治则论
用温远温,用热远热,用凉远凉,用寒远寒,食宜同法,有假反常。 《素问·六元正纪大论》 黄帝问曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈何也?岐伯对曰:地势使然也。……故治所以异,而病皆愈者,得病之情,知治之大体也。 《素问·异法方宜论》 能毒者以厚药,不胜毒者以...
治有标本
知标本者,万举万当,不知标本,是为妄行。 《素问》卷一八《标本病传论》 【评】这里指出在复杂的病情中,应推求其病的根本所在,并从根本上去治疗。 本为病之原,标为病之变,病本唯一,隐而难明,病变甚多,显而易见,故今之治病者,多有不知本末,而唯据目前,则最为斯...
急则治标
先热后生中满者,治其标;先病而后生中满者,治其标;小大不利,治其标。 《素问·标本病传论》 病有当急治者,外感之邪猛悍慓疾,内犯脏腑则元气受伤,无以托疾于外,必乘其方起之时,邪入尚浅,与血气不相乱,急驱而出之于外,则易而且速。若俟邪气已深,与血气相乱,然后...
六淫
夫百病之生也,皆生于风寒暑湿燥火,以之化之变也。 《素问·至真要大论》 风者,善行而数变。故风者,百病之长也。至其变化,乃为他病也,无常方,然致有风气也。 《素问·风论》 风气大来,木之胜也,土湿受邪,脾病生焉。……风淫所胜,民病胃脘当心而痛,上支两胁鬲...
脏腑病理
心藏神,神有余则笑不休,神不足则悲。 《素问·调经论》 心风之状,甚则言不可快。 《素问·风论》 心病者,舌卷短。 《灵柩·五阅五使》 心痹者,脉不通。 《素问·痹论》 手少阴气绝,则脉不通,脉不通则血不流,血不流则髦色不泽。故其面黑如漆柴者,血先死。 《...
六气病机
诸风掉眩,皆属于肝。诸寒收引,皆属于肾。诸气膹郁,皆属于肺。诸湿肿满,皆属于脾。诸热瞀瘈,皆属于火。诸痛痒疮,皆属于心。……诸禁鼓栗,如丧神守,皆属于火。诸痉项强,皆属于湿。诸逆冲上,皆属于火。诸胀腹大,皆属于热。诸躁狂越,皆属于火。诸暴强直,皆属于风...
外感病证
感冒 太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。 太阳中风,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发;阴弱者,汗自出。啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之。 太阳病,头痛发热,身疼腰痛,骨节疼痛,恶风,无汗而喘者,麻黄汤主之。 汉·张仲景《伤寒论·辨太阳病脉证并治法...
暑温
凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑。 《素问·热论》 太阳中热者,喝是也。汗出恶寒,身热而渴,白虎加人参汤主之。 汉·张仲景《金匮要略卷上·痉湿喝病脉证第二》 形似伤寒,但右脉洪大而数,左脉反小于右,口渴甚,面赤,汗大出者,名曰暑温,在...
中暑
因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言。 《素问·生气通天论》 暑喜伤心,令人身热头痛,状类伤寒,但背寒面垢,此为异耳。甚则昏倒不知人,手足微冷,烦渴口燥,或吐或泻,或喘或满,此皆暑气之所为也。 宋·严用和《济生方》卷三 中暑为证,面垢闷倒,昏不知人,冷汗自出,手足...
秋燥
岁金太过,燥气流行。 《素问·气交变大论》 燥金虽为秋令,虽属阴经,然异于寒湿,同于火热。 凡秋月燥病,误认为湿治者,操刃之事也。 清·喻嘉言《医门法律》卷四《秋燥论》 燥属次寒,感其气者,遵《内经》燥淫所胜,平以苦温,佐以辛甘之法,主用香苏散加味,此治秋...
哮喘
阴争于内,阳扰于外,魄汗未藏,四逆而起,起则熏肺,使人喘鸣。 《素问·阴阳别论》卷二 肺病者,喘息鼻张。 《灵枢·五阅五使篇》卷六 肺手太阴之脉。是动则病肺胀满膨膨而喘咳。是主肺所生病者,咳,上气喘渴,烦心胸满。 肾足少阴之脉。其支者,从肺出络心,注胸中...
中风
血之与气,并走于上,则为大厥,厥则暴死,气复返则生,不返则死。 《素问·调经论》 虚邪偏客于身半,其入深,内居营卫,营卫稍衰,则真气去,邪气独留,发为偏枯。 《灵枢·刺节真邪》 仆击、偏枯……肥贵人则膏梁之疾也。 《素问·通评虚实论》 阳气者,大怒则形气绝,...
