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淮南子

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卷十 缪称训

〔题解〕 缪异之论,称物假类,同之神明,以知所贵,故曰“缪称”。 〔要略〕 《缪称》者,破碎道德之论 ① ,差次仁义之分 ② ,略杂人间之事,总同乎神明之德 ③ 。假象取耦 ④ ,以相譬喻;断短为节,以应小具,所以曲说攻论 ⑤ ,应感而不匮者也。 〔一〕 主者,国之心...

卷九 主术训

〔题解〕 主,君也。术,道也。君之宰国,统御臣下,五帝三王以来,无不用道而兴,故曰“主术”也,因以题篇。 〔要略〕 《主术》者,君人之事也,所以因作任督责 ① ,使群臣各尽其能也。明摄权操柄,以制群下,提名责实 ② ,考之参伍,所以使人主秉数持要,不妄喜怒也。...

卷八 本经训

〔题解〕 本,始也。经,常也。本经造化出于道,治乱之由,得失有常,故曰“本经”,因以题篇。 〔要略〕 《本经》者,所以明大圣之德,通维初之道,埒略衰世古今之变 ① ,以褒先世之隆盛,而贬末世之曲政也,所以使人黜耳目之聪明,精神之感动 ② ,樽流遁之观 ③ ,节养...

卷七 精神训

〔题解〕 精者,人之气;神者,人之守也。本其原,说其意,故曰“精神”,因以题篇。 〔要略〕 《精神》者,所以原本人之所由生 ① ,而晓寤其形骸九窍取象与天 ② ,合同其血气,与雷霆风雨 ③ ,比类其喜怒,与昼宵寒暑并明 ④ ;审死生之分,别同异之迹,节动静之机,以反...

卷六 览冥训

〔题解〕 览观幽冥变化之端,至精感天,通达无极,故曰“览冥”,因以题篇。 〔要略〕 《览冥》者,所以言至精之通九天也,至微之沦无形也;纯粹之入至清也,昭昭之通冥冥也;乃始揽物引类,览取挢掇 ① ,浸想宵类 ② 。物之可以喻意象形者,乃以穿通窘滞,决渎壅塞 ③ ,...

卷五 时则训

〔题解〕 则,法也,四时、寒暑,十二月之常法也,故曰“时则”,因以题篇。 〔要略〕 《时则》者,所以上因天时,下尽地力,据度行当,合诸人则 ① ,形十二节,以为法式,终而复始,转于无极;因循仿依,以知祸福,操舍开塞,各有龙忌 ② ,发号施令,以时教期 ③ ,使君人者知...

卷四 地形训

〔题解〕 纪东西南北山川薮泽,地之所载,万物形兆所化育也,故曰“地形”,因以题篇。 〔要略〕 《地形》者,所以穷南北之修,极东西之广,经山陵之形,区川谷之居 ① ,明万物之主,知生类之众,列山渊之数,规远近之路,使人通回周备,不可动以物,不可惊以怪者也。 〔一...

卷三 天文训

〔题解〕 文者,象也。天先垂文象,日月五星及彗孛皆谓以谴告一人,故曰“天文”,因以题篇。 〔要略〕 《天文》者,所以和阴阳之气,理日月之光,节开塞之时 ① ,列星辰之行,知逆顺之变,避忌讳之殃,顺时运之应,法五神之常 ② ,使人有以仰天承顺,而不乱其常者也。...

卷二 俶真训

〔题解〕 俶,始也。真,实也。道之实,始于无有,化育于有,故曰“俶真”,因以题篇。 〔要略〕 《俶真》者,穷逐终始之化,嬴垀有无之精 ① ,离别万物之变,合同死生之形,使人遗物反己,审仁义之间,通同异之理,观至德之统,知变化之纪,说符玄妙之中,通回造化之母也 ②...

卷一 原道训

〔题解 ① 〕 原,本也。本道根真,包裹天地,以历万物,故曰“原道”,因以题篇。 〔要略 ② 〕 《原道》者,卢牟六合 ③ ,混沌万物,象太一之容 ④ ,测窈冥之深,以翔虚无之轸 ⑤ 。托小以苞大 ⑥ ,守约以治广,使人知先后之祸福,动静之利害。诚通其志,浩然可以大观...

卷二十 泰族训

〔题解〕 泰言古今之道,万物之指,族于一理,明其所谓也,故曰“泰族”。 〔要略〕 《泰族》者,横八极,致高崇,上明三光,下和水土;经古今之道,治伦理之序,总万方之指 ① ,而归之一本,以经纬治道,纪纲王事 ② 。乃原心术,理性情,以馆清平之灵 ③ ,澄彻神明之精 ④...

