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《经典格言》

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无求生以害仁,有杀身以成仁

《无求生以害仁,有杀身以成仁》 不为了求得活命而损害仁德,只舍弃性命去成全仁德。泛指杰出人才总是把维护正义事业看得比自己的生命还重要。《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 【例】每逢读“志士仁人,无求生以害仁,有杀身...

国保于民,民保于信

《国保于民,民保于信》 能保国家局势稳定的,是老百姓;能保民众安居乐业的,在于信义。指信义是立国的根本,国家要靠信义争得民心。《资治通鉴·周纪显王十年论》:“夫信者,人君之大宝也。国保于民,民保于信。非信无以使民,非民无以守国。” 【例】他(...

炎炎者灭,隆隆者绝

《炎炎者灭,隆隆者绝》 炎炎:火势猛烈。隆隆:响声剧烈。火势燃烧到极点,就会熄灭;声音震响到极点,就会消失。比喻事物到了极点,就会向反面发展。《汉书·扬雄传》:“炎炎者灭,隆隆者绝。观雷观火,为盈为实。” 【例】“炎炎者灭,隆隆者绝。”事物发...

无望其速成,无诱于势利

《无望其速成,无诱于势利》 不要指望事情能迅速成功,不要被权势利益所诱惑。唐·韩愈《答李翊书》:“无望其速成,无诱于势利。养其根而俟其实,加其膏而希其光。” 【例】他教导弟子“行之乎仁义道德,游之乎《诗》《书》之源”,不要迷路,不要断源;告诫...

毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言

《毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言》 任:听任,放任。不要因为众人怀疑而阻挠了独到的见解,不要固执己见而轻易否定别人的意见。明·洪应明《菜根谭》:“毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言。毋施小惠而伤大体,毋借公论以快私情。” 【例】一般情况...

无以所好害身,无以嗜欲妨生

《无以所好害身,无以嗜欲妨生》 好(hào):嗜好。嗜欲:嗜好与欲望。妨生:妨害养生。不要因为某种爱好损害身体,不要因为贪图享受妨害养生。汉·刘向《说苑·说丛》:“无以淫佚弃业,无以贫贱自轻;无以所好害身,无以嗜欲妨生。” 【例】古训说“无以所好...

无以虚言受实祸,无以小利招大辱

《无以虚言受实祸,无以小利招大辱》 指说话办事要从大处着眼。宋·刘炎《迩言·人道》:“人能无以虚言受实祸,无以小利招大辱,其度越于人远矣。” 【例】有句话务必牢记在心:“无以虚言受实祸,无以小利招大辱。”冲动的话说出去,只能一时痛快,日后却...

无信,患作;失援,必毙

《无信,患作;失援,必毙》 没有信誉,祸患就会发生,失去援助,必然是死路一条。《左传·僖公十四年》:“弃信背邻,患孰恤之?无信,患作;失援,必毙,是则然矣。” 【例】一个人背信弃义,势必给信任和依赖他的人造成莫大的伤害。那么,等到他自己遇到灾...

无事常如有事时提防,有事常如无事时镇静

《无事常如有事时提防,有事常如无事时镇静》 没事的时候要提高警惕,加强预防;事情发生了就要冷静沉着,从容处理。明·钱琦《钱公良测语·敛精》:“无事常如有事时提防,有事常如无事时镇静。始知其从心上用功也。” 【例】谋事好比下棋,需要走一步,看两...

文人之笔,劝善惩恶

《文人之笔,劝善惩恶》 文人手中的笔,能够起到劝善惩恶的作用。汉·王充《论衡·佚文》:“善人愿载,思勉为善;邪人恶载,力自禁裁。然则文人之笔,劝善惩恶也。” 【例】有一句流行的话,叫作“不怕通报,就怕见报”,由此可见舆论的作用之大。王充说过:...

思诚者,人之道

《思诚者,人之道》 指追求真诚,是做人的规律。《孟子·离娄上》:“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。” 【例】“思诚者,人之道。”真诚,应该是每个人都孜孜以求的做人之道。拥有真诚,世界才会充满光...

