察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。
【注释】 选自《吕氏春秋·慎大览·察今》。 【赏析】 先秦时代，孔、孟儒家派主张法先王，儒法合流的荀子主张法后王，法家韩非主张尊今王。《吕氏春秋·慎大览·察今》篇主要反映法家的思想，强调因时变法的重要性。因为古今时世不同，所以今天制订法令时，...
太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
【注释】 选自战国秦李斯《谏逐客书》。 太山：即泰山。 让：拒绝，弃舍。 择：挑选，有所弃舍。此处引申为拒绝不受。 细流：小溪流水。 【赏析】 秦王嬴政元年(前246)时，韩国害怕秦国发兵进攻，派了一个叫郑国的水利专家到秦国游说，建议秦王修一条将泾水...
竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。
【注释】 选自《吕氏春秋·孝行览·义赏》。 竭泽而渔：戽干池水捉鱼。比喻不留余地。 【赏析】 《吕氏春秋·孝行览·义赏》篇主要讲赏罚要合乎道义。它举了一个例子：战国时期，晋文公将要与楚国的军队在城濮交战，他分别问计于大臣咎犯和雍季。咎犯建议使...
流水不腐，户枢不蝼。
【注释】 选自《吕氏春秋·季春纪·尽数》。 腐：臭败，腐烂;一说积垢。 户枢：门的转轴。 不蝼：不产生蝼蚁。蝼，蝼蚁。唐代马总《意林》引“不蝼”为“不蠹”。 【赏析】 《吕氏春秋·季春纪·尽数》篇讲的是养生长寿的道理。文章认为，天地产生阴阳、寒暑...
李斯
李斯(?—前208)，秦国政治家、文学家。战国末楚国上蔡(今河南上蔡)人。初为郡小吏，后从荀况学帝王之术。与韩非同为荀子的学生。李斯见楚国不足成大事，便于公元前247年西入秦，初为秦相吕不韦舍人，后为秦王嬴政赏识，任为客卿。秦王政十年(前237)，秦宗室...
宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎
【注释】 选自战国《楚辞·卜居》。《卜居》传为屈原所作。多数学者研究认为，应该是了解屈原的楚人在屈原死后记载下来的有关传说。 宁：宁愿，宁肯。 昂昂：气宇轩昂的样子。 若：如。 将：还是。 泛泛：鸟浮在水面(另说“汜汜”，同义)。 凫：野鸭。 偷：...
欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。
【注释】 选自《吕氏春秋·季春纪·先己》。 自胜：克制自己。 论人：批评别人。论，评价。 【赏析】 《吕氏春秋·季春纪·先己》篇强调，决定事物成败的关键，不在事物的外部原因，而在于人自身的内部原因。治理天下的人，更应注重自身的修为和德行。并说：...
染于苍则苍，染于黄则黄；所以入者变，其色亦变，五入而以为五色
【注释】 选自《吕氏春秋·当染》。 【赏析】 《吕氏春秋·当染》的主旨，是讲人君的品行思想会受到周围环境的影响。文中引墨子的话说： “染于苍则苍，染于黄则黄;所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。故染不可不慎也。” 意思是：素丝在蓝色的染料中...
有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。
【注释】 选自《吕氏春秋·慎大览·察今》。 贵：以……为贵，认为……重要。 【赏析】 《吕氏春秋·慎大览·察今》篇，在论述世道变了，相应的法律制度也应该改变时，强调说： “有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。” 意思是：有识见的人，...
良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。
【注释】 选自《吕氏春秋·慎大览·察今》。 镆铘(mòyè)：宝剑名，又作“莫邪”。传说为干将铸造。 骥骜(ào)：千里马名。 【赏析】 《吕氏春秋·慎大览·察今》篇围绕“因时变法”这个中心论点，反复强调先王之法，是先王根据当时的社会政治状况制定的法...
入其国，其教可知也；其为人也，温柔敦厚，诗教也。
【注释】 语出《礼记·经解》。 温柔敦厚：唐代孔颖达《礼记正义》解释说：“温，谓颜色温润;柔，谓情性和柔。《诗》依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是《诗》教也。”敦厚，诚朴宽厚。 诗教：即以《诗》为教，是相对《书》教、《乐》教、《礼》教、《春...
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
【注释】 选自《晏子春秋·内篇杂下十》。 淮：淮河。 枳：也叫“枸橘”，似橘而味酸苦。 徒：徒然，白白地。 实：果实。 【赏析】 春秋时期，齐国大夫晏子是有名的智辩之士，齐王派他出使楚国。楚王得知，遂与左右大臣商量，定下计谋，有意要将其羞辱一番。...
