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《淮南子》

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卷十 缪称训

        〔题解〕缪异之论,称物假类,同之神明,以知所贵,故曰“缪称”。        〔要略〕《缪称》者,破碎道德之......

卷九 主术训

        〔题解〕主,君也。术,道也。君之宰国,统御臣下,五帝三王以来,无不用道而兴,故曰“主术”也,因以题篇。       &nbs......

卷八 本经训

        〔题解〕本,始也。经,常也。本经造化出于道,治乱之由,得失有常,故曰“本经”,因以题篇。        〔要略......

卷七 精神训

        〔题解〕精者,人之气;神者,人之守也。本其原,说其意,故曰“精神”,因以题篇。        〔要略〕《精神......

卷六 览冥训

        〔题解〕览观幽冥变化之端,至精感天,通达无极,故曰“览冥”,因以题篇。        〔要略〕《览冥》者,所......

卷五 时则训

        〔题解〕则,法也,四时、寒暑,十二月之常法也,故曰“时则”,因以题篇。        〔要略〕《时则》者,所......

卷四 地形训

        〔题解〕纪东西南北山川薮泽,地之所载,万物形兆所化育也,故曰“地形”,因以题篇。        〔要略〕《地......

卷三 天文训

        〔题解〕文者,象也。天先垂文象,日月五星及彗孛皆谓以谴告一人,故曰“天文”,因以题篇。        〔要略〕......

卷二 俶真训

        〔题解〕俶,始也。真,实也。道之实,始于无有,化育于有,故曰“俶真”,因以题篇。        〔要略〕《俶......

卷一 原道训

        〔题解①〕 原,本也。本道根真,包裹天地,以历万物,故曰“原道”,因以题篇。        〔要略②〕 《原道》......

卷二十 泰族训

        〔题解〕泰言古今之道,万物之指,族于一理,明其所谓也,故曰“泰族”。        〔要略〕《泰族》者,横八......

卷十九 修务训

        〔题解〕修,勉。务,趋。圣人趋时,冠危弗顾,履遗不取,必用仁义之道以济万民,故曰“修务”,因以题篇。        ......

卷十八 人间训

        〔题解〕人间之事,吉凶之中,徵得失之端,反存亡之几也,故曰“人间”。        〔要略〕《人间》者,所以......

卷十七 说林训

        〔题解〕木丛生曰林,说万物承(烝)阜,若林之聚矣,故曰“说林”,因以题篇。        〔要略〕参见前一卷......

卷十六 说山训

        〔题解〕山为道本,仁者所处;说道之旨,委积若山;故曰“说山”。因以题篇。        〔要略〕《说山》、《......

卷十五 兵略训

        〔题解〕兵,防也。防乱之萌,皆在谋略,解谕至谕用师之意也。故曰“兵略”。        〔要略〕《兵略》者,......

卷十四 诠言训

        〔题解〕诠,就也。就万物之指以言其征,事之所谓,道之所依也,故曰“诠言”。        〔要略〕《诠言》者......

卷十三 氾论训

        〔题解〕博说世间古今得失,以道为化,大归于一,故曰“氾论”,因以题篇。        〔要略〕《氾论》者,所......

卷十二 道应训

        〔题解〕道之所行,物动而应,考之祸福,以知验符也,故曰“道应”。        〔要略〕《道应》者,揽掇遂事......

卷十一 齐俗训

        〔题解〕齐,一也。四宇之风,世之众理,皆混其俗,令为一道也,故曰“齐俗”。        〔要略〕《齐俗》者......

入世与超脱

        〔原道训〕 (大丈夫)以天为盖,则无不覆也;以地为舆,则无不载也;四时为马,则无不使也;阴阳为御,则无不备也。是故疾而不摇,远而不劳,四支不动①,聪明不损,而知八纮九野之形埒者。②何也?执道要......

知人与用人

        〔主术训〕 聋者可令嗺筋①,而不可使有闻也;喑者可使守圉,而不可使言也②。形有所不周,而能有所不容也。是故有一形者处一位,有一能者服一事③。力胜其任,则举之者不重也;能称其事,则为之者不难......