虚劳
精气夺则虚。 《素问·通评虚实论篇》 【评】此论为一切虚证提纲。 五劳所伤,久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。 《素问·宣明五气论》 【评】这里指出劳倦内伤是虚劳的重要发病原因。 脉细,皮寒,气少,泄利前后,饮食不入,此谓五虚。 《素问·玉...
鼓胀
鼓胀何如?岐伯曰:腹胀身皆大,大与肤色等也。色苍黄,腹筋起,此其候也。 《灵枢·水胀》 黄帝问曰:有病心腹满,旦食不能暮食,此为何病?岐伯对曰:名为鼓胀,……治之以鸡矢醴,一剂知,二剂已。帝曰:其时有复发者,何也?岐伯曰:此饮食不节,故时有病也;虽然其病且已,...
噎膈
隔塞闭绝,上下不通,则暴忧之病也。 《素问·通评虚实论》 【评】指出噎膈为病与精神因素有关。 一阳发病,……其传为膈。 《素问·阴阳别论》 【评】指出木邪乘土、脾胃受伤,可致膈塞不通。 气噎者,心悸上下不通,噫哕不彻,胸胁苦痛;忧噎者,天阴苦厥逆,心下悸...
疮疡
少阴司天,热气下临,肺气上从,白起金用,草木眚,喘呕寒热,嚏鼽衄鼻窒,大暑流行,甚则疮疡燔灼,金烁石流。 《素问·五常政论》 夫疮疡者,乃疮之总名也。疮者伤者,肌肉腐坏,痛痒苦楚,伤烂而成,故名曰疮也,疮之一字,所包者广矣,虽有痈疽、疔疖、瘰疬、疥癣、疳毒、...
肿疡
疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药,劀杀之齐。凡疗疡,以五毒攻之,以五气养之,以五药疗之,以五味节之。凡药,以酸养骨,以辛养筋,以咸养脉,以苦养气,以甘养肉,以滑养窍。凡有疡者,受其药焉。 《周礼·天官》 肿疡内外皆壅。宜托里表散为主,如用大黄,宜戒孟浪...
溃疡
溃疡内外皆虚,宜以补接为主,欲用香燥,宜戒虚虚之失。 明·汪机《外科理例》卷一 肿疡之作,由肾气不从,既已溃时,则气血不足,故托里者必养脾助胃。盖因溃由胃气腐化敛,由肾气荣养,法当纯补之也。如发热恶寒、脓多,自汗作痛者,十全大补汤。虚热少睡,饮食不甘者,...
痈
营卫稽留于经脉之中,则血泣而不行;不行则卫气从之而不通,壅遏不得行,故热;大热不止,热胜则肉腐,肉腐则为脓。然不能陷骨髓,不为焦枯,五脏不为伤,故命曰痈。痈者,其皮上薄以泽。 《灵枢经》卷一二 痈者,由六腑不和所生也。六腑主表,气行经络而...
疽
热气淳盛,下陷肌肤,筋髓枯,内连五脏,血气竭,当其痈下,筋骨良肉皆无余,故命疽。疽者,上之皮大以坚,上如牛领之皮。痈者,其皮上薄以泽,此其候也。 《灵枢经》卷一二 疽者,五脏不调所生也,五脏主里,气行经络而沉,若喜怒不测,饮食不节,阴阳不和,则五脏不调,荣卫虚...
有头疽
夫五发者,谓痈疽生于脑背眉髯鬓是也。大概论之分为三等,一者疽也,二者痈也,三者疖也。夫疽初生如黍米大,痒痛有异,误触破之,即焮展四畔赤肿沉闷,牵引胁肋疼痛,数日之后,渐觉肌肤壮热,恶寒、烦渴,肿晕侵展,浆汁出,积日不溃,抑之则流血者,谓之发背疽也。其发于...
附骨疽
附骨疽者,以其无破,附骨成脓,故名附骨疽。喜著大节解中,丈夫、产妇喜著中,小儿亦著脊背。大人急著者,先觉痛,不得动摇,按之应骨痛,经日便觉皮肉渐急,洪肿如肥状是也。小儿才手近便大啼呼,即是肢节有痛也。大人缓者先觉肌烘烘然,经日便觉痛痹不随。小儿四肢不...
蝼蛄疖
蝼蛄疖即鳝拱头,其因有二,胎中受毒者小而悠远,生后受毒者大而易愈,但其内有衣膜故愈而复发,未溃时用绀珠膏贴之,脓熟者针之,插三品一条 于孔内化尽内膜,自不再发。又有不肿而不收口者,必风袭之也,用败铜散搽之兼戒口味。择吉日,须午时于北房门槛前侧卧,耳前有...