学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然
【注释】 选自《礼记·学记》。 困：不够。 【赏析】 《礼记·学记》是一篇有关古代大学教育的文章。它阐明了教育能够化民成俗的重要功能，因而国君必须尊师重道，使全民知道学习的重要。它是我国古代教育理论、教学原则、教学方法的总结，也是研究中国教育...
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
【注释】 选自《荀子·天论》。 天行：大自然的一切变化。 常：常规，一定的规律。 为：因为，由于。 【赏析】 春秋战国时代，随着社会变革的到来，人们开始重新审视、探讨头顶上的天，“天”成了百家争鸣的热点之一。荀子是先秦时期一位集大成的思想家。他...
《吕氏春秋》
吕不韦(?—前235)，战国末年卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。阳翟(今河南禹州市)富商，在赵国都城邯郸遇见作为人质的秦公子异人(后改名子楚)，认为奇货可居.于是出千金为之活动：入秦游说秦太子安国君(子楚父，即孝成王)的宠姬华阳夫人，使子楚得立为太子。子楚...
外举不避仇，内举不避子。
【注释】 选自《吕氏春秋·去私》。 举：推荐。 避：回避。 【赏析】 《吕氏春秋·去私》这篇文章，高举去私就公的旗帜，反对亲亲，贵贵的宗法血亲思想，在官员任用上，力主去掉私心，选贤举能，论功录用。为此，文章专门举了《左传》祁奚荐贤的故事，赞扬说...
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
【注释】 选自《荀子·劝学》。 蓝：一种可以提制青色染料的植物。 为：变成。比喻经过学习，后者更胜前者。 【赏析】 荀子《劝学》一篇，运用比喻，讲了不断学习，长期积累，才能有所成的道理，明白晓畅，富有启示意义。荀子说： “青，取之于蓝，而青于蓝;...
大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之?
【注释】 选自《荀子·天论》。 大天，以天为大，尊崇天。大：尊崇。 思：敬慕，仰慕。 孰与：何如，哪里比得上，怎么比得上。表示反问和比较。 物畜：像物一样蓄养它(天)。 制：控制。 从：顺从。 天命：自然变化的规律。 【赏析】 荀子的哲学思想里，“天...
不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
【注释】 选自《韩非子·难一》。 陷：刺穿。 【赏析】 先秦时代，儒家大力鼓吹古代尧、舜的德化思想，极力美化尧为天子时，舜躬亲化民的三件事：一是农夫争夺田界，二是渔人争夺好水面，三是陶器质量差。为了解决这些纠纷，舜于是亲自去耕种，去打鱼，去制...
《礼记》
《礼记》是记载周代各种礼仪制度的书。春秋战国时期，孔子“七十子后学”在传授礼学的过程中，留下了一些关于《仪礼》的解说材料，称之为“记”，后经汉代儒生的编选，形成《礼记》。《礼记》各篇写作年代不一，其中多为战国时人所作，少数成于秦汉之际。 《...
《晏子春秋》
《晏子春秋》，旧题为春秋时期齐国晏婴所著。晏婴(?—前500)春秋时齐国大夫。字平仲，夷维(今山东高密)人。历仕灵公、庄公、景公三世。齐国大夫崔杼杀齐君，他不肯以死殉君，认为君主与国家有别，君主虐民而亡，人臣不必殉死。曾对齐景公论述“和”、“同”...
天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而
【注释】 选自《吕氏春秋·去私》。 遂：成就。 【赏析】 “去私”，是《吕氏春秋·去私》篇的中心论点，也是这一句的主旨。私与公是一对立的矛盾。《韩非子·五蠹》说：“古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”所以，私是为自己打算，包括私利、...
韩非子
韩非子(约前280—前233)战国末年著名思想家，韩国公子，师从荀子。他看到韩国政治腐败，国势日蹙，曾屡次上书韩王，韩王不用，忧愤之余著《孤愤》、《五蠢》、《说难》等篇。其书传到秦国，得到秦王的赏识。入秦后受到李斯嫉妒，死于狱中。 韩非是荀子的弟子...
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
【注释】 选自《晏子春秋·内篇杂下十八》。 虑：考虑，谋划。 失：失误。 愚人：智力差、知识少的人。古代统治者多视民众为“愚人”。 得：正确。 【赏析】 齐国大夫晏子(婴)历仕灵公、庄公、景公三世。晏子曾向齐景公论述“和”“同”的差别。他说，“和”...