德治与法治

        〔时则训〕 (孟秋之月),命有司,修法制,缮囹圄,禁奸塞邪,审决狱,平词讼。天地始肃,不可以赢①。        ......

君子与小人

        〔精神训〕 晏子与崔杼盟,临死地而不易其义①。殖、华将战而死,莒君厚赂而止之,不改其行②。故晏子可迫以仁,而不可劫以兵③;殖、华可止以义,而不可县以利④。君子义死,而不可以富贵留也;义......

信仰与幸福

        〔俶真训〕 古之圣人,其和愉宁静,性也;其志得道行,命也。是故性遭命而后能行,命得性而后能明。        〔......

科技与淫巧

        〔览冥训〕 昔者,王良、造父之御也①,上车摄辔,马为整齐而敛谐,投足调均②,劳逸若一,心怡气和,体便轻毕③,安劳乐进,驰骛若灭,左右若鞭④,周旋若环⑤,世皆以为巧,然未见其贵者也。......

中医与养生

        〔原道训〕 夫心者,五藏之主也,所以制使四支①,流行血气,驰骋于是非之境,而出入于百事之门户者也。是故不得于心而有经天下之气,是犹无耳而欲调钟鼓,无目而欲喜文章也,亦必不胜其任矣。 ......

生态伦理观

        〔俶真训〕 夫天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴①,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而阅一和也②。       &......

自然和谐论

        〔原道训〕 圣人内修其本而不外饰其末,保其精神,偃其智故①,漠然无为而无不为也,澹然无治也而无不治也。所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为。所谓无治者,不易自然也;所谓无不治者,因物之......

卷二十一 要略

        〔题解〕凡《鸿烈》之书二十篇,略数其要,明其所指,序其微妙,论其大体,故曰“要略”。        〔一〕夫......

圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改

        〔主术训〕 古者天子听朝①,公卿正谏,博士诵诗②,瞽箴师诵③,庶人传语④,史书其过,宰彻其膳⑤,犹以为未足也,故尧置敢谏之鼓⑥,舜立诽谤之木⑦,汤有司直之人⑧,武王立戒......

非澹薄无以明德,非宁静无以致远

        〔主术训〕 人主之居也,如日月之明也,天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵而望也①。是故非澹薄无以明德②,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断③。 ......

禹决江疏河,以为天下兴利,而不能使水西流

        〔主术训〕 禹决江疏河①,以为天下兴利,而不能使水西流;稷辟土垦草,以为百姓力农②,然不能使禾冬生。岂其人事不至哉?其势不可也!夫推而不可为之势③,而不修道理之数,虽神圣人不能以成其功,而......

志之所在,逾于千里

        〔主术训〕 夫疾呼不过闻百步①,志之所在,逾于千里。           &n......

水浊则鱼噞,政苛则民乱

        〔主术训〕 夫水浊则鱼噞①,政苛则民乱。故夫养虎豹犀象者,为之圈槛,供其嗜欲,适其饥饱,违其怒恚②,然而不能终其天年者,形有所劫也。    &nbs......

以汤止沸,沸乃不止,诚知其本,则去火而已矣

        〔精神训〕 以汤止沸,沸乃不止;诚知其本,则去火而已矣。①        〔注释〕①已:止,止沸。......

不贵尺之璧,而重寸之阴

        〔原道训〕 时之反侧①,间不容息,先之则太过,后之则不逮②。夫日回而月周③,时不与人游,故圣人不贵尺之璧,而重寸之阴④,时难得而易失也。   &nbs......

善游者溺,善骑者堕

        〔原道训〕 夫善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。是故好事者未尝不中①,争利者未尝不穷也。        ......

井鱼不可与语大,夏虫不可与语寒

        〔原道训〕 夫井鱼不可与语大,拘于隘也①;夏虫不可与语寒,笃于时也②;曲士不可与语至道,拘于俗束于教也。       ......

艺术与审美

        〔原道训〕 以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。        〔本经训〕 钟鼓管箫,干戚羽旄,所以饰喜......