卷十九 修务训

〔题解〕 修,勉。务,趋。圣人趋时,冠危弗顾,履遗不取,必用仁义之道以济万民,故曰“修务”,因以题篇。 〔要略〕 《修务》者,所以为人之于道未淹 ① ,味论未深 ② ,见其文辞,反之以清静为常,恬淡为本,则懈堕分学 ③ ,纵欲适情,欲以偷自佚 ④ ,而塞于大道也。今...

卷十八 人间训

〔题解〕 人间之事,吉凶之中,徵得失之端,反存亡之几也,故曰“人间”。 〔要略〕 《人间》者,所以观祸福之变,察利害之反,钻脉得失之迹 ① ,标举终始之坛也 ② ,分别百事之微,敷陈存亡之机,使人知祸之为福,亡之为得,成之为败,利之为害也。诚喻至意,则有以倾侧...

卷十七 说林训

〔题解〕 木丛生曰林,说万物承(烝)阜,若林之聚矣,故曰“说林”,因以题篇。 〔要略〕 参见前一卷《说山训》的《要略》部分 ① 。 〔一〕 以一世之度制治天下,譬犹客之乘舟,中流遗其剑,遽契其舟桅 ② ,暮薄而求之,其不知物类亦甚矣 ③ !夫随一隅之迹,而不知因...

卷十六 说山训

〔题解〕 山为道本,仁者所处;说道之旨,委积若山;故曰“说山”。因以题篇。 〔要略〕 《说山》、《说林》者,所以窍窕穿凿百事之壅遏 ① ,而通行贯扃万物之窒塞者也 ② 。假譬取象,异类殊形,以领理人之意,解堕结细 ③ ,说捍抟囷 ④ ,而以明事埒事者也 ⑤ 。 〔...

卷十五 兵略训

〔题解〕 兵,防也。防乱之萌,皆在谋略,解谕至谕用师之意也。故曰“兵略”。 〔要略〕 《兵略》者,所以明战胜攻取之数,形机之势 ① ,诈谲之变,体因循之道,操持后之论也 ② ,所以知战阵分争之非道不行也,知攻取坚守之非德不强也。诚明其意,进退左右无所失击危...

卷十四 诠言训

〔题解〕 诠,就也。就万物之指以言其征,事之所谓,道之所依也,故曰“诠言”。 〔要略〕 《诠言》者,所以譬类人事之指,解喻治乱之体也,差择微言之眇 ① ,诠以至理之文,而补缝过失之阙者也。 〔一〕 稽古太初 ② ,人生于无,形于有,有形而制于物。能反其所生,若...

卷十三 氾论训

〔题解〕 博说世间古今得失,以道为化,大归于一,故曰“氾论”,因以题篇。 〔要略〕 《氾论》者,所以箴缕縩繺之间 ① ,攕揳唲齵之郄也 ② ,接径直施,以推本朴,而兆见得失之变 ③ ,利病之反;所以使人不妄没于势利,不诱惑于事态,有符曮晲 ④ ,兼稽时势之变,而与...

卷十二 道应训

〔题解〕 道之所行,物动而应,考之祸福,以知验符也,故曰“道应”。 〔要略〕 《道应》者,揽掇遂事之踪 ① ,追观往古之迹,察祸福利害之反,考验乎老、庄之术而以合得失之势者也。 〔一〕 白公胜得荆国,不能以府库分人 ② 。七日,石乙入曰 ③ :“不义得之,又不能...

卷十一 齐俗训

〔题解〕 齐,一也。四宇之风,世之众理,皆混其俗,令为一道也,故曰“齐俗”。 〔要略〕 《齐俗》者,所以一群生之短修,同九夷之风气;通古今之论,贯万物之理,财制礼义之宜 ① ,擘画人事之终始者也 ② 。 〔一〕 率性而行谓之道,得其天性谓之德 ③ 。性失然后贵仁...

入世与超脱

〔原道训〕 (大丈夫)以天为盖,则无不覆也;以地为舆,则无不载也;四时为马,则无不使也;阴阳为御,则无不备也。是故疾而不摇,远而不劳,四支不动 ① ,聪明不损,而知八纮九野之形埒者。 ② 何也?执道要之柄,而游于无穷之地。 所谓乐者,岂必处京台、章华 ③ ,游云梦...

知人与用人

〔主术训〕 聋者可令嗺筋 ① ,而不可使有闻也;喑者可使守圉,而不可使言也 ② 。形有所不周,而能有所不容也。是故有一形者处一位,有一能者服一事 ③ 。力胜其任,则举之者不重也;能称其事,则为之者不难也。毋小大修短,各得其宜,则天下一齐,无以相过也。圣人兼...

德治与法治

〔时则训〕 (孟秋之月),命有司,修法制,缮囹圄,禁奸塞邪,审决狱,平词讼。天地始肃,不可以赢 ① 。 (仲秋之月),命有司,申严百刑,斩杀必当,无或枉挠 ② ;决狱不当,反受其殃。 〔精神训〕 使天下畏刑而不敢盗,岂若能使无有盗心哉! 〔主术训〕 法者,天下之度量,而...