疔疮
疔者,如丁钉之状,其形小,其根深,随处可生。由恣食厚味,或中蛇蛊之毒,或中疫死牛、马、猪、羊之毒,或受四时不正疫气,致生是证。 清·吴谦《医宗金鉴》 丁疮者,风邪毒气于肌肉所生也。凡有十种。一者疮头乌而强凹,二者疮头白而肿实,三者疮头如豆垽色,四者疮似...
流注
流注者,流者行也,乃气血之壮,自无停息之机;注者住也,因气血之衰,是以凝滞之患。故行者由其自然,住者由其瘀壅。其形漫肿无头,皮色不变,所发毋论穴道,随处可生。凡得此者,多生于体虚之人,勤劳之辈,不慎调燮,夏秋露卧,纵意取凉,热体当风,图身爽快;或中风邪,发散...
臁疮
臁疮,此疮在里臁骨上,是足厥阴肝经,多血少气,如生于蠡沟,中都二穴上下,皆因湿毒,或因打扑抓磕虫犬破伤,日久不愈,亦由沾阴致令黑肉瘀血腐败,流水不止。外臁疮,此疮在外臁骨上,是足阳明胃经,多气少血,或上下臁二穴,乃湿毒之所生也,年月深远……令疮黑腐臭,如骨...
丹毒
丹者,人身体忽然焮赤,如丹涂之状,故谓之丹。或发手足,或发腹上,如手掌大,皆风热恶毒所为。重者亦有疽之类。不急治,则痛不可堪,久乃坏烂,去脓血数升。若发于节间,使流之四肢,毒入肠则杀人。小儿得之最忌。 《诸病源候论》卷三一 丹毒一名天火,肉中忽有赤如丹...
瘰疬
瘰疬诸病,皆由风热毒气,蕴积脏府,搏于肝经所致。盖肝主筋,毒气攻于筋脉,故随肌肉虚处停结而为瘰疬。多生颈腋间,其状结核,累累相连。或如梅李。故谓之瘰疬。 《圣济总录》卷一二七 夫瘰疬之病,其名甚多,巢氏病源载之三十六种,千金、圣惠所论瘰疬九漏总论,说有...
瘿
忧恚劳气,郁而不散,若或婴之,此瘿所为作也。亦有因饮沙水,随气入脉,留连颈下而成。又山居多瘿颈,处险而瘿也。其始作,咽喉噎塞,游气往来,渐至停止。其证则有垂核椎椎而无脉者。亦有有核无根,浮动皮中者。治疗方剂,虽已条具,然有可破、可针、可割之法,则如血瘿...
痔
因而饱食,筋脉横解,肠癖为痔。 《黄帝内经素问·生气通天论》 诸痔皆由伤风,房室不慎,醉饱合阴阳,致劳扰血气,而经脉流溢,渗漏肠间,冲发下部。痔久不瘥,变为瘘也。 忍大便不出久作气痔。 《诸病源候论》卷三四 夫五痔者,一曰牡痔,二曰牝痔,三曰脉痔,四曰肠痔,...
瘤
瘤者,皮肉中忽肿起,初梅李大,渐长大,不痛不痒,又不结强,言留结不散,谓之为瘤。不治乃至 大,则不复消。不能杀人,亦慎不可辄破。 《诸病源候论》卷三一 瘤之为义,留滞而不去也。气血流行不失其常,则形体和平,无或余赘。及郁结壅塞,则乘虚投隙,瘤所以生。初为小...
乳癌
夫乳病者,乳房阳明胃经所司,乳头厥阴肝经所属,乳子之母,不能调养,以致胃汁浊而壅滞为脓。又有忧郁伤肝,肝气滞而结肿,初起必烦渴呕吐,寒热交作,肿痛疼甚,宜牛蒡子汤主之。厚味饮食,暴怒肝火妄动结肿者,宜桔叶散散之。又忧郁伤肝,思虑伤脾,积想在心,所愿不得志...
肿、痛、痒、脓
肿之生也,皆由风邪寒热毒气客于经络,使血涩不通,壅结皆成肿也。其风邪所作者,肿无头无根,浮在皮上,如吹之状也。不赤不痛,或肿或散不常肿。其寒气与血相搏作者,有头有根,色赤肿痛。其热毒作者,亦无正头,但急肿,久不消,热气结盛壅则为脓。 《诸病源候论》卷三...
五善七恶歌
五善七恶,可得闻乎?曰饮食如常,一善也;实热而大小便濇,二善也;内外病相应;三善也;肌肉好恶分明,四善也;用药如所料,五善也。渴发而喘,眼角血鼻,大小便反滑,一恶也;气绵绵而脉濡,与病相反,二恶也;目不了了,睛明内陷,三恶也;未溃肉黑而陷,四恶也;已溃青黑,腐筋...
