君子与小人
〔精神训〕 晏子与崔杼盟,临死地而不易其义①。殖、华将战而死,莒君厚赂而止之,不改其行②。故晏子可迫以仁,而不可劫以兵③;殖、华可止以义,而不可县以利④。君子义死,而不可以富贵留也;义......
自然和谐论
〔原道训〕 圣人内修其本而不外饰其末,保其精神,偃其智故①,漠然无为而无不为也,澹然无治也而无不治也。所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为。所谓无治者,不易自然也;所谓无不治者,因物之......
中医与养生
〔原道训〕 夫心者,五藏之主也,所以制使四支①,流行血气,驰骋于是非之境,而出入于百事之门户者也。是故不得于心而有经天下之气,是犹无耳而欲调钟鼓,无目而欲喜文章也,亦必不胜其任矣。 ......
知人与用人
〔主术训〕 聋者可令嗺筋①,而不可使有闻也;喑者可使守圉,而不可使言也②。形有所不周,而能有所不容也。是故有一形者处一位,有一能者服一事③。力胜其任,则举之者不重也;能称其事,则为之者不难......
入世与超脱
〔原道训〕 (大丈夫)以天为盖,则无不覆也;以地为舆,则无不载也;四时为马,则无不使也;阴阳为御,则无不备也。是故疾而不摇,远而不劳,四支不动①,聪明不损,而知八纮九野之形埒者。②何也?执道要......
科技与淫巧
〔览冥训〕 昔者,王良、造父之御也①,上车摄辔,马为整齐而敛谐,投足调均②,劳逸若一,心怡气和,体便轻毕③,安劳乐进,驰骛若灭,左右若鞭④,周旋若环⑤,世皆以为巧,然未见其贵者也。......
林中不卖薪，湖上不鬻鱼，所有余也
〔齐俗训〕 夫民有余即让,不足则争。让则礼义生,争则暴乱起。扣门求水①,莫弗与者,所饶足也;林中不卖薪,湖上不鬻鱼②,所有余也。故物丰则欲省,求澹则争止。 ......
物盛而衰，乐极则悲
〔道应训〕 夫物盛而衰,乐极则悲;日中而移,月盈而亏。是故聪明睿智①,守之以愚②;多闻博辩,守之以陋;武力毅勇,守之以畏;富贵广大,守之以俭;德施天下,守之以让。此五者,先王所以守天下而弗失也......
骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦至之
〔齐俗训〕 夫待騕褭、飞兔而驾之①,则世莫乘车;待西施、毛嫱而为配②,则终身不家矣。然非待古之英俊,而人自足者,因所有而并用之。夫骐骥千里,一日而通;驽马十舍,旬亦至之③。由是观之,人材不......
禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流
〔主术训〕 禹决江疏河①,以为天下兴利,而不能使水西流;稷辟土垦草,以为百姓力农②,然不能使禾冬生。岂其人事不至哉?其势不可也!夫推而不可为之势③,而不修道理之数,虽神圣人不能以成其功,而......
知己者不怨人，知命者不怨天
〔缪称训〕 福生于无为,患生于多欲,害生于弗备,秽生于弗耨①。圣人为善若恐不及,备祸若恐不免。蒙尘而欲毋眯,涉水而欲无濡②,不可得也。是故知己者不怨人,知命者不怨天。福由己发,祸由己生。&......
遍爱群生而不爱人类，不可谓仁
〔主术训〕 遍知万物而不知人道,不可谓智;遍爱群生而不爱人类,不可谓仁。仁者,爱其类也;智者,不可惑也。仁者,虽在断割之中①,其所不忍之色可见也;智者,虽烦难之事,其不暗之效可见也②。&n......
圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改
〔主术训〕 古者天子听朝①,公卿正谏,博士诵诗②,瞽箴师诵③,庶人传语④,史书其过,宰彻其膳⑤,犹以为未足也,故尧置敢谏之鼓⑥,舜立诽谤之木⑦,汤有司直之人⑧,武王立戒......
为治之本，务在于安民；安民之本，在于足用
〔诠言训〕 为治之本,务在于安民;安民之本,在于足用;足用之本,在于勿夺时;勿夺时之本,在于省事;省事之本,在于节欲;节欲之本,在于反性;反性之本,在于去载①;去载则虚,虚则平。平者,道之素也;虚......
非澹薄无以明德，非宁静无以致远
〔主术训〕 人主之居也,如日月之明也,天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵而望也①。是故非澹薄无以明德②,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断③。 ......
后羿射日
〔本经训〕 尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰㺄、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害①。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野②,杀九婴于凶水之上③,缴大风于青丘之泽④,上射十日而下......
持胜甚难
〔道应训〕 赵襄子攻翟而胜之,取尤人、终人①。使者来谒之②,襄子方将食而有忧色。左右曰:“一朝而两城下,此人之所喜也。今君有忧色,何也?”襄子曰:“江河之大也③,不过三日。飘风暴雨,日中不......
化干戈为玉帛
〔原道训〕 昔者夏鲧作三仞之城①,诸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾伏②,四夷纳职③,合诸侯于涂山,执玉帛者万国。故机械之心藏于胸中则纯白不......
