淫奔之妇,矫而为尼,热中之人,激而入道。
(后集百二十九) 生性淫荡的女人贪恋色欲,往往走入极端,然而一旦断决,也能削发为尼。那些热中功名事业的人,一旦事与愿违,也常会愤激的遁入空门。 可惜这清静佛门,竟成这些淫邪激烈之人,潜身的窝巢了。...
其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云。
(帝尧陶唐) 他的仁德有如青天昊昊,其恩泽遍及于万事万物。他的智慧、有如睿智的神明,能够洞察人间一切事理。人们追随他、依附他,如同向日葵永远追随温暖的太阳一样。人们仰望他,如同大旱之后,百谷切望甘霖一般。 这句话是盛赞尧帝德化,广被大众之辞。...
林间松音,石上泉声,静里听来,识天地自然鸣佩。
在林间听松涛之音,和泉水击石之声,静静的领会才知此等声音,皆是大自然的美妙音乐。 “鸣佩”,古人佩玉于腰带,走路时发出琤琮之声,在此作“美妙的音乐”解。...
(语云)、猛兽易伏,人心难降。
虎狼虽然凶猛,人还是能把它制伏。人的欲望好像无底的深渊,难以填满。 心地上无风涛,随在皆青山绿树。 心中若没有狂风波涛般的动摇迹象,则无论处在任何境地,都将平稳无事。...
露冷黄花,烟迷衰草。(悉属旧时争战之场)。
(后集六十九) 冷露所滴落的黄花,和蒙蒙细雨所浸的衰草,这些都是过去英雄激烈争战的场所。 不论英雄豪杰当年如何强盛,一旦运尽时穷也不能不走向败亡之路。...
弓影疑为蛇蝎,寝石视为伏虎。
心志被事物迷惑而动摇时,能把挂在壁上的弓影误认为蛇,把埋在草中的石头看成老虎。这一念之差就包含了许多险象。 晋人乐广,请客喝酒,客见杯中有蛇影,心生厌恶之感,又不敢明告,于是回家以后就病了,好久都不肯再来。后来乐广登门拜访,客将此事告知,他...
树木至归根,而后知华萼枝叶之徒荣。
(后集七十七) 花草树木到了秋天,枝叶都将凋落,这时才知春天的繁华茂盛景象,到此时都已变为子虚乌有。 人亦复如此到了盖棺论定的时候,才惊悟到人间的荣华富贵,都是空的。...
(古德云)、竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕。(吾儒云)、水流任急境常静,花落虽频意自开。
(后集六十三) 竹子被风吹动的影子在阶上扫过,但尘土并未飞动。月亮的影子穿过池塘,潜到水底,但水面没有任何涟漪。 水流无论如何的急,但我能保持心境闲适,反而听不到流水的声音。花瓣虽然纷纷坠下,但因我心常存悠闲,则不感觉它的恼人。 前句是古代高僧...
人情听莺啼则喜,闻蛙鸣则厌。
(后集五十) 人情是非常奇妙的,听见莺啼认为是好音,就衷心喜悦,听见蛙鸣,认为是恶声,就极其讨厌。 其实,这都是人的私情在作崇,人若能祛除私情,则宇宙间的任何事物,都能自己的心中产生生意。...
权贵龙骧,英雄虎战,以冷眼视之,如蚁聚膻,如蝇竞血。
(后集七十二) 达官贵人好像龙的舞跃,互相争逞权势;英雄豪杰好像虎的搏斗,互相角逐胜败。他们都自认为这是惊天动地的事,可是局外人冷眼旁观,觉得他们就好像蚂蚁在腥膻上面竞逐食物一般,又像是苍蝇飞奔在血腥上面,争吮腐物一样,其实这都是不堪入目,不...
隐逸林中无荣辱,道义路上无炎凉。
(后集二十七) 在隐居山林的隐者眼中,荣与辱对人生是没有作用的。对待富贵之人则情义厚,将待贫贱之人则情义薄,这种炎凉的世态在以道义相交的人们当中,是不会有这种现象的。...
知足者仙境,不知足者凡境。
(后集二十一) 对事事都感到满足的人,会觉得人生一无痛苦,像处于仙人境界一般。反之,对事不能满足,则无论在什么境地,都只能达到凡夫俗子那般的境界。 人世间的幸与不幸,完全在于自己是否知足。...
石火光中,争长竞短,几何光阴。蜗牛角上,较雌论雄,许大世界。
人的一生好像火石闪光一般短暂,但是许多人在如此短暂的人生中却仍然拼命地争长论短,角逐名利,然而不论谁胜谁负,又能持续几许岁月呢? 人活在这个社会里,彼此较量雌雄,为功名富贵而牺牲生命,丧失名誉,就好比在蜗牛角上那么一点大的地方转来转去一般,...
贪得者,分金恨不得玉,封公怨不受侯,权豪自甘乞丐。
(后集三十) 欲念深重的人,有了还想再有,欲壑难填。得到金子还想得到比金子还珍贵的珠玉,受封为公爵还想封侯爵,即使再有权势,由于他的不易满足,他仍然和乞丐一样贫穷。...
山林是胜地。一营恋,便成市朝。画画是雅事,一贪,便成商贾。
(后集三十七) 山林是个很好的地方,如果不任其自然发展,而加以人工装饰,那山林马上会变成像世俗的街市和朝廷,一般庸俗。 爱好画画本是一种高尚的行为,但是过于爱好而起了贪恋之心,就成了商人的气息,而失去高尚的价值。...
极高寓于极平,至难出于至易。有意者反远,无心者自近也。
(后集三十五) 极高深的妙理,往往在极平易的地方得到。用极难解的文字,叙述诡异的事情,就不能称为诗。因为这是出于有意的琢磨,没有自然的意趣。极妙的诗乃是出之于无心,乃是天真的流露,所以说有意者远于理,无心者近于真。...
至人何思何虑,愚人不识不知。可与论学,亦可与建功。
(前集二百十九) 到达圣贤之境的人,心中既无思虑亦无成见。无知无识的愚人在智德上虽比不上圣贤,但其无思无虑无成见,则与圣贤完全相同。这两种人既可以同他论学讲道,也可以和他们建功立业。...
一灯荧然,万籁无声。此吾人初入宴寂时也。
(前集百四十六) 夜阑人静,万籁俱寂之时,灯火像是一点萤光,这才是人们精神进入安静的时刻。 “宴寂”,佛家语,本意是安逸的进入寂静状态.在此当作精神得到安静的时刻。...
群子居安,宜操一心以虑患处变,当坚百忍以图成。
(前集百十七) 君子处于安定的顺境中,不要纵情逸乐,必须一心守正,防患于未然,以防他日逆境之来临。如此等到处于逆境时,则能不屈不挠,努力奋斗,以图他日之成功。...