内消法
夫疮疽丹肿之生,皆由阴阳不调,荣卫凝涩,气血不流之所生也。古人有言曰:阳滞于阴则生疮。阴滞于阳则生疽。疮疽之生,有内有外,内生于脏腑胸腹之中,外则生于肤肉筋骨之表,发无定处。夫郁滞之本,则因气血不流,蒸气不能外达,留滞而成,内热疮疽所生焉。若初觉气血...
托里法
夫疮疽、丹肿、结核、瘰疬。初觉有之,即用内消之法,经久不除,气血渐衰,肌寒肉冷,脓汁清稀,毒不出,疮口不合,成聚肿不赤,结核无脓,外证不明者,并宜托里。脓未成者,使脓早成;脓已溃者,使新肉早生。血气虚者,托里补之,阴阳不和,托里调之。大抵托里之法,使疮无变...
辨经络
人身之有经络,犹地理之有界分,治病不知经络,犹捕盗不知界分,其能无诛伐无过之咎乎。岐伯问答,以经络为主,惟经络一明,然后知症。见何经用何经之药以治之,了然无谬,如古之善射御者,自有得心应手之妙焉。陀云:痈疽之作,其行也有处,其主也有归,如心之发于喉舌,肺...
痈疽治法总论
痈疽发背怎生医,不论阴阳先灸之,不痛灸至痛,疼灸不疼时。内服蟾酥丸一服,外将神火照三枝,用膏贴顶上,敷药四边围。气盛兮,顶自高而突起;血盛兮,根脚束而无疑。高肿起者,忌用攻利之药,以伤元气;平塌漫者,宜投补托之剂,以益其虚。内热甚者,量加消毒清剂;便秘燥...
外伤实从内出论
夫外疡之发也,不外乎阴阳、寒热、表里、虚实、气血、标本与内证异流而同源者也。其始或外由六淫之气所感,或内被七情受伤。经云:“邪之所凑,其气必虚。阴虚者,邪必凑之。”又云:“营气不从,逆于肉里,乃生痈肿。”明乎此义,则治证了然矣。如夏令暑蒸炎热,肌体...
疡科求本论治
夫病之来也,变动不一,总不越乎内证、外证两端;而其致病之由,又不越乎内因、外因二者。何谓内因?喜怒忧思悲恐惊七情也,阴也。何谓外因?风寒暑湿燥火六气也,阳也。发于阳者,轻而易愈;发于阴者,重而难痊。内科、外科,俱是一例。今以内科论之,如风、劳、臌、膈诸...
疮疡五善七恶治法
疮疡之证,有五善七恶。五善见三则瘥,七恶见四则危。夫善者,动息自宁,饮食知味,便利调匀,脓溃肿消,水鲜不臭,神彩精明、语言清朗,体气和平是也。此属腑证,病微邪浅,更能慎起居,节饮食,勿药自愈。恶者,乃五脏亏损之证,多因元气虚弱;或因脓出水多,气血亏损;或因...
刺则
凡刺之真,必先治神,五藏已定,九候已备,后乃存针。 《黄帝内经素问·宝命全形论》 目无外视,手如握虎,心无内慕,如待贵人。 明·徐凤《针灸大全》卷二 【评】用针治病,非同儿戏,此二条告诫医生必须精神专一、高度集中,而且要诊断明确。 故针有悬布天下者五,黔...
刺法
九针之名,各不同形。一曰镵针,长一寸六分,二曰员针,长一寸六分;三曰鍉针,长三寸半;四曰锋针,长一寸六分;五曰铍针,长四寸,广二分半;六曰员利针,长一寸六分;七曰毫针,长三寸六分;八曰长针,长七寸;九曰大针,长四寸。 《灵枢经·九针十二原》 救疾之功,调虚实之...
灸则
卒暴之疾,须速灸疗。一日之间,止忌一时是也。千金云:痈疽丁肿,喉痹客忤尤为急。凡作汤药,不可避凶日。觉病须臾,即宜便治。又曰:凡人卒暴得风,或中时气。凡百所苦,须急救疗。 宋·王执中《针灸资生经》卷二 【评】灸法也能救治暴发性疾病,这点对现代灸疗的研...
灸法
施药惠人,力不能逮,其间惠而不费者,莫如针艾之术,然而针不易传,凡仓卒救人者,惟灼艾为第一。 宋·张公涣《备急灸方》序 千金云,凡宦游吴蜀,体上常须三两处灸之。勿令疮暂差,则瘴疠温疟毒气不能著入。故吴蜀多行灸法。 宋·王执中《针灸资生经》卷二 【评】温...