文臣不爱钱,武臣不惜死

《文臣不爱钱,武臣不惜死》 指文武官员不贪图钱财,不贪生怕死,国家就能太平兴盛。《宋史·岳飞传》:“‘或问天下何时太平?’飞曰:‘文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。’” 【例】“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。”岳武穆这句话看透了吏治腐...

文如风行水上,出于自然

《文如风行水上,出于自然》 文章的风格好像微风吹过水面,自然形成波纹。指作文最忌矫揉造作。宋·马永卿《元城语录解》卷下:“文如风行水上,出于自然也。若不出于自然,而有意于繁简,则失之矣。” 【例】“文如风行水上,出于自然。”这才是高手之作。...

我无事而民自富,我无欲而民自朴

《我无事而民自富,我无欲而民自朴》 欲:贪欲。朴:朴实。我不去扰民,人民自然就富裕;我没有贪欲,人民自然就朴实。《老子》五七章:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。” 【例】“我无为而民自化,我好静而民自正,我无...

文字频改,工夫自出

《文字频改,工夫自出》 频:频繁。文章经过多次修改,工夫自然就表现出来了。指写好文章的诀窍在于反复推敲。宋·张镃《仕学规范·作文》:“老杜云:‘新诗改罢自长吟。’文字频改,工夫自出。” 【例】文章好不好,不在于堆砌了多少华丽辞藻,而在于是否...

投之亡地然后存,陷之死地然后生

《投之亡地然后存,陷之死地然后生》 士兵陷入绝望的境地,必会拼死奋战,而求得生存。《孙子·九地》:“投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为胜败。” 【例】历史上有名的巨鹿之战,项羽率部以少胜多,大败秦军,关键就在于他运用了“投...

文以气为主

《文以气为主》 气:指文章的气势。文章主要以气势为主。魏·曹丕《典论·论文》:“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。” 【例】“气”是个玄奥的名词,包括人的一切修养成果——包括孟子所谓“浩然之气”的“气”和曹丕所谓“文以气为主”的“气”...

徒善不足以为政,徒法不能以自行

《徒善不足以为政,徒法不能以自行》 徒:仅,只。自行:自己实行。光有好的愿望,不能实施政治;光有法令条文,不能产生实效。《孟子·离娄上》:“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:‘徒善不足以为政,徒法不能以自行。...

惟宽可以容人,惟厚可以载物

《惟宽可以容人,惟厚可以载物》 只有宽宏大量才可以容得众人,只有诚实厚道才可以承载万物。明·薛瑄《读书录》卷一:“惟宽可以容人,惟厚可以载物。” 【例】“惟宽可以容人,惟厚可以载物。”宽容二字,好比春风,能够吹散人们心头的阴霾;好比春雨,能够...

文章乃枝叶,道德其根株

《文章乃枝叶,道德其根株》 乃:是。文章好比是树枝树叶,道德品质好比是树根树干。指加强品德修养是写好文章的根本。清·王文玮《读书》诗:“求友宜坡、谷,教子宜程、朱。文章乃枝叶,道德其根株。” 【例】“文章乃枝叶,道德其根株。”因此,要想写好...

我们需要的,是开荒的人,不是坐待广厦万间庇荫的人

《我们需要的,是开荒的人,不是坐待广厦万间庇荫的人》 指人要有创业和奉献精神,而不能坐等享受。茅盾《“我所见”与“我所忧”》:“我们需要的,是开荒的人,不是坐待广厦万间庇荫的人!是觉悟自己的真正职务的人,不是只觉悟了自己的权利,而忘了自己义...

文章合为时而著,歌诗合为事而作

《文章合为时而著,歌诗合为事而作》 合:应当。文章应该为配合时政而写,歌诗应当为表现事情而作。唐·白居易《与元九书》:“每与人言,多询时务;每读书史,多求理道:始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。” 【例】唐代诗人白居易提出过一个口号,就是“...

握珠不返泉,匣玉不归山

《握珠不返泉,匣玉不归山》 握在手里的明珠,不会让它返回泉水中;藏在匣子里的宝玉,不会让它重归深山。比喻尊贤重才的领导,绝不肯埋没人才。唐·韦应物《送褚校书归旧山歌》诗:“握珠不返泉,匣玉不归山。明皇重士亦如此,忽得褚生何得还。” 【例】古人...