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
【注释】 选自《荀子·劝学》。 涅：黑泥。 【赏析】 荀子不仅重视人的教育成长，也看到了人在成长的过程中，受环境影响很大，他在《劝学》篇中比喻说： “蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。” 意思是：蓬草生长在挺直的麻田中，无须扶持自然就长得端...
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【注释】 选自《荀子·劝学》。 积：积累。 跬步：半步。古人以举足一次为跬，举足两次为步，故半步为“跬”。 至：达到。 【赏析】 荀子善用比喻，来阐明学习的道理，勉励后生努力学习。他的比喻往往妙趣横生，形象鲜明，能够使学习的道理变得通俗易懂，人...
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
【注释】 选自《荀子·劝学》。 锲：雕刻，用刀刻。 舍：放弃。 镂：雕刻。 【赏析】 中国人崇尚顽强和坚毅，愿意为了自己所从事的事业持之以恒地学习、工作，坚持不懈地去获取成功。这在2000多年前先贤们的言论中，曾有大量的不同的表述。荀子在《劝学》篇...
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
【注释】 选自西汉戴圣《礼记·中庸》。 【赏析】 儒家推崇中和之美，并把它视作中国古代审美的最高标准。作为儒家重要经典的《礼记·中庸》对此做了深切而清楚的表述： “喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。” 意思是：人的思想感情，虽然十分强烈，...
大道之行也，天下为公。
【注释】 选自《礼记·礼运》。 大道：上古时代所遵循之道。 【赏析】 春秋时期，“礼崩乐坏”，天下成了一家之天下，而“谋用是作”，“兵由此起”，社会出现了严重的差异和矛盾，战乱频仍，争斗不止。孔子对这个时期的政治局面和社会现实极为担忧，他在参...
智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。
【注释】 选自《鬼谷子·权篇》。 拙：笨拙。 工：擅长，善于。 【赏析】 战国时代，游说之风盛行。游说之士总是希望自己的观点能被采纳、筹办的事情能够获得成功。所以鬼谷子说： “智者不用其所短，而用愚人之所长;不用其所拙，而用愚人之所工。” 意思是...
蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
【注释】 选自战国《楚辞·卜居》。 千钧：极重的分量。 黄钟：青铜制的乐器。我国古代音乐有十二律，阴、阳各六律，阳六律的第一律为黄钟。其器形最大，声音洪亮。比喻贤士。 瓦釜：陶土制的锅。釜，锅。比喻进谗言的小人。 雷鸣：像雷一样发出声音。 谗：...
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则
【注释】 选自战国楚宋玉《登徒子好色赋》。 著：敷。 粉：打扮时涂脸的白色粉末。 施：加。 朱：朱砂。 阳城：战国时楚邑名，一说在今安微省界首市境，楚国贵族封邑。 下蔡：战国时楚邑名，今安徽风台县，楚国贵族封邑。 【赏析】 宋玉“体貌闲丽”，文采沛...
苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
【注释】 选自《商君书·更法》。 苟：如果。 法：取法。 故：指旧的法度。 循：遵守。 礼：指旧的礼制。 【赏析】 商鞅到秦国后，宣传法家主张，提出变法主张，受到秦孝公重用。秦孝公赞成变法，但又有所顾虑：“恐天下之议我也。”商鞅为此劝说道： “苟可...
妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之
【注释】 选自战国楚宋玉《高唐赋》。 阳：山的南面。 阻：高山险阻的地方。 阳台：指高唐观。楚之先祖高阳氏颛顼的祭观，建在云梦泽中峻高的山崖上。 【赏析】 宋玉的《高唐赋》，以恍惚迷离的语言，创造了一位美丽多情，可望而不可即的巫山神女形象，激起...
昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采；楚庄爱细腰，一国皆有饥色。
【注释】 选自战国时期《尹文子》。 异采：不同颜色。 楚庄：楚庄王。 【赏析】 尹文子认为，“上有好者，下必甚焉”，只要统治者带了好头，上行下效，就可以培育出良好的民风民俗来。他说： “齐桓好衣紫，阖境不鬻异采;楚庄爱细腰，一国皆有饥色。” 意思...
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
【注释】 选自《管子·权修》。 树：种植;培养。 【赏析】 管子相齐40余年，一方面提出了一系列治理国家、统治人民的策略和原则，一方面又强调在发展生产、人民富裕以后，要大力推行教化，培育人才。他说： “一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之...