取穴
拯救之法,妙用者针。察岁时于天道,定形气于予心。春夏瘦而刺浅,秋冬肥而刺深。不穷经络阴阳,多逢刺禁;既论脏腑虚实,须向经寻。原夫起自中焦,水初下漏,太阴为始,至厥阴而方终;穴出云门,抵期门而最后。正经十二,别络走三百余支;正则偃伏,气血有六百余候。手足...
妇科
脑、髓、骨、脉、胆、女子胞此六者,……名曰奇恒之腑。 《素问·五脏生成论篇》 胞络者,系于肾。 《素问·奇病论篇》 【评】“女子胞”属于奇恒之府,它与肾脏有极密切的关系。 女子七岁肾气盛,齿更发长,二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。 《...
调护
生男宜用其父故衣裹之,生女宜以其母故衣,皆勿用新帛为善。不可令衣过厚,令儿伤皮肤害血脉,发杂疮而黄。儿衣绵帛,特忌厚热,慎之慎之!凡小儿始生,肌肤未成,不可暖衣,暖衣则令筋骨软弱。宜时见风日,若都不见风,则令肌肤脆软,便易中伤。 凡夫和缓无风之时,令母将...
初生
三朝洗儿法:用温汤不可过浴,亦不宜频洗。猪胆洗儿令皮肤细腻,不生疮疥。桃枝柳枝捶碎煎汤,可辟不祥。寅、卯、酉日洗儿更吉,如不值此三时亦佳。 通便法:治儿初生,大小便不通,腹胀欲绝者。急令本妇口含温汤,吮咂儿前后心,并脐手足心,共七处。每一处吮三五次,红...
诊法
婴儿病,其头毛皆逆上者,必死。 《灵枢经·论疾诊尺》 目内色赤者,心实热,导赤散。淡红者,心虚热,生犀散。青者,肝实热,泻青丸。淡青者,肝虚热,地黄丸。黄者,脾实热,泻黄散。微黄者,脾虚热,益黄散。白而混者,肺实热,泻白散。目无睛光者,肾虚也,地黄丸主之。 面...
麻疹
面燥腮赤,目胞亦赤,呵欠顿闷,乍凉乍热、咳嗽、嚏喷、手足稍冷,夜卧惊悸多睡、并疮疹证,此天行之病也。惟用温凉药治之,不可妄下及妄攻,发受风冷。 宋·钱乙《小儿药证直诀》卷上《疮疹候》 疹痘论:疹痘疮者,因热积脏腑,蒸郁毒气而生,腑伏热,生细疹赤疮,俗呼“...
痘
大抵疮疹属阳,出则为慎,故春夏病,为顺;秋冬病,为逆。冬月肾旺,又感寒,病多归肾变黑,又当辨春脓泡,夏黑陷,秋斑子、冬疹子,亦不顺也。 宋·钱乙《小儿药证直诀》卷上《疮疹候》 白虎汤,治痘疱麸疹,斑疮赤黑,出不快及疹毒余热,并温热病,中暑气,烦躁,热渴。 宋·...
惊
因闻大声或大惊,而发搐,发过则如故,此无阴也,当下利。 小儿急惊者,本因热生于心,身热面赤,引饮,口中气热,大小便黄赤,剧则搐也。盖热甚则风生,风属肝,此阳盛阴虚也。 宋·钱乙《小儿药证直诀》卷上《急惊》 因病后或吐泻,脾胃虚损,遍身冷,口鼻气出亦冷,手足时...
杂证
肺热胀满,攻于胸膈即成龟胸。又乳母多食五辛亦成儿生下,客风入脊,逐于骨髓即成龟背。 宋·钱乙《小儿药证直诀》卷上《龟背龟胸》 龟胸一证,多因小儿饮食不节,痰热炽盛,复为风邪所伤,风热相搏,以致肺经胀满,攻于胸膈,高如复杯。现症咳嗽喘急,身体羸瘦。治宜清...
眼科
五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精,精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑后,出于项中。故邪中于项,因逢其身之虚,其入深,则随眼系以入于脑,入于脑则脑转,脑转则引目系急...
五轮
五轮:金之精,腾结而为气轮;木之精,腾结而为风轮;火之精,腾结而为气轮;土之精,腾结而为肉轮;水之精,腾结而为水轮。气轮者,目之白睛是也,内应于肺,西方庚辛、申酉之金,肺主气,故曰气轮。金为五行之至坚,故白睛独坚于四论。肺为华盖,部位至高,主气之升降,稍有怫...