君子与小人

〔精神训〕 晏子与崔杼盟,临死地而不易其义 ① 。殖、华将战而死,莒君厚赂而止之,不改其行 ② 。故晏子可迫以仁,而不可劫以兵 ③ ;殖、华可止以义,而不可县以利 ④ 。君子义死,而不可以富贵留也;义为,而不可以死亡恐也。彼则直为义耳,而尚犹不拘于物,又况无...

信仰与幸福

〔俶真训〕 古之圣人,其和愉宁静,性也;其志得道行,命也。是故性遭命而后能行,命得性而后能明。 〔天文训〕 人主之情,上通于天。故诛暴则多飘风,枉法令则多虫螟 ① ,杀不辜则国赤地,令不收则多淫雨 ② 。 〔主术训〕 汤之时,七年旱,以身祷于桑林之际,而四海之...

科技与淫巧

〔览冥训〕 昔者,王良、造父之御也 ① ,上车摄辔,马为整齐而敛谐,投足调均 ② ,劳逸若一,心怡气和,体便轻毕 ③ ,安劳乐进,驰骛若灭,左右若鞭 ④ ,周旋若环 ⑤ ,世皆以为巧,然未见其贵者也。若夫钳且、大丙之御也 ⑥ ,除辔衔、去鞭弃策 ⑦ ,车莫动而自举,马莫...

中医与养生

〔原道训〕 夫心者,五藏之主也,所以制使四支 ① ,流行血气,驰骋于是非之境,而出入于百事之门户者也。是故不得于心而有经天下之气,是犹无耳而欲调钟鼓,无目而欲喜文章也,亦必不胜其任矣。 夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也 ② 。一失位,则三者伤...

生态伦理观

〔俶真训〕 夫天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴 ① ,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而阅一和也 ② 。 〔精神训〕 夫天地运而相通,万物总而为一 ③ 。能知一,则无一之不知也 ④ ;不能知一,则无一之能知也。譬吾处于天下也,亦为一物矣。不识天下之以我备...

自然和谐论

〔原道训〕 圣人内修其本而不外饰其末,保其精神,偃其智故 ① ,漠然无为而无不为也,澹然无治也而无不治也。所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为。所谓无治者,不易自然也;所谓无不治者,因物之相然也。万物有所生而独知守其根;百事有所出而独知守其...

卷二十一 要略

〔题解〕 凡《鸿烈》之书二十篇,略数其要,明其所指,序其微妙,论其大体,故曰“要略”。 〔一〕 夫作为书论者 ① ,所以纪纲道德 ② ,经纬人事 ③ ,上考之天,下揆之地 ④ ,中通诸理。虽未能抽引玄妙之中才 ⑤ ,繁然足以观终始矣 ⑥ 。总要举凡,而语不剖判纯朴,...

圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改

〔主术训〕 古者天子听朝 ① ,公卿正谏,博士诵诗 ② ,瞽箴师诵 ③ ,庶人传语 ④ ,史书其过,宰彻其膳 ⑤ ,犹以为未足也,故尧置敢谏之鼓 ⑥ ,舜立诽谤之木 ⑦ ,汤有司直之人 ⑧ ,武王立戒慎之鞀 ⑨ ,过若豪厘,而既已备之也。夫圣人之于善也,无小而不举;其于过...

非澹薄无以明德,非宁静无以致远

〔主术训〕 人主之居也,如日月之明也,天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵而望也 ① 。是故非澹薄无以明德 ② ,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断 ③ 。 〔注释〕 ① 延: 引长。踵: 脚后跟。延颈举踵: 伸长脖子,踮起脚跟。形容...

禹决江疏河,以为天下兴利,而不能使水西流

〔主术训〕 禹决江疏河 ① ,以为天下兴利,而不能使水西流;稷辟土垦草,以为百姓力农 ② ,然不能使禾冬生。岂其人事不至哉?其势不可也!夫推而不可为之势 ③ ,而不修道理之数,虽神圣人不能以成其功,而况当世之主乎? 〔注释〕 ① 决、疏: 都是疏通的意思。 ② 力...

志之所在,逾于千里

〔主术训〕 夫疾呼不过闻百步 ① ,志之所在,逾于千里。 〔注释〕 ① 疾: 猛、大。闻: 使听到。 【鉴赏】 大声呼喊只能传到百步之远,而人的志向所在却能够超越千里之外。《淮南子》由此所要突出的是志向的巨大效力,鼓励人们要敢于树立远大的志向。因为志向决...

