣贤的君主有六、七位，到商纣王时......
离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
【注释】选自《孟子·离娄上》。以：用。规：圆规。画圆的工具。矩：曲尺。画方形的工具。【赏析】孟子提出，行“仁”要遵循一定的规范。治理国家，也要遵照一定的法度，而不能单凭主观的好恶、单纯的道德说教、自以为是的政策和死板的法律制度。孟子说：“离娄之明，公输子之......
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
【注释】选自《孟子·公孙丑上》。赡：足，够。诚：真心实意。【赏析】孟子崇尚仁政德政，反对非正义战争，反对以武力压服人。他说：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。”意思是：凭借武力使别人服从的，别人不是从内心诚服，而是力量微小，不足......
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺
【注释】选自《孟子·公孙丑下》。道：正义。至：至极，顶点。亲戚：古指血肉相连的亲近家族。畔：同“叛”。背叛。【赏析】孟子在论及安邦治国的道理时，提出了一条颠扑不破的真理：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”意思是......
我知言，我善养吾浩然之气。
【注释】选自《孟子·公孙丑上》。气：指由内心积善所产生的刚正之气。孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”【赏析】孟子要求，人应该为自身人格的完善不断培养自己，加强自我修养。他说：“我知言，我善养吾浩然之气。”意思是：我能够辨析言辞，善于培......
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后
【注释】选自《孟子·离娄上》。侮：侮辱。伐：攻打。【赏析】孟子一次谈到，从前有首儿歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子听到这首儿歌，教育弟子说：“你们听见了，水清就洗帽子的丝带，水浊就洗双脚，这都是由水自身决定的。”孟子借用这首儿歌，说明治......
吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。
【注释】选自《孟子·滕文公上》。幽谷：幽深的山谷。迁：升，移。乔木：高大的树木。【赏析】战国时期，有一个研究农家学说的楚国人叫许行的，带着几十个弟子来到滕国。他们在那里一边学习一边劳动，以种粮食、打草鞋、编席子为生，过着简朴而平等的生活。信奉儒家学说的陈相兄弟对......
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫矣。
【注释】选自《孟子·滕文公下》。淫：乱。指扰乱心思。移：改变。指改变节操。南宋朱熹《集注》云：“变其节也。”屈：屈服。指放弃节操。【赏析】景春崇尚纵横之术。一次，他与孟子谈论什么是“大丈夫”。当时所谓的“大丈夫”，犹如我们今天说的“男子汉”。景春说：“公孙衍、张......