八廓
八廓应乎八卦,脉络经纬于脑,贯通脏腑,达血气往来,以滋于目,廓为城郭,然各有行路往来,而匡郭卫御之意也。乾居西北,络通大肠之府,脏属肺,肺与大肠相为阴阳,上运清纯,下输糟粕,为传送之官,故曰传道廓。坎正北方,络通膀胱之府,脏属于肾,肾与膀胱相为阴阳,主水之...
内外二障论
内外障者,一百零八症之总名也。障者,遮也,如物遮隔,故云障也。内障之症,不红不紫,非痛非痒,惟觉昏朦。其外障者,乃睛外为云翳所遮,故云外障。然外障可治者,有下手处也;内障难治者,外不见症,无下手处也。且内障之人,二目光明,同于无病者,最难分别,惟目珠不动,...
金针拨内障
青盲眼,未患时忽觉眼前时有飞蝇黑子,逐眼上下来去,此宜用金篦决,一针之后,豁若开云而见白日。针讫,宜服大黄丸,不宜大泄。此疾皆由虚热兼风所作也。 唐·王焘《外台秘要·出眼疾候》 若江西流派,先用冷水洗眼,使翳凝定,以开锋针先刺一穴,续进圆针拨翳,或有开...
耳鸣、耳聋
邪客于手阳明之络,令人耳聋,时不闻声。 《素问·缪刺论》 岁金太过,燥气流行,肝木受邪,民病耳无所闻。 岁火太过,炎暑流行,肺金受邪,民病耳聋。 《素问·气交变大论》 肝气逆则耳聋不聪。 肺病者,虚则耳聋。 《素问·脏气法时论》 【评】耳聋耳鸣多责之于肝、...
脓耳
耳痛不可刺者,耳中有脓,若有干耵聍,耳无闻矣。 《灵枢·厥病篇》 耳疳者,为耳内流出脓水臭秽也。书有云:出黄脓为聤耳;红脓为风耳;白脓为缠耳;清脓为震耳。名虽有五,其源则一。由足少阴虚热者。 清·祁坤《外科大成·耳部》...
鼻渊
胆移热于脑,则辛頞鼻渊。鼻渊者,浊涕下不止也。 《素问·气厥论》 鼻渊证,总由太阳督脉之火,甚者上连于脑,而津津不已,故又名脑漏。此证多因酒醴肥甘,或久用热物,或由寒郁,以致湿热上薰,津汁溶溢而下,离经腐败,有非臭者,有大臭不堪闻者。河间用防风通圣散一两...
喉病
夫喉者,吾生气机出入之门户,瞬息存亡之际,性命系焉。偶一受病,危在须臾,迫不及待,所贵医者,能识受病之原,与夫虚实痰火风寒热毒之异,更于望闻问中参究脉理,尤为先务之急。 夫喉证向有三十六法,今余列十八证(锁喉、重舌、气痈、乳蛾、弄舌、缠喉、哑瘴、骨槽、...
口齿病
齿痛若因手足阳明经湿热,用东垣清胃散。若因风寒入脑,脑痛、齿亦痛,用羌活附子汤。若因思虑伤脾,用归脾汤。若因郁火所致,用越鞠丸。若因酒面炙煿而发,用清胃散。若因饮食伤脾用六君子汤。若因劳伤元气用补中益气汤。若因脾胃素弱用六君子当归升麻。若因肾经...
《神农本草经》序录
上药一百二十种为君,主养命以应天。无毒,多服久服不伤人。欲轻身益气、不老延年者,本上经。中药一百二十种为臣。无毒有毒,斟酌其宜。欲遏病补虚羸者,本中经。下药一百二十五种为佐使,主治病以应地。多毒,不可久服。欲除寒热邪气、破积聚愈疾者,本下经。 药有...
百药自神农始
淮南子曰:神农始尝百草之滋味,当此之时,一日而七十毒。世本曰:神农和药济人,则百药自神农始也。世纪或云:伏羲尝百草非也。梁陶弘景本草序曰:神农王天下,宣药疗疾,以拯夭伤。高氏小史曰:炎帝尝百药,以治...
三品
上药一百二十种为君,主养命以应天,无毒,多服久服不伤人。欲轻身益气,不老延年者本上经。 中药一百二十种为臣,主养性以应人,无毒有毒,斟酌其宜。欲遏病补虚羸者本中经。 下药一百二十五种为佐使,主治病以应地,多毒,不可久服。欲除寒热邪气,破积聚愈疾者本下经...
药有君臣佐使
药有君臣佐使,以相宣摄。合和宜一君、二臣、三佐、五使,又可一君、三臣、九佐使也。 用药犹如立人之制,若多君少臣,多臣少佐,则气力不周也。而检仙经世俗诸方,亦不必皆尔。大抵养命之药多君,养性之药多臣,疗病之药多佐,犹依本性所主,而兼复斟酌详用此者,益当...