水浊则鱼噞,政苛则民乱

〔主术训〕 夫水浊则鱼噞 ① ,政苛则民乱。故夫养虎豹犀象者,为之圈槛,供其嗜欲,适其饥饱,违其怒恚 ② ,然而不能终其天年者,形有所劫也。 〔注释〕 ① 噞: 鱼因缺氧气而浮出水面呼吸喘息的样子。 ② 恚: 发怒。 【鉴赏】 此语出自《主术训》。它的意思是说,...

以汤止沸,沸乃不止,诚知其本,则去火而已矣

〔精神训〕 以汤止沸,沸乃不止;诚知其本,则去火而已矣。 ① 〔注释〕 ① 已: 止,止沸。 【鉴赏】 “以汤止沸”是我们现在常用的一个成语,说的是用开水去制止水的沸腾,比喻不从根本上着手,对事情没有帮助。而之所以“以汤止沸”没有效用,是因为水下面有火,加...

不贵尺之璧,而重寸之阴

〔原道训〕 时之反侧 ① ,间不容息,先之则太过,后之则不逮 ② 。夫日回而月周 ③ ,时不与人游,故圣人不贵尺之璧,而重寸之阴 ④ ,时难得而易失也。 〔注释〕 ① 反侧: 翻身,引申为瞬间变化。 ② 逮: 及。 ③ 回、周: 指日月不停地运转。 ④ 璧: 古代的一种玉...

善游者溺,善骑者堕

〔原道训〕 夫善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。是故好事者未尝不中 ① ,争利者未尝不穷也。 〔注释〕 ① 好: 好为情欲之事。中: 伤。 【鉴赏】 善于游泳的人容易淹死,善于骑马的人常会落马摔伤。乍看起来,这话说得好像是自相矛盾,但是,细细想来,这两...

井鱼不可与语大,夏虫不可与语寒

〔原道训〕 夫井鱼不可与语大,拘于隘也 ① ;夏虫不可与语寒,笃于时也 ② ;曲士不可与语至道,拘于俗束于教也。 〔注释〕 ① 隘: 狭窄,这里指见识局限在一个小范围内。 ② 笃: 专一、固定,这里有局限的意思。 【鉴赏】 生活在井中的小鱼由于受到环境的局限,我...

艺术与审美

〔原道训〕 以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。 〔本经训〕 钟鼓管箫,干戚羽旄,所以饰喜也;衰绖苴杖 ① ,哭踊有节 ② ,所以饰哀也;兵革羽旄,金鼓斧钺,所以饰怒也。必有其质,乃为之文。 〔缪称训〕 锦绣登庙,贵文也;圭璋在前,尚质也 ③ 。文不胜质,之...

独任其智,失必多矣

〔诠言训〕 君好智,则倍时而任己,弃数而用虑 ① 。天下之物博而智浅,以浅澹博 ② ,未有能者也。独任其智,失必多矣。故好智,穷术也。 〔注释〕 ① 倍: 背,违反、违背。数: 道理。 ② 澹: 通“担”,承担。这里指应对。 【鉴赏】 《淮南子》通过“独任其智,失必...

为治之本,务在于安民;安民之本,在于足用

〔诠言训〕 为治之本,务在于安民;安民之本,在于足用;足用之本,在于勿夺时;勿夺时之本,在于省事;省事之本,在于节欲;节欲之本,在于反性;反性之本,在于去载 ① ;去载则虚,虚则平。平者,道之素也;虚者,道之舍也 ② 。 〔注释〕 ① 载: 是指内心世界的一种精神负...

百川异源而皆归于海,百家殊业而皆务于治

〔氾论训〕 百川异源而皆归于海 ① ,百家殊业而皆务于治 ② 。 〔注释〕 ① 川: 河流。 ② 百家: 指春秋战国时期涌现的以救治时弊为目的的诸子百家。《汉书·艺文志·诸子略》:“凡诸子百八十九家。”治: 社会的安定。 【鉴赏】 此语出自《氾论训》。在《淮...

物盛而衰,乐极则悲

〔道应训〕 夫物盛而衰,乐极则悲;日中而移,月盈而亏。是故聪明睿智 ① ,守之以愚 ② ;多闻博辩,守之以陋;武力毅勇,守之以畏;富贵广大,守之以俭;德施天下,守之以让。此五者,先王所以守天下而弗失也。反此五者,未尝不危也。 〔注释〕 ① 睿: 聪明。 ② 守之以...

林中不卖薪,湖上不鬻鱼,所有余也

〔齐俗训〕 夫民有余即让,不足则争。让则礼义生,争则暴乱起。扣门求水 ① ,莫弗与者,所饶足也;林中不卖薪,湖上不鬻鱼 ② ,所有余也。故物丰则欲省,求澹则争止。 〔注释〕 ① 扣: 通“叩”。 ② 鬻: 卖。 【鉴赏】 此语出自《齐俗训》。它的意思是说,在山林中...