舜耕历山
〔原道训〕 昔舜耕于历山,期年而田者争处墝埆①,以封壤肥饶相让②。钓于河滨,期年而渔者争处湍濑③,以曲隈深潭相予④。当此之时,口不设言,手不指麾⑤,执玄德于心而化驰若神。使舜无其志......
黄龙负舟
〔精神训〕 禹南省,方济于江①,黄龙负舟,舟中之人五色无主,禹乃熙笑而称曰②:“我受命于天,竭力而劳万民。生,寄也;死,归也。何足以滑和③!”视龙犹蝘蜓④,颜色不变,龙乃弭耳掉尾而逃......
非易不可以治大，非简不可以合众
〔诠言训〕 蓼菜成行,瓶瓯有堤①,量粟而舂,数米而炊,可以治家,而不可以治国。涤杯而食,洗爵而饮,浣而后馈②,可以养家老,而不可以飨三军。非易不可以治大,非简不可以合众。 &nb......
知雄守雌
〔道应训〕 赵简子以襄子为后①,董阏于曰②:“无恤贱,今以为后,何也?”简子曰:“是为人也③,能为社稷忍羞。”异日,知伯与襄子饮而批襄子之首④,大夫请杀之。襄子曰:“先君之立我也,曰能......
数战数胜而亡
〔道应训〕 魏武侯问于李克曰①:“吴之所以亡者,何也?”李克对曰:“数战而数胜②。”武侯曰:“数战数胜,国之福。其独以亡,何故也?”对曰:“数战则民罢,数胜则主憍③。以憍主使罢民,而国不亡......
掘室而求鼠，割唇而治龋，君子不与
〔说山训〕 坏塘以取龟,发屋而求狸,掘室而求鼠,割唇而治龋,桀跖之徒,君子不与①。杀戎马而求狐狸,援两鳖而失灵龟,断右臂而争一毛,折镆邪而争锥刀②,用智如此,岂足高乎! &nbs......
女娲补天
〔览冥训〕 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民①,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天②,断鳌足以立四极③,杀黑龙以济冀州④,积芦灰以......
狡狐搏雉
〔人间训〕 夫狐之捕雉也①,必先卑体弥耳②,以待其来也。雉见而信之,故可得而擒也。使狐瞋目植睹③,见必杀之势,雉亦知惊惮远飞以避其怒矣。夫人伪之相欺也,非直禽兽之诈计也④。&nbs......
子发用偷
〔道应训〕 楚将子发好求技道之士①,楚有善为偷者往见曰:“闻君求技道之士。臣,偷也,愿以技赍一卒②。”子发闻之,衣不给带,冠不暇正,出见而礼之。左右谏曰:“偷者,天下之盗也,何为之礼③?”......
季子治亶父
〔道应训〕 季子治亶父三年①,而巫马期絻衣短褐,易容貌,往观化焉②。见得鱼释之③,巫马期问焉曰:“凡子所为鱼者④,欲得也。今得而释之,何也?”渔者对曰:“季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼......
后世知音
〔修务训〕 昔晋平公令官为钟,钟成而示师旷①。师旷曰:“钟音不调。”平公曰:“寡人以示工,工皆以为调,而以为不调②,何也?”师旷曰:“使后世之无知音者则已,若有知音者,必知钟之不调。”故师旷之......
阳虎乱鲁
〔人间训〕 阳虎为乱于鲁①,鲁君令人闭城门而捕之,得者有重赏,失者有重罪。围三匝,而阳虎将举剑而伯颐②,门者止之曰:“天下探之不穷③,我将出子。”阳虎因赴围而逐④,扬剑提戈而走,门者出......
靖郭君将城薛
〔人间训〕 靖郭君将城薛①,宾客多止之,弗听。靖郭君谓谒者曰②:“无为宾通言。”齐人有请见者曰:“臣请道三言而已③。过三言,请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进,再拜而兴,因称曰:“海大鱼......
公仪休嗜鱼
〔道应训〕 公仪休相鲁①,而嗜鱼。一国献鱼,公仪子弗受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼,弗受,何也?”答曰:“夫唯嗜鱼,故弗受。夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼②;毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼。”......
解扁为东封
〔人间训〕 解扁为东封①,上计而入三倍②,有司请赏之。文侯曰:“吾土地非益广也,人民非益众也,入何以三倍?”对曰:“以冬伐木而积之,于春浮之河而鬻之③。”文侯曰:“民春以力耕,暑以强耘......
鲁人报仇
〔人间训〕 鲁人有为父报仇于齐者,刳其腹而见其心①,坐而正冠,起而更衣,徐行而出门,上车而步马,颜色不变。其御欲驱,抚而止之曰②:“今日为父报仇以出死,非为生也。今事已成矣,又何去之③!”......
任侠拒谏
〔氾论训〕 北楚有任侠者①,其子孙数谏而止之②,不听也。县有贼,大搜其庐,事果发觉③,夜惊而走,追,道及之,其所施德者皆为之战,得免而遂反④,语其子曰:“汝数止吾为侠。今有难,果赖而免......
秦穆公失马
〔氾论训〕 秦穆公出游而车败,右服失马①,野人得之②。穆公追而及之岐山之阳,野人方屠而食之。穆公曰:“夫食骏马之肉,而不还饮酒者③,伤人。吾恐其伤汝等。”遍饮而去之④。处一年,与晋惠公......