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎。
【注释】 选自战国楚屈原《渔父》。 沐：洗发。 弹冠：弹去帽子上的灰尘。 浴：洗澡。 振衣：抖掉衣服上的灰尘。 安能：怎能。安，怎么。 身：自己。 察察：洁白的样子。 汶(mén)汶：昏暗污浊不明的样子，引申为污垢或耻辱。 【赏析】 屈原因“举世皆浊我独...
鬼谷子
鬼谷子，传说周代有位隐士，居住在鬼谷，自称鬼谷先生。其生平已不可考。最早提到鬼谷子的《史记》认为，他是苏秦、张仪的老师。《风俗通义》云：“鬼谷先生，六国时纵横家。”因此，鬼谷子应为战国中期人，与苏秦、张仪同时而稍前。 《鬼谷子》一书，《隋书...
宋玉
宋玉(生卒年不详)战国时期楚国鄢人，稍晚于屈原。汉代司马迁《史记·屈原贾生列传》将其列为屈原弟子，与景差为友，是继屈原之后楚国著名的辞赋家。曾任楚顷襄王大夫。《汉书·艺文志》著录其赋16篇，多亡佚，篇目已不可考。《文...
其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。
【注释】 选自战国楚宋玉《神女赋》。 少：稍微。 舒：伸展。此处意为放射。 【赏析】 宋玉的《神女赋》，是继《高唐赋》之后描写巫山神女的又一妙作。他以摇曳多姿的笔触，将神女那如花似玉的容貌，轻缈绰约的姿态，意近而远、洁清难犯的情志勾染而出，使这...
尹文子
尹文(约前3世纪初—前2世纪末之间)，齐宣王时人。汉代刘向《说苑·君道》载有尹文与齐宣王问答。同时，《吕氏春秋》载有尹文与齐浔王问答。尹文居稷下时，与宋、彭蒙、田骈同学，师从于公孙龙。 今存《尹文子》两篇，即《大道上》与《大道下》。《汉书·艺文...
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
【注释】 选自战国楚屈原《渔父》。 举：全。 【赏析】 屈原流放江南湘水之滨后，颜色憔悴，形容枯槁，身心受到严重的摧残。然而这位不向“瓦釜雷鸣”的黑暗现实折腰的诗人犹自未悔，仍在为楚国的命运踯躅、吟叹!屈原孤高清癯，踽踽独行的身影，被清波上泛舟...
商鞅
商鞅(约前390—前338)战国时期思想家，法家学派的代表人物。卫国人。原姓公孙，名鞅，亦称卫鞅。因受封于秦国商地，尊为商君，故称商鞅。初为魏相公叔痤家臣。后入秦向秦孝公宣传法家主张，任左庶长，在秦两次实行变法，奠定了秦国富强的基...
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。
【注释】 选自《楚辞·卜居》。 短：短小，不足。 长：长大，有余。 【赏析】 《卜居》是一篇对话体楚辞，描写屈原被谗流放，身遭不幸，向楚国掌管占卜的郑詹尹问卜，以明吉凶。其事可能属子虚乌有，只是诗人借以表达情感思想的一种载体而已。 “尺有所短，...
风生于地，起于青苹之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿
【注释】 选自战国楚宋玉《风赋》。 青苹：水上浮萍。 末：水草之尖。 浸淫：逐渐进入。 土囊：大山洞。 缘：沿着。 淜(péng)滂：大风吹物的声音。 熛(biāo)怒：形容大风如火一般猛烈。 耾耾(hōng)：风声。 回穴：回旋。 蹙(cù)石：掀动沙石。 梢杀：冲...
世无常贵，事无常师。
【注释】 选自《鬼谷子·忤合》。 常：永恒，永久。 贵：显贵。 师：师法的榜样。 【赏析】 战国时代，诸侯纷争，王朝反复，分分合合，变化无常。鬼谷子总结说： “世无常贵，事无常师。” 意思是：世上没有永远居于高贵位置的，事情也没有固定的榜样。 鬼谷...
荀子
荀况(约前313—约前238)，战国时期思想家。名况，字卿，时人尊称荀卿，又称孙卿，世称荀子。战国后期赵国(今山西安泽)人，是韩非、李斯的老师。15岁游学齐国，受到许多学派思想的熏陶，成为稷下(今山东省淄博市东北)一个有名的学者。后到楚国，曾任兰陵(治今...
屈原
屈原(约前340—约前278)名平，字原，又名正则，字灵均。战国时期楚人。其政治理想是“美政”，即圣君贤相的政治和民本思想。楚怀王时，因其“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，曾任左徒、三闾大夫之职，参与议论国事。政治上对内主张改革弊政，修明法度，举...
凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上；夫
【注释】 选自战国楚宋玉《对楚王问》。 绝：越过。 云霓：彩虹。 负：背对着。 乱：横渡，此指掠过。 杳冥：高远深暗的天空。 鷃(yàn)：鷃雀，鹑鸟的一种。 料：估量。 鲲：古代传说中的大鱼。 昆仑：我国西部的著名大山。 墟：山脚，此指发源于昆仑山下的...
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
【注释】 选自《庄子·秋水》。 井蛙：井底之蛙。喻指见识不大。 拘：局限。 虚：通“墟”，指井蛙生活的地方。 夏虫：春生秋死的昆虫。 笃：与“拘”互文，限制的意思。 时：时令。 曲士：乡曲之士。见识浅陋，只懂得某方面道理的人。曲，偏僻之地。 束于教...
凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
【注释】 选自《庄子·骈拇》。 凫(fú)胫：野鸭子的腿。 续：接长。 鹤胫：鹤的腿。 断：截断。 【赏析】 庄子认为，天下能匡正的正道，一定是合乎人性、合乎常情的，长得长的不算多余，长得短的不算不足。他说： “凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲...
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。
【注释】 选自《庄子·齐物论》。 周：庄周，即庄子。庄子名周。 与：欤，表疑问的语气词。 【赏析】 庄子在《齐物论》里，讲述了一个非常著名的寓言故事：自己在梦中变成了一只蝴蝶，活生生的一只蝴蝶，自己觉得十分快意，完全忘记自己就是庄周。可是醒来后...
彼知美，而不知之所以美。
【注释】 选自《庄子·天运》。 ：同“颦”，眉蹙，皱眉头。 【赏析】 庄子认为，孔子想把周公的做法拿到鲁国去推行，肯定行不通，因为时代变了，环境变了。为说明这个问题，庄子讲了一个东施效颦的故事：西施是春秋时越国著名美女。一天，西施心口痛，于是...
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
【注释】 选自《庄子·知北游》。 白驹：骏马。指阳光。 隙(xī)：隙，空隙。 忽然：时间很短。 【赏析】 庄子感叹生命的短促，说： “人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。” 意思是：人活在天地之中，就像阳光从门缝外移过，很快就结束了。 庄子认为：...
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
【注释】 选自《庄子·山木》。 醴：甜酒。 绝：断绝。 【赏析】 庄子一贯的思想是以无用为用，在论述为人处世的道理时，也坚持无用为用的观点。他特别举了孔子周游列国，在宋国遭到了伐树的屈辱，在卫国受到了削迹的羞耻，在商周又陷入困境，在陈国、蔡国之...
白玉不毁，孰为璋；道德不废，安取仁义。
【注释】 选自《庄子·马蹄》。 毁：破玉雕琢。 孰：哪能。 珪璋：贵重的玉器。 道德：自然之道。 废：失去。 安取：哪里用得着。 【赏析】 庄子反对用仁义礼智等人为的东西来禁锢人的思想，他说： “白玉不毁，孰为珪璋;道德不废，安取仁义。” 意思是：白...
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
【注释】 选自《庄子·知北游》。 大美：大的美德。 明法：明显的规律。 议：说。 成理：事物固有的道理。 【赏析】 庄子哲学思想的最高境界是“道”。他说：“道者，万物之所由也。”所以，“道”是天地万物的本源、宇宙运动的规律，顺之则成，逆之则败。同...
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。
【注释】 选自《管子·形势》。 辞：推辞，拒绝。 【赏析】 管子的《形势》篇从事物外部现象着手，论述事物发展的规律，在论及国家的为政之道和学习时，他说： “海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高。” 意思是：大海不拒绝水流，所以能成就其浩大...
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以
【注释】 选自《庄子·外物》。 荃：通“筌”。捕鱼的竹笼。 蹄：捕兔的套子，如网绳之类，可以缠住兔脚。 【赏析】 庄子在谈到作品的内容与形式的关系时，用了比譬的方法。他说： “荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意...
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
【注释】 选自《管子·牧民》。 仓廪：储藏米谷的仓库。 【赏析】 管仲是春秋前期齐国著名的政治家和改革家，他在《牧民》一文中，为君主提出了一系列治理国家、统治人民的策略和原则。他说： “仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。” 意思是：国家粮仓充实才...