骐骥千里,一日而通;驽马十舍,旬亦至之

〔齐俗训〕 夫待騕褭、飞兔而驾之 ① ,则世莫乘车;待西施、毛嫱而为配 ② ,则终身不家矣。然非待古之英俊,而人自足者,因所有而并用之。夫骐骥千里,一日而通;驽马十舍,旬亦至之 ③ 。由是观之,人材不足专恃,而道术可公行也。 〔注释〕 ① 騕褭、飞兔: 均为古...

知己者不怨人,知命者不怨天

〔缪称训〕 福生于无为,患生于多欲,害生于弗备,秽生于弗耨 ① 。圣人为善若恐不及,备祸若恐不免。蒙尘而欲毋眯,涉水而欲无濡 ② ,不可得也。是故知己者不怨人,知命者不怨天。福由己发,祸由己生。 〔注释〕 ① 秽: 杂草。耨: 除草。 ② 涉: 步行过水。濡: 沾...

多欲亏义,多忧害智,多惧害勇

〔缪称训〕 有义者不可欺以利,有勇者不可劫以惧,如饥渴者不可欺以虚器也 ① 。人多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。 〔注释〕 ① 虚器: 虚空之器,即没有装东西的空罐子。 【鉴赏】 智、仁、勇是中国古人所认定的“三达德”,也即三种最重要的德性。如《中庸》说:“...

慈父之爱子,非为报也

〔缪称训〕 慈父之爱子,非为报也,不可内解于心 ① ;圣人之养民,非求用也,性不能已;若火之自热,冰之自寒,夫有何修焉?及恃其力,赖其功者,若失火舟中 ② 。 〔注释〕 ① 解: 解除。 ② 若失火舟中: 原注为:“言舟中之人同心救火,不相为赐也。” 【鉴赏】 慈父关...

遍爱群生而不爱人类,不可谓仁

〔主术训〕 遍知万物而不知人道,不可谓智;遍爱群生而不爱人类,不可谓仁。仁者,爱其类也;智者,不可惑也。仁者,虽在断割之中 ① ,其所不忍之色可见也;智者,虽烦难之事,其不暗之效可见也 ② 。 〔注释〕 ① 断割: 困难的决断,抉择。 ② 暗: 愚昧。 【鉴赏】 此...

忧父之疾者子,治之者医

〔说林训〕 忧父之疾者子,治之者医;进献者祝,治祭者庖 ① 。 〔注释〕 ① 祝: 祭祀时主持祝告的人。治: 备办。祭: 指祭品。庖: 厨师。 【鉴赏】 此语出自《说林训》。“忧父之疾”是为人子女应尽的孝道,而治病则是医者的职责,二者各司其职,自足其性,自安其分...

太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察

〔说林训〕 太山之高 ① ,背而弗见;秋毫之末 ② ,视之可察。 〔注释〕 ① 太山: 即泰山。 ② 秋毫: 指秋天鸟兽身上新长的细毛,后用来比喻最细微的事物。 【鉴赏】 此语出自《说林训》。泰山虽然很高,如果背对着它,人就是有再好的视力也什么都看不见;秋毫的末...

非规矩不能定方圆,非准绳不能正曲直

〔说林训〕 水虽平,必有波;衡虽正,必有差;尺寸虽齐,必有诡 ① 。非规矩不能定方圆,非准绳不能正曲直;用规矩准绳者,亦有规矩准绳焉。 〔注释〕 ① 诡: 出入、差异。 【鉴赏】 此语出自《说林训》。“规”、“矩”和“准绳”都是中国古代的度量器具,“规”是用...

临河而羡鱼,不如归家织网

〔说林训〕 临河而羡鱼,不如归家织网。 【鉴赏】 此语出自《说林训》。这句话是我们耳熟能详的箴言,它的意思是说,与其站在河边想得到鱼,不如回家去织网以便打鱼。我们经常用这句话告诉人们,光有愿望而迟迟不行动,这样是永远办不好事情的。《淮南子》作者在这...

见虎一文,不知其武;见骥一毛,不知善走

〔说林训〕 见虎一文,不知其武;见骥一毛,不知善走 ① 。 〔注释〕 ① 骥: 良马,千里马。 【鉴赏】 此语出自《说林训》。它的意思是说,人们只是根据虎皮上的一点斑纹,是不会知道老虎的威武的;同样的,只是看到骐骥身上的一根毛,也是不会知道它善跑的。在这里,...

金胜木者,非以一刃残林也

〔说林训〕 金胜木者,非以一刃残林也;土胜水者,非以一墣塞江也 ① 。 〔注释〕 ① 墣: 土块。 【鉴赏】 此语出自《说林训》。它的意思是说,金能克木这一原理并不等于说,一刀就能够砍倒整个树木。在这里我们似乎可以从两个视角来解读它: 第一,从理论与现实的...

狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而强弩藏

〔说林训〕 狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而强弩藏。 【鉴赏】 此语出自《说林训》。它的意思是说,狡猾的兔子被抓到以后,抓兔子的猎狗就该被宰烹了;高飞的禽鸟被射杀光,强有力的弩也该被收藏不用了。任何事物的存在都是有条件性的,这种条件性赋予了该事物以存在的意...

谓学不暇者,虽暇亦不能学矣

〔说山训〕 谓学不暇者 ① ,虽暇亦不能学矣。 〔注释〕 ① 暇: 空闲时间。学不暇: 没有空闲时间用来学习。 【鉴赏】 在鉴赏《淮南子》关于“学”与“暇”的这则名言之前,我们首先有必要对这里的“学”字作一确切的了解,因为古人所说的“学”与我们今天所说的...

掘室而求鼠,割唇而治龋,君子不与

〔说山训〕 坏塘以取龟,发屋而求狸,掘室而求鼠,割唇而治龋,桀跖之徒,君子不与 ① 。杀戎马而求狐狸,援两鳖而失灵龟,断右臂而争一毛,折镆邪而争锥刀 ② ,用智如此,岂足高乎! 〔注释〕 ① 与: 为。 ② 镆邪: 即莫邪宝剑。传说春秋吴国工匠干将为吴王铸剑,其妻...

非易不可以治大,非简不可以合众

〔诠言训〕 蓼菜成行,瓶瓯有堤 ① ,量粟而舂,数米而炊,可以治家,而不可以治国。涤杯而食,洗爵而饮,浣而后馈 ② ,可以养家老,而不可以飨三军。非易不可以治大,非简不可以合众。 〔注释〕 ① 蓼菜: 植物名,生在水边。瓯: 盆盂一类的瓦器。堤: 瓶瓯的底座。原注...

数战数胜而亡

〔道应训〕 魏武侯问于李克曰 ① :“吴之所以亡者,何也?”李克对曰:“数战而数胜 ② 。”武侯曰:“数战数胜,国之福。其独以亡,何故也?”对曰:“数战则民罢,数胜则主憍 ③ 。以憍主使罢民,而国不亡者,天下鲜矣。憍则恣,恣则极物 ④ ;罢则怨,怨则极虑 ⑤ 。上...

持胜甚难

〔道应训〕 赵襄子攻翟而胜之,取尤人、终人 ① 。使者来谒之 ② ,襄子方将食而有忧色。左右曰:“一朝而两城下,此人之所喜也。今君有忧色,何也?”襄子曰:“江河之大也 ③ ,不过三日。飘风暴雨,日中不须臾 ④ 。今赵氏之德行无所积,今一朝两城下 ⑤ ,亡其及我...

知雄守雌

〔道应训〕 赵简子以襄子为后 ① ,董阏于曰 ② :“无恤贱,今以为后,何也?”简子曰:“是为人也 ③ ,能为社稷忍羞。”异日,知伯与襄子饮而批襄子之首 ④ ,大夫请杀之。襄子曰:“先君之立我也,曰能为社稷忍羞,岂曰能刺人哉!”处十月,知伯围襄子于晋阳 ⑤ ,襄子...

后羿射日

〔本经训〕 尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害 ① 。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野 ② ,杀九婴于凶水之上 ③ ,缴大风于青丘之泽 ④ ,上射十日而下杀猰,断修蛇于洞庭 ⑤ ,禽封豨于桑林 ⑥ 。万民皆喜,置尧以为...

黄龙负舟

〔精神训〕 禹南省,方济于江 ① ,黄龙负舟,舟中之人五色无主,禹乃熙笑而称曰 ② :“我受命于天,竭力而劳万民。生,寄也;死,归也。何足以滑和 ③ !”视龙犹蝘蜓 ④ ,颜色不变,龙乃弭耳掉尾而逃 ⑤ 。禹之视物亦细矣。 〔注释〕 ① 省: 视察、巡视。济: 渡。 ②...

女娲补天

〔览冥训〕 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民 ① ,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天 ② ,断鳌足以立四极 ③ ,杀黑龙以济冀州 ④ ,积芦灰以止淫水 ⑤ 。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死 ⑥ ,颛民生。...

舜耕历山

〔原道训〕 昔舜耕于历山,期年而田者争处墝埆 ① ,以封壤肥饶相让 ② 。钓于河滨,期年而渔者争处湍濑 ③ ,以曲隈深潭相予 ④ 。当此之时,口不设言,手不指麾 ⑤ ,执玄德于心而化驰若神。使舜无其志,虽口辩而户说之,不能化一人。是故不道之道,莽乎大哉!夫能理...