药性赋
诸药赋性,此类最寒。 犀角解乎心热,羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足,海藻散瘿破气而治疝何难? 闻之菊花能明目而清头风,射干疗咽闭而消痈毒。薏苡理脚气而除风湿,藕节消瘀血而止吐衄。瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。 又闻...
制药论
药有至贱易得,人所常用,而难于修制者,如香附子、菟丝子,艾叶之类。医家昧其节度,或终日疲劳而不能成。本草云:凡菟丝子暖汤淘汰,去沙土漉干,暖酒渍经一宿,漉出,暴微白捣之;不尽者,更以酒渍,经三五日乃出,更晒微干捣之,须臾悉尽,极易碎。盖以其颗细难施工,其说...
煎药
凡煎药,当取新水,令极清洁,微火小沸。若利汤,欲少水而多取,补汤、欲多水而少取,此古法也。其汤剂大小,古今升两不同,当依世俗现行之法。大约每用药三钱七,以水一盏煎取七分为率。其余多少增损,当视病之轻重大...
服药
若用毒药治病,先起如黍粟,病去即止,不去倍之,不去拾之,取去为度。病在胸隔已上者,先食而后服药,病在心腹已下者,先服药而后食。病在四肢血脉者,宜空腹而在旦,病在骨髓者,宜饱满而在夜。 凡服丸散,不云酒水饮者,本方如此是可通用也。 凡服利汤欲得侵早。凡服汤...
方剂
方制君臣何谓也?岐伯曰:主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使,非上下三品之谓也。帝曰:三品何谓?岐伯曰:所以明善恶之殊贯也。 《黄帝内经素问·至真要大论》 按,神农 ① 云:上药为君,主养命以应天。中药为臣,养性以应人。下药为佐使,主治病以应地也。 宋·林亿...
饮膳
食不厌精,脍不厌细;食饐而餲 ① ,鱼馁而肉败不食,色恶不食,臭恶不食,失饪不食,不时不食,割不正不食,不得其酱不食;肉虽多不使胜食气,唯酒无量,不及乱;沽酒市脯不食,不撤姜食,不食。 《论语·乡党》 [注]①食饐(yi义)而餲(ai艾):指伤湿而臭之饭食。饐,饭伤湿也...
食疗
病有久新,方有大小,有毒无毒,固宜常制矣。大毒治病,十去其六,常毒治病,十去其七,小毒治病,十去其八,无毒治病,十去其九,谷肉蔬菜,食养尽之,无使过之,伤其正也。 《素问》卷二○《五常政大论》 辛酸甘苦咸,各有所利,或散,或收,或缓,或急,或坚,或软,四时五脏,病...
宜忌
其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,尽终其天年,度百岁乃去。 《素问·上古天真论》 五味所禁:辛走气,气病无多食辛;咸走血,血病无多食咸;苦走骨,骨病无多食苦;甘走肉,肉病无多食甘;酸走筋,筋病无多食酸,是谓五禁,无令多食...
引舞
阴康氏之时,水陆不疏,江不行其原,阴凝而易閟,人既郁于内,腠理滞著而多肿膇,得所以利其关节者,乃制为之舞。教人引舞以利道之,是谓大舞。 宋·罗泌《路史·前纪》卷九 【评】按阴康氏为伏羲氏的臣子,这说明我国早在六、七千年以前已经出现了原始的气功疗法。...
挢引案扤
上古之时,医有俞跗,治病不以汤液醴洒,镵石、挢引、案扤、毒熨,一拨见病之应,因五藏之输,乃割皮解肌,诀脉结筋,搦髓脑,揲荒爪幕,湔浣肠胃,漱涤五藏,练精易形。 《史记》卷一○五 【评】按俞跗是黄帝时代的名人,擅长导引、按摩等疗法。说明远在几千年以前气功就...
呼吸精气、独立守神
上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。故能寿敝天地,无有终时,此其道生。 《黄帝内经素问》卷一 【评】这种身、息、心三者并调的内养方法虽然极其古朴而简易,但是却成为后世气功的基本模式。...
行气铭
行(气);宎(吞)则,则神(伸),神则下,下则定,定则固,固则明(萌),明则 (长), 则 (复), 则天。天 (其) (本)才(在)上,(地) 才下。巡(顺)则生,逆则死。 陈邦怀《战国(行气铭)考释》(《古文字研究》第七辑) 【评】《行气铭》是我国目前所知的最早的气功专著。它为战...