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余
【注释】 选自《庄子·养生主》中的《庖丁解牛》。《庖丁解牛》为其中的一则寓言，题目为后人所加。 节：牛的骨骼衔接处。 有间：有空隙。间，间隙。 无厚：没有厚度，极言其...
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者
【注释】 选自《庄子·人间世》。 怒：奋举。 当：阻挡，抵挡。 车辙：车轮碾过的痕迹。这里指车轮。 是：自以为是。 【赏析】 鲁国贤士颜阖受命做卫灵公太子的师傅。太子天生嗜杀凶残，颜阖如不按规矩教导他，势必危害国家;如按规矩教导他，则会危及自身。...
子非我，安知我不知鱼之乐?
【注释】 选自《庄子·秋水》。 安：哪里，怎么。 乐：快乐，怡乐。 【赏析】 庄子与惠子(惠施)一起在濠水的桥上游玩，看到鱼儿在水中游来游去，认为鱼儿很快乐。惠子反问道：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子则机巧地回答： “子非我，安知我不知鱼之乐?” 意思...
以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也?则其所用者重，而所
【注释】 选自《庄子·让王》。 随侯之珠：古代名珠。《成疏》：“随国近濮水，濮水出宝珠。即是灵蛇所衔以报恩，随侯所得者，故谓之随侯之珠。” 千仞：形容极高。 【赏析】 战国时期，各诸侯争夺天下，争权夺利之风盛行，庄子则倡导人的生存权，提出治身为...
始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今
【注释】 选自《庄子·养生主》中的《庖丁解牛》。《庖丁解牛》为其中的一则寓言，题目系后人所加。 始：起初。 臣：庖丁自称。 解牛：肢解牛。 未尝见全牛：见到的不再是整个的牛了。 以神遇：用精神去感触。指对牛体结构了然于心。以，用。 官知：感官知觉...
函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，砀而失水，则
【注释】 选自《庄子·庚桑楚》。 函：包。这里是吞下的意思。 介：独。 砀：通“荡”。 苦之：使之苦。指蚂蚁也危害它。 【赏析】 《庄子·庚桑楚》篇谈到，庚桑楚是老子的弟子，《列子·仲尼》讲他“得聃(老聃，即老子)之道”。庚桑楚说： “函车之兽，介...
既雕既琢，复归于朴。
【注释】 选自《庄子·山木》。 朴：朴素纯真。 【赏析】 卫国大夫北宫奢为卫灵公征集原材料铸造编钟，经过短短三个月时间，上下两排编钟就完成并挂在架子上了。王子庆忌见了问道：“你用什么办法造成的?”北宫奢回答说：“我用纯一之道来造钟，不敢夹杂些个...
泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
【注释】 选自《庄子·大宗师》。 涸：水枯竭。 相与：一起。 呴(xū)：张口出气，嘘气。 濡：沾湿。 沫：口水。 相忘：彼此忘掉。 【赏析】 庄子善用寓言比喻，来讲述自己的人生哲学观点。他在《大宗师》中用鱼与鱼之间以湿气、唾沫相友爱比喻仁义，以江湖...
生于忧患，死于安乐。
【注释】 选自《孟子·告子下》。 【赏析】 人有贪恋安逸享乐的人性弱点，在孟子看来，人处身安逸享乐之中，不是福而是祸。他说： “生于忧患，死于安乐。” 意思是：忧患使人生存，安乐使人死亡。 孟子认为，人一生不可能一帆风顺，遭遇忧患和艰难困苦是常...
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎；时雨降矣，而犹浸灌
【注释】 选自《庄子·逍遥游》。 爝(jué)火：火把。爝，古代习俗，烧苇把照人以消除不祥。 其：它。指爝火。后一个“其”，指浸灌。 时雨：按季节应时而来的雨。 犹：还在。 浸灌：灌溉。 泽：滋润，润泽。 劳：白费力气。 【赏析】 庄子《逍遥游》中，讲...
无为其所不为，无欲其所不欲。
【注释】 选自《孟子·尽心上》。 所不为：指不该做的。 所不欲：指不该想望的。 【赏析】 孟子谈论道德修养和做人的基本道理时说： “无为其所不为，无欲其所不欲。” 意思是：不做自己不愿做的事，不要自己不想要的东西。 孟子认为，不做自己不愿做的事，...
毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麇鹿见之决骤。
【注释】 选自《庄子·齐物论》。 毛嫱：越王的美姬。古代著名美女。 丽姬：晋献公宠妃。古代著名美女。 所美：认为美丽的人。 麋鹿：亦称四不像。 决骤：迅速奔跑。 【赏析】 庄子通过啮缺(许由的老师)与王倪(啮缺的老师)的一段对话，表达了自己的相对论观...