独任其智,失必多矣

        〔诠言训〕 君好智,则倍时而任己,弃数而用虑①。天下之物博而智浅,以浅澹博②,未有能者也。独任其智,失必多矣。故好智,穷术也。     &......

为治之本,务在于安民;安民之本,在于足用

        〔诠言训〕 为治之本,务在于安民;安民之本,在于足用;足用之本,在于勿夺时;勿夺时之本,在于省事;省事之本,在于节欲;节欲之本,在于反性;反性之本,在于去载①;去载则虚,虚则平。平者,道之素也;虚......

百川异源而皆归于海,百家殊业而皆务于治

        〔氾论训〕 百川异源而皆归于海①,百家殊业而皆务于治②。          &nbs......

物盛而衰,乐极则悲

        〔道应训〕 夫物盛而衰,乐极则悲;日中而移,月盈而亏。是故聪明睿智①,守之以愚②;多闻博辩,守之以陋;武力毅勇,守之以畏;富贵广大,守之以俭;德施天下,守之以让。此五者,先王所以守天下而弗失也......

林中不卖薪,湖上不鬻鱼,所有余也

        〔齐俗训〕 夫民有余即让,不足则争。让则礼义生,争则暴乱起。扣门求水①,莫弗与者,所饶足也;林中不卖薪,湖上不鬻鱼②,所有余也。故物丰则欲省,求澹则争止。   ......

骐骥千里,一日而通;驽马十舍,旬亦至之

        〔齐俗训〕 夫待騕褭、飞兔而驾之①,则世莫乘车;待西施、毛嫱而为配②,则终身不家矣。然非待古之英俊,而人自足者,因所有而并用之。夫骐骥千里,一日而通;驽马十舍,旬亦至之③。由是观之,人材不......

知己者不怨人,知命者不怨天

        〔缪称训〕 福生于无为,患生于多欲,害生于弗备,秽生于弗耨①。圣人为善若恐不及,备祸若恐不免。蒙尘而欲毋眯,涉水而欲无濡②,不可得也。是故知己者不怨人,知命者不怨天。福由己发,祸由己生。&......

多欲亏义,多忧害智,多惧害勇

        〔缪称训〕 有义者不可欺以利,有勇者不可劫以惧,如饥渴者不可欺以虚器也①。人多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。       &......

慈父之爱子,非为报也

        〔缪称训〕 慈父之爱子,非为报也,不可内解于心①;圣人之养民,非求用也,性不能已;若火之自热,冰之自寒,夫有何修焉?及恃其力,赖其功者,若失火舟中②。   &......

遍爱群生而不爱人类,不可谓仁

        〔主术训〕 遍知万物而不知人道,不可谓智;遍爱群生而不爱人类,不可谓仁。仁者,爱其类也;智者,不可惑也。仁者,虽在断割之中①,其所不忍之色可见也;智者,虽烦难之事,其不暗之效可见也②。&n......

忧父之疾者子,治之者医

        〔说林训〕 忧父之疾者子,治之者医;进献者祝,治祭者庖①。           ......

太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察

        〔说林训〕 太山之高①,背而弗见;秋毫之末②,视之可察。          &nbs......

非规矩不能定方圆,非准绳不能正曲直

        〔说林训〕 水虽平,必有波;衡虽正,必有差;尺寸虽齐,必有诡①。非规矩不能定方圆,非准绳不能正曲直;用规矩准绳者,亦有规矩准绳焉。     &......

临河而羡鱼,不如归家织网

        〔说林训〕 临河而羡鱼,不如归家织网。             ......

见虎一文,不知其武;见骥一毛,不知善走

        〔说林训〕 见虎一文,不知其武;见骥一毛,不知善走①。           &......

金胜木者,非以一刃残林也

        〔说林训〕 金胜木者,非以一刃残林也;土胜水者,非以一墣塞江也①。          &......

狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而强弩藏

        〔说林训〕 狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而强弩藏。            &n......

谓学不暇者,虽暇亦不能学矣

        〔说山训〕 谓学不暇者①,虽暇亦不能学矣。            &......