化干戈为玉帛

〔原道训〕 昔者夏鲧作三仞之城 ① ,诸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾伏 ② ,四夷纳职 ③ ,合诸侯于涂山,执玉帛者万国。故机械之心藏于胸中则纯白不粹、神德不全,在身者不知,何远之所能怀!是故革坚则兵利,城成...

根深则本固,基美则上宁

〔泰族训〕 国主之有民也,犹城之有基,木之有根。根深则本固 ① ,基美则上宁 ② 。 〔注释〕 ① 本: 王念孙认为应是“木”。 ② 基美则上宁: 杨树达认为应是“基美则城坚,民安则上宁”,这样文义才算完整。今本脱去五字。 【鉴赏】 语出《泰族训》。它的意思是...

痈疽发于指,其痛遍于体

〔人间训〕 祸生而不蚤灭,若火之得燥,水之得湿 ① ,浸而益大 ② 。痈疽发于指,其痛遍于体。故蠹啄剖梁柱,蚊虻走牛羊 ③ ,此之谓也。 〔注释〕 ① 蚤: 通“早”。蚤灭: 早灭。燥: 干燥物。湿: 低湿处。 ② 浸: 蔓延扩散。 ③ 蠹: 蛀虫。啄: 咬啮。剖: 破裂。...

一目之网

〔说山训〕 有鸟将来,张罗而待之 ① ,得鸟者,罗之一目也 ② ;今为一目之罗,则无时得鸟矣。 〔注释〕 ① 罗: 捕鸟的网。 ② 目: 罗网的网眼。 【鉴赏】 在人们张网捕鸟的时候,鸟儿入网被捉拿,只是被一个网眼绊着;但如果只编织一个网眼的网,那就不可能捉到鸟。...

西家之子

〔说山训〕 东家母死,其子哭之不哀。西家子见之,归谓其母曰:“社何爱速死 ① ,吾必悲哭社。”夫欲其母之死者,虽死亦不能悲哭矣。 〔注释〕 ① 社: 原注为:“江淮谓母为社。”爱: 吝惜。 【鉴赏】 当看到东家之母死而其子哭得不显悲伤之后,西家之子回家对母亲...

三人同舍

〔诠言训〕 三人同舍 ① ,二人相争。争者各自以为直 ② ,不能相听。一人虽愚,必从旁而决之 ③ ,非以智,不争也。 〔注释〕 ① 舍: 房屋、住宅。 ② 直: 公正。 ③ 决: 裁决,裁判。 【鉴赏】 三人同舍是“当局者迷、旁观者清”的一个典型例证。因为处于相争关...

佩玦逐兔

〔氾论训〕 楚王之佩玦而逐兔 ① ,为走而破其玦也 ② ,因佩两玦以为之豫 ③ ,两玦相触,破乃逾疾 ④ 。乱国之治,有似于此。 〔注释〕 ① 玦: 半圆形,有缺口的玉器。 ② 为走: 刘文典认为《太平御览》九百七引为“楚王佩玦逐兔,马速玦破”。据此,“为走”应为...

任侠拒谏

〔氾论训〕 北楚有任侠者 ① ,其子孙数谏而止之 ② ,不听也。县有贼,大搜其庐,事果发觉 ③ ,夜惊而走,追,道及之,其所施德者皆为之战,得免而遂反 ④ ,语其子曰:“汝数止吾为侠。今有难,果赖而免身。而谏我,不可用也。”知所以免于难,而不知所以无难。论事如此...

秦穆公失马

〔氾论训〕 秦穆公出游而车败,右服失马 ① ,野人得之 ② 。穆公追而及之岐山之阳,野人方屠而食之。穆公曰:“夫食骏马之肉,而不还饮酒者 ③ ,伤人。吾恐其伤汝等。”遍饮而去之 ④ 。处一年,与晋惠公为韩之战 ⑤ ,晋师围穆公之车,梁由靡扣穆公之骖,获之 ⑥ 。...

悬鞀建铎

〔氾论训〕 禹之时,以五音听治,悬钟鼓磬铎,置鞀 ① ,以待四方之士,为号曰:“教寡人以道者击鼓 ② ,谕寡人以义者击钟 ③ ,告寡人以事者振铎 ④ ,语寡人以忧者击磬 ⑤ ,有狱讼者摇鞀 ⑥ 。”当此之时,一馈而十起,一沐而三捉发,以劳天下之民 ⑦ ;此而不能达善效...

季子治亶父

〔道应训〕 季子治亶父三年 ① ,而巫马期絻衣短褐,易容貌,往观化焉 ② 。见得鱼释之 ③ ,巫马期问焉曰:“凡子所为鱼者 ④ ,欲得也。今得而释之,何也?”渔者对曰:“季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼,是以释之 ⑤ 。”巫马期归以报孔子曰:“季子之德至矣!使人暗...