食六气
六气者,《陵阳子明经》言“春食朝霞,日始欲出,赤黄气也;秋食沦阴,日没以后,赤黄气也;冬饮沆瀣,北方夜半气也;夏食正阳,南方日中气也;并天地玄黄之气,是为六气也。” 宋·朱熹《楚辞集注》卷三 【评】食六气是战国以来颇为流行的功法之一,开后世练功家强调练功...
命门、肾间动气
诸十二经脉者,皆系于生气之原。所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也。此五藏六府之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神。故气者,人之根本也。 《难经·八难》 命门者,诸神精之所舍,原气之所系也。 《难经·三十六难》 命门者,谓精神之...
却谷食气篇
却谷者食石韦。朔日食质,日加一节,旬五而止。月大始銧,日去一节,至晦而复质,与月进退。 食气者为呴吹,则以始卧与始兴。凡响中息而吹,年廿者朝廿暮廿,二日之暮二百;年卅者朝卅暮卅,三日之暮三百,以此数准也。 《马王堆汉墓出土医书释文》(《文物》,1975年6期)...
神者生之本，形者生之具
凡人所生者神也,所托者形也。神大用则竭;形大劳则敝;形神离则死。死者不可复生,离者不可复反,故圣人重之。由是观之,神者生之本也,形者生之具也。不先定其神[形]而曰“我有以治天下”,何由哉? 《史记》卷一百三十 【评】司马迁论六家要旨,独崇道家,所以他的论...
魏伯阳与内丹
魏伯阳者,吴人也。高门之子,而性好道术,不肯仕宦,闲居养性,时人莫之其所以来,谓之治民,养身而已。伯阳作《参同契》、《五相类》凡二卷。其说如似解释《周易》,其实假借爻象以论作丹之意。而儒者不知神仙之事,多作阴阳注之,殊失其奥旨矣! 晋·葛洪《神仙传》...
华佗五禽戏
人体欲得劳动,但不当使极尔。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事,熊颈(当作经)鸟伸,引挽腰体,动诸关节,以求难老。吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。亦以除疾,兼利蹄足,以当导引。体中不快,...
饮玉泉
魏武与皇甫隆令曰:“闻卿年出百岁,而体力不衰,耳目聪明,颜色和悦,此盛事也。所腹食、施行道引,可得闻乎?若有可传,想可密示封内?”隆上疏对曰:“……道甚易知,但莫能行。臣常闻道人蒯京,已年一百七十八,而甚丁壮。言人当朝朝服食玉泉、琢齿,使人丁壮。有颜色...
行气治病
行气欲除百病,随病所有念之,头痛念头,足痛念足,使其愈。和气往攻之,从时至时,便自消矣。此养生大要也。 晋·张湛《养生要集》(引《医心方》卷二七) 【评】这种存想于病灶部位的运气疗法自后汉以来颇为流行。...
胎息铭
三十六咽,一咽为先。吐唯细细,纳唯绵绵。坐卧亦尔,行亦坦然。戒于喧杂,忌于腥羶。假名胎息,实曰内丹。非只治病,决定延年。久久行之,名列上仙。 幻真先生注《胎息经》卷末 【评】明·王文禄说:“此《胎息铭》也,调气咽津,以补中宫元气,每时三咽,子时咽之尤养...
行炁当以生气之时
夫行炁当以生气之时,勿以死气之时也。故曰仙人服六气,此之谓也。一日一夜有十二时,其从半夜以至日中六时为生气,从日中至夜半六时为死气。死气之时,行气无益也。……又行炁大要,不欲多食,及食生菜肥鲜之物,令人气强难闭。又禁恚怒,多恚怒则气乱,既不得溢,或令...
丹田
子欲长生,守一当明。……一有姓字服色,男长九分,女长六分,或在脐下二寸四分下丹田中,或在心下绛宫金阙中丹田也,或在人两眉间,却行一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田也。 《抱朴子内篇·地真篇》 【评】该节论述了人体内的三个“丹田”,其关于上、中、下三...
仙人入瘟疫秘禁法
思其身为五玉。五玉者,随四时之色,春色青、夏赤、四季月黄、秋白、冬黑。又思冠金巾,思心如炎火,大如斗,则无所谓也。又一法思其发散以被身,一发端辄有一大星缀之。又思作七星北斗,以魁覆其头,以罡指前。又思五脏之气,从两目出,周身如云雾,肝青气,肺白气,脾黄...
幸灵的外气疗法
幸灵者,豫章建昌(今江西南昌市)人也。性少言,与小人群居,见侵辱而无愠色,邑里号之痴,虽其父母兄弟亦以为痴也。 有龚仲儒女病积年,气息财属,灵使以水含之,已而强起,应时大愈。又吕猗母皇氏得痿痹病,十有余年,灵疗之,去皇氏数尺而坐,冥目寂然,有顷,顾谓猗曰:“...