掘室而求鼠,割唇而治龋,君子不与

        〔说山训〕 坏塘以取龟,发屋而求狸,掘室而求鼠,割唇而治龋,桀跖之徒,君子不与①。杀戎马而求狐狸,援两鳖而失灵龟,断右臂而争一毛,折镆邪而争锥刀②,用智如此,岂足高乎! &nbs......

非易不可以治大,非简不可以合众

        〔诠言训〕 蓼菜成行,瓶瓯有堤①,量粟而舂,数米而炊,可以治家,而不可以治国。涤杯而食,洗爵而饮,浣而后馈②,可以养家老,而不可以飨三军。非易不可以治大,非简不可以合众。 &nb......

数战数胜而亡

        〔道应训〕 魏武侯问于李克曰①:“吴之所以亡者,何也?”李克对曰:“数战而数胜②。”武侯曰:“数战数胜,国之福。其独以亡,何故也?”对曰:“数战则民罢,数胜则主憍③。以憍主使罢民,而国不亡......

持胜甚难

        〔道应训〕 赵襄子攻翟而胜之,取尤人、终人①。使者来谒之②,襄子方将食而有忧色。左右曰:“一朝而两城下,此人之所喜也。今君有忧色,何也?”襄子曰:“江河之大也③,不过三日。飘风暴雨,日中不......

知雄守雌

        〔道应训〕 赵简子以襄子为后①,董阏于曰②:“无恤贱,今以为后,何也?”简子曰:“是为人也③,能为社稷忍羞。”异日,知伯与襄子饮而批襄子之首④,大夫请杀之。襄子曰:“先君之立我也,曰能......

后羿射日

        〔本经训〕 尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰㺄、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害①。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野②,杀九婴于凶水之上③,缴大风于青丘之泽④,上射十日而下......

黄龙负舟

        〔精神训〕 禹南省,方济于江①,黄龙负舟,舟中之人五色无主,禹乃熙笑而称曰②:“我受命于天,竭力而劳万民。生,寄也;死,归也。何足以滑和③!”视龙犹蝘蜓④,颜色不变,龙乃弭耳掉尾而逃......

女娲补天

        〔览冥训〕 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民①,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天②,断鳌足以立四极③,杀黑龙以济冀州④,积芦灰以......

舜耕历山

        〔原道训〕 昔舜耕于历山,期年而田者争处墝埆①,以封壤肥饶相让②。钓于河滨,期年而渔者争处湍濑③,以曲隈深潭相予④。当此之时,口不设言,手不指麾⑤,执玄德于心而化驰若神。使舜无其志......

化干戈为玉帛

        〔原道训〕 昔者夏鲧作三仞之城①,诸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾伏②,四夷纳职③,合诸侯于涂山,执玉帛者万国。故机械之心藏于胸中则纯白不......

根深则本固,基美则上宁

        〔泰族训〕 国主之有民也,犹城之有基,木之有根。根深则本固①,基美则上宁②。         ......

痈疽发于指,其痛遍于体

        〔人间训〕 祸生而不蚤灭,若火之得燥,水之得湿①,浸而益大②。痈疽发于指,其痛遍于体。故蠹啄剖梁柱,蚊虻走牛羊③,此之谓也。     ......

一目之网

        〔说山训〕 有鸟将来,张罗而待之①,得鸟者,罗之一目也②;今为一目之罗,则无时得鸟矣。        &......

西家之子

        〔说山训〕 东家母死,其子哭之不哀。西家子见之,归谓其母曰:“社何爱速死①,吾必悲哭社。”夫欲其母之死者,虽死亦不能悲哭矣。     &nbs......

三人同舍

        〔诠言训〕 三人同舍①,二人相争。争者各自以为直②,不能相听。一人虽愚,必从旁而决之③,非以智,不争也。      &nbs......

佩玦逐兔

        〔氾论训〕 楚王之佩玦而逐兔①,为走而破其玦也②,因佩两玦以为之豫③,两玦相触,破乃逾疾④。乱国之治,有似于此。     &nbs......