天地与我并生，而万物与我为一。
【注释】 选自《庄子·齐物论》。 【赏析】 庄子的哲学思想中，道是万物之源，是一切自然世界、社会人心的本原，一切自然运转、社会变化无不依归于道。而人生的全部所为就在于顺从自然来和合天道，达到“齐物”，达到“天人合一”的理想境界。庄子说： “天...
人之患在好为人师。
【注释】 选自《孟子·离娄上》。 患：毛病，缺点。 好：喜好 【赏析】 孟子谈到人的道德修养时，指出了人们通常容易犯的毛病： “人之患在好为人师。” 意思是：人的毛病在于喜好做他人的老师。 孟子认为，修身的大忌是骄傲自满，而好为人师就是一种自满行...
说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【注释】 选自《孟子·万章上》。 害：妨碍。 逆：揣测，求。 志：诗人之志，即诗人所要表达的思想感情。 【赏析】 孟子在本文中，提出了对诗歌作品进行评论、鉴赏的方法。他说： “故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” 意思是：不能...
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为
【注释】 选自《庄子·逍遥游》。 北冥：北海。冥，深暗。海水深而呈黑色，故称。又作“溟”。 鲲：传说中的大鱼名。 化：变化。 鹏：传说中的大鸟。 怒：奋发，奋起翅膀。 垂天之云：挂在天上的云。 【赏析】 庄子一生向往和追求的无所待(不依靠外界客观条...
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者
【注释】 选自《孟子·告子上》。 欲：喜欢。 得兼：同时得到，都得到。 舍：舍弃，放弃。 义：指人的行为活动中的精神性的东西，符合一定的标准，主要表现为正义、道义、原则、法则等等，是儒家最高的道德标准之一。 【赏析】 孟子善于用形象的比喻说明道理...
大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。
【注释】 选自《孟子·尽心上》。 大匠：高明的工匠。 拙工：笨拙的工人。 绳墨：木匠画直线用的工具，比喻标准。 羿：古代传说中的神箭手。 彀率：拉弓的标准。彀(gòu)，张满弓弩。 【赏析】 孟子的弟子公孙丑提出，圣人之道确实极其崇高和美好，但要真正...
充实之谓美，充实而有光辉之谓大。
【注释】 选自《孟子·尽心下》。 【赏析】 这是孟子对人格美的一种评价。孟子说： “充实之谓美，充实而有光辉之谓大。” 意思是：(善、诚信)充满人的形体叫做美，充满而且放出光辉叫做大。 孟子把人格划分为六个等级：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之...
肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，
【注释】 选自《庄子·逍遥游》。 淖约：同绰约。体态优美柔婉的样子。 处子：处女。 【赏析】 庄子的哲学世界里，他否定有所待(依赖外物)的自由，追求无所待(不依赖外物)的绝对自由的精神境界。为此，他在《逍遥游》里，描写了一个其大无比的鲲，化为大鹏鸟...
颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。是尚友也。
【注释】 选自《孟子·万章下》。 颂：同“诵”，吟咏。 其：他(他们)的。 其人：他(他们)的为人。 论其世：讨论他(他们)所处的时代。 【赏析】 孟子在讲述交友的方法和修身的原则时，说了如下一句话： “颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也，是尚友...
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其
【注释】 选自《孟子·告子下》。 大任：重大使命。 是：这。 空乏其身：使身体受困乏。 行拂乱其所为：经历总是不能如愿。拂乱，扰乱。 忍性：使其性格坚韧不拔。 曾：增。 【赏析】 孟子钦佩古代杰出的历史人物，对那些从艰难困境中奋起的英雄贤人，在盛赞...
人皆可以为尧舜。
【注释】 选自《孟子·告子下》。 尧舜：传说中的上古两位圣君。此处指圣人、贤人。 【赏析】 孟子提出，人的“性善”是与生俱来的，不是外力强加的，并指出“人性之善也，犹水之就下”，用水向下流的必然性来比喻人性向善的发展趋势，生动地揭示了人性善的...
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
【注释】 选自《孟子·离娄下》。 大人：有德行的人。 果：做到。 惟义所在：只看是否符合义。 【赏析】 孟子以“义”为行为准则的出发点，并以此来评判人物的优劣。孟子说： “大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 意思是：品德高尚的人，说出的话不...