子发用偷

〔道应训〕 楚将子发好求技道之士 ① ,楚有善为偷者往见曰:“闻君求技道之士。臣,偷也,愿以技赍一卒 ② 。”子发闻之,衣不给带,冠不暇正,出见而礼之。左右谏曰:“偷者,天下之盗也,何为之礼 ③ ?”君曰:“此非左右之所得与 ④ 。”后无几何,齐兴兵伐楚,子发将...

公仪休嗜鱼

〔道应训〕 公仪休相鲁 ① ,而嗜鱼。一国献鱼,公仪子弗受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼,弗受,何也?”答曰:“夫唯嗜鱼,故弗受。夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼 ② ;毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼。”此明于为人为己者也。故老子曰:“后其身而身先,外其身而身存...

后世知音

〔修务训〕 昔晋平公令官为钟,钟成而示师旷 ① 。师旷曰:“钟音不调。”平公曰:“寡人以示工,工皆以为调,而以为不调 ② ,何也?”师旷曰:“使后世之无知音者则已,若有知音者,必知钟之不调。”故师旷之欲善调钟也,以为后之有知音者也。 〔注释〕 ① 晋平公: 春...

鄙人弃玉

〔修务训〕 鄙人有得玉璞者 ① ,喜其状,以为宝而藏之;以示人,人以为石也,因而弃之: 此未始知玉者也。 〔注释〕 ① 鄙人: 指鄙陋无知的人。玉璞: 指未经雕琢加工的宝石。 【鉴赏】 在“鄙人弃玉”这则寓言中,鄙人是喻指那些没有自己的主见而一味从众的人,玉璞...

狡狐搏雉

〔人间训〕 夫狐之捕雉也 ① ,必先卑体弥耳 ② ,以待其来也。雉见而信之,故可得而擒也。使狐瞋目植睹 ③ ,见必杀之势,雉亦知惊惮远飞以避其怒矣。夫人伪之相欺也,非直禽兽之诈计也 ④ 。 〔注释〕 ① 捕: 王念孙认为是“搏”。 ② 弥: 王念孙认为“弥”当为...

鲁人报仇

〔人间训〕 鲁人有为父报仇于齐者,刳其腹而见其心 ① ,坐而正冠,起而更衣,徐行而出门,上车而步马,颜色不变。其御欲驱,抚而止之曰 ② :“今日为父报仇以出死,非为生也。今事已成矣,又何去之 ③ !”追者曰:“此有节行之人,不可杀也。”解围而去之 ④ 。使被衣...

解扁为东封

〔人间训〕 解扁为东封 ① ,上计而入三倍 ② ,有司请赏之。文侯曰:“吾土地非益广也,人民非益众也,入何以三倍?”对曰:“以冬伐木而积之,于春浮之河而鬻之 ③ 。”文侯曰:“民春以力耕,暑以强耘 ④ ,秋以收敛,冬闲无事,以伐林而积之,负轭而浮之河,是用民不得...

靖郭君将城薛

〔人间训〕 靖郭君将城薛 ① ,宾客多止之,弗听。靖郭君谓谒者曰 ② :“无为宾通言。”齐人有请见者曰:“臣请道三言而已 ③ 。过三言,请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进,再拜而兴,因称曰:“海大鱼 ④ !”则反走 ⑤ 。靖郭君止之曰:“愿闻其说。”宾曰:“臣不...

阳虎乱鲁

〔人间训〕 阳虎为乱于鲁 ① ,鲁君令人闭城门而捕之,得者有重赏,失者有重罪。围三匝,而阳虎将举剑而伯颐 ② ,门者止之曰:“天下探之不穷 ③ ,我将出子。”阳虎因赴围而逐 ④ ,扬剑提戈而走,门者出之。顾反 ⑤ ,取其出之者,以戈推之 ⑥ ,攘袪薄腋 ⑦ 。出之者...

郢人鬻母

〔说山训〕 郢人有鬻其母 ① ,为请于买者曰:“此母老矣!幸善食之而勿苦 ② 。”此行大不义而欲为小义者。 〔注释〕 ① 郢: 楚国郢都。鬻: 买。 ② 幸: 希望。食: 供养。苦: 使受苦。 【鉴赏】 当郢人在干一件大不孝的忤逆之事——要将自己的母亲卖出时,还假...

躄盲互助

〔说山训〕 寇难至,躄者告盲者 ① ,盲者负而走 ② ,两人皆活,得其所能也。故使盲者语,使躄者走,失其所也。 〔注释〕 ① 寇: 敌寇。躄: 跛脚,跛子。 ② 是说盲者负躄者,躄者导之,故可行走。 【鉴赏】 在兵灾将至时,跛子将此消息告诉瞎子,瞎子背上跛子并且根据...