任侠拒谏

        〔氾论训〕 北楚有任侠者①,其子孙数谏而止之②,不听也。县有贼,大搜其庐,事果发觉③,夜惊而走,追,道及之,其所施德者皆为之战,得免而遂反④,语其子曰:“汝数止吾为侠。今有难,果赖而免......

秦穆公失马

        〔氾论训〕 秦穆公出游而车败,右服失马①,野人得之②。穆公追而及之岐山之阳,野人方屠而食之。穆公曰:“夫食骏马之肉,而不还饮酒者③,伤人。吾恐其伤汝等。”遍饮而去之④。处一年,与晋惠公......

悬鞀建铎

        〔氾论训〕 禹之时,以五音听治,悬钟鼓磬铎,置鞀①,以待四方之士,为号曰:“教寡人以道者击鼓②,谕寡人以义者击钟③,告寡人以事者振铎④,语寡人以忧者击磬⑤,有狱讼者摇鞀⑥。”当......

季子治亶父

        〔道应训〕 季子治亶父三年①,而巫马期絻衣短褐,易容貌,往观化焉②。见得鱼释之③,巫马期问焉曰:“凡子所为鱼者④,欲得也。今得而释之,何也?”渔者对曰:“季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼......

子发用偷

        〔道应训〕 楚将子发好求技道之士①,楚有善为偷者往见曰:“闻君求技道之士。臣,偷也,愿以技赍一卒②。”子发闻之,衣不给带,冠不暇正,出见而礼之。左右谏曰:“偷者,天下之盗也,何为之礼③?”......

公仪休嗜鱼

        〔道应训〕 公仪休相鲁①,而嗜鱼。一国献鱼,公仪子弗受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼,弗受,何也?”答曰:“夫唯嗜鱼,故弗受。夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼②;毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼。”......

后世知音

        〔修务训〕 昔晋平公令官为钟,钟成而示师旷①。师旷曰:“钟音不调。”平公曰:“寡人以示工,工皆以为调,而以为不调②,何也?”师旷曰:“使后世之无知音者则已,若有知音者,必知钟之不调。”故师旷之......

鄙人弃玉

        〔修务训〕 鄙人有得玉璞者①,喜其状,以为宝而藏之;以示人,人以为石也,因而弃之:此未始知玉者也。       &nbs......

狡狐搏雉

        〔人间训〕 夫狐之捕雉也①,必先卑体弥耳②,以待其来也。雉见而信之,故可得而擒也。使狐瞋目植睹③,见必杀之势,雉亦知惊惮远飞以避其怒矣。夫人伪之相欺也,非直禽兽之诈计也④。&nbs......

鲁人报仇

        〔人间训〕 鲁人有为父报仇于齐者,刳其腹而见其心①,坐而正冠,起而更衣,徐行而出门,上车而步马,颜色不变。其御欲驱,抚而止之曰②:“今日为父报仇以出死,非为生也。今事已成矣,又何去之③!”......

解扁为东封

        〔人间训〕 解扁为东封①,上计而入三倍②,有司请赏之。文侯曰:“吾土地非益广也,人民非益众也,入何以三倍?”对曰:“以冬伐木而积之,于春浮之河而鬻之③。”文侯曰:“民春以力耕,暑以强耘......

靖郭君将城薛

        〔人间训〕 靖郭君将城薛①,宾客多止之,弗听。靖郭君谓谒者曰②:“无为宾通言。”齐人有请见者曰:“臣请道三言而已③。过三言,请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进,再拜而兴,因称曰:“海大鱼......

阳虎乱鲁

        〔人间训〕 阳虎为乱于鲁①,鲁君令人闭城门而捕之,得者有重赏,失者有重罪。围三匝,而阳虎将举剑而伯颐②,门者止之曰:“天下探之不穷③,我将出子。”阳虎因赴围而逐④,扬剑提戈而走,门者出......

郢人鬻母

        〔说山训〕 郢人有鬻其母①,为请于买者曰:“此母老矣!幸善食之而勿苦②。”此行大不义而欲为小义者。       &nb......

躄盲互助

        〔说山训〕 寇难至,躄者告盲者①,盲者负而走②,两人皆活,得其所能也。故使盲者语,使躄者走,失其所也。       &......