尽信《书》，则不如无《书》。
【注释】 选自《孟子·尽心下》。 书：指《尚书》。 【赏析】 《尚书·武成》篇在叙述周武王讨伐殷纣王的历史事件时，其中有一句“血流漂杵”的描写，孟子认为周武王是个极有仁德之心的人，讨伐纣王的战争不会杀人很多而血流漂杵，所以对这样的描写心存疑问...
天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。
【注释】 选自《孟子·离娄上》。 天下溺：天下人都陷入不幸之中。 援：救助。 嫂溺：嫂嫂掉入水中。 【赏析】 淳于髡是齐国著名的辩士，他问孟子：“如果嫂嫂掉进水里，是否可以伸手拉她?”孟子的回答是肯定的。淳于髡又问：“现在天下都掉进水里了，您不伸...
彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。
【注释】 选自《庄子·齐物论》。 彼：那。 是：这。 偶：对立。 枢：门上的转轴。这里指道的枢纽，即道的关键。 环中：圆环中空虚处。环，门上下两横槛的洞，圆空如环，以承受枢的旋转。 无穷：包括时间的无穷、空间的无穷、万物的无穷。 【赏析】 庄子探讨...
始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
【注释】 选自《孙子·九地篇》。 处女：像处女那样娴静。 开户：指放松戒备，露出空档。 脱兔：像奔跑的兔子那样迅捷。 拒：抵抗。 【赏析】 这是孙子提出的新的战术思想和方法之一，巧妙地运用这一战术思想，对战争胜负具有重要的意义。他说： “始如处女...
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
【注释】 选自《孟子·公孙丑上》。 不忍人：不忍伤害别人。 运之掌上：在手掌上转动东西。比喻事情很容易做。 【赏析】 孟子认为，每个人都有怜悯别人的仁爱之心、同情之心。先前的圣王有怜悯别人之心，所以制定了体恤百姓的政治制度。孟子说： “以不忍人...
虽有智慧，不如乘势；虽有基，不如待时。
【注释】 选自《孟子·公孙丑上》。 镃(zī)基：锄头。 势：形势，时势。 时：农时。 【赏析】 齐国人公孙丑是孟子的弟子，他向老师请教齐国能否取得天下，孟子认为，与周文王统一天下相比，齐国取得天下易如反掌。因为商朝从汤(又名成汤)传到武丁，圣贤的君...
离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
【注释】 选自《孟子·离娄上》。 以：用。 规：圆规。画圆的工具。 矩：曲尺。画方形的工具。 【赏析】 孟子提出，行“仁”要遵循一定的规范。治理国家，也要遵照一定的法度，而不能单凭主观的好恶、单纯的道德说教、自以为是的政策和死板的法律制度。孟子...
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
【注释】 选自《孟子·公孙丑上》。 赡：足，够。 诚：真心实意。 【赏析】 孟子崇尚仁政德政，反对非正义战争，反对以武力压服人。他说： “以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。” 意思是：凭借武力使别人服从的，别人不是从内心...
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺
【注释】 选自《孟子·公孙丑下》。 道：正义。 至：至极，顶点。 亲戚：古指血肉相连的亲近家族。 畔：同“叛”。背叛。 【赏析】 孟子在论及安邦治国的道理时，提出了一条颠扑不破的真理： “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺...
我知言，我善养吾浩然之气。
【注释】 选自《孟子·公孙丑上》。 气：指由内心积善所产生的刚正之气。孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。” 【赏析】 孟子要求，人应该为自身人格的完善不断培养自己，加强自我修养。他说： “我知言，我善养吾浩然之气。”...
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后
【注释】 选自《孟子·离娄上》。 侮：侮辱。 伐：攻打。 【赏析】 孟子一次谈到，从前有首儿歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。”孔子听到这首儿歌，教育弟子说：“你们听见了，水清就洗帽子的丝带，水浊就洗双脚，这都是由水自身...
吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。
【注释】 选自《孟子·滕文公上》。 幽谷：幽深的山谷。 迁：升，移。 乔木：高大的树木。 【赏析】 战国时期，有一个研究农家学说的楚国人叫许行的，带着几十个弟子来到滕国。他们在那里一边学习一边劳动，以种粮食、打草鞋、编席子为生，过着简朴而平等的...
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫矣。
【注释】 选自《孟子·滕文公下》。 淫：乱。指扰乱心思。 移：改变。指改变节操。南宋朱熹《集注》云：“变其节也。” 屈：屈服。指放弃节操。 【赏析】 景春崇尚纵横之术。一次，他与孟子谈论什么是“大丈夫”。当时所谓的“大丈夫”，犹如我们今天说的“...