文以明道

《文以明道》 明:阐明。指文章是阐明道理的。唐·柳宗元《答韦中立书》:“始吾幼且少,为文章,以辞为工;及长,乃知文者以明道。” 【例】古文运动有“文以载道”和“文以明道”之说,清楚点明文章的方向。因此我们只需用平常之心,写出自己的文章,写出天...

文武之道,一张一弛

《文武之道,一张一弛》 见290页〔一张一弛,文武之道〕。...

文章可以起病,是天下之良药

《文章可以起病,是天下之良药》 起病:治病,除...

文章,经国之大业,不朽之盛事

《文章,经国之大业,不朽之盛事》 文章是经国建邦的大业,是万世不朽的盛事。魏·曹丕《典论·论文》:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。” 【例】“文章,经国之大业,不朽之盛事。”他认...

文章最忌百家衣

《文章最忌百家衣》 忌:忌讳。文章最忌讳的就是东拼西凑。指文章贵在具有独特见解和独特风格。宋·陆游《次韵和杨伯子主簿见赠》诗:“文章最忌百家衣,火龙黼黻世不知。” 【例】古诗云“文章最忌百家衣,火龙黼黼世不知。”一人一性,千人千面。中央新闻...

我以我血荐轩辕

《我以我血荐轩辕》 荐:祭祀。指为了祖国不惜抛洒热血。鲁迅《自题小像》诗:“灵台无计逃神矢,风雨如盘暗故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。” 【例】鲁迅在《自题小像》里说:“我以我血荐轩辕。”这些都是脍炙人口的名句。从古到今,多少仁人志士...

天行不信,不能成岁;地行不信,草木不大

《天行不信,不能成岁;地行不信,草木不大》 天的运行如果不遵循规律,就不能形成岁时;地的运行如果不遵循规律,草木就不能长大。指做人贵在诚信。《吕氏春秋·贵信》:“人臣有知此论者,可以为王者佐矣。天行不信,不能成岁;地行不信,草木不大。” 【例...

天道贵信,地道贵贞;不信不贞,万物不生

《天道贵信,地道贵贞;不信不贞,万物不生》 上天运行的规律贵在诚信,大地运行的规律贵在忠贞;如果没有这种诚信和忠贞,世上万物都不能很好地生长。《汉书·杜周传》:“天道贵信,地道贵贞;不信不贞,万物不生。生,天地之所贵也。” 【例】“天道贵信,...

天时不如地利,地利不如人和

《天时不如地利,地利不如人和》 天时:自然气候条件。地利:有利的地理环境。人和:人心所向,上下一心。指天时、地利、人和,是做一切事情得以成功的三个重要条件,但“人和”至关重要。《孟子·公孙丑下》:“孟子曰:‘天时不如地利,地利不如人和。’”...

天无私,四时行;地无私,万物生;人无私,大亨贞

《天无私,四时行;地无私,万物生;人无私,大亨贞》 亨:亨通。贞:同“祯”,吉祥。天没有私心,四季依自然规律运行;地没有私心,万物蓬勃生生不息;人没有私心,百事亨通吉祥如意。汉·马融《忠经·天地神明章》:“忠者,中也,至公无私。天无私,四时行...

天德只是个忘我,王道只是个爱人

《天德只是个忘我,王道只是个爱人》 天德就是没有私心,王道就是爱护人民。明·吕坤《呻吟语·性命》:“天德只是个忘我,王道只是个爱人。道是第一等,德是第二等,功是第三等,名是第四等。” 【例】历来封建统治者都强调“天德”、“王道”,究竟何为“...

太阿之剑,犀角不足齿其锋;高山之松,霜霰不能渝其操

《太阿之剑,犀角不足齿其锋;高山之松,霜霰不能渝其操》 太阿:古代宝剑名。霰(xiàn):空中降落的小冰粒。渝:改变。像太阿一样名贵的宝剑,多么坚利的东西也不能使它的锋刃缺钝;扎根在高山上的松树,严霜冰霰也不能使它改变节操。比喻有志之士宁愿舍弃性...

天视自我民视,天聪自我民聪

《天视自我民视,天聪自我民聪》 天所看到听到的,都是来自人民所看到听到的。指顺乎民意就是顺乎天意。《尚书·周书·泰誓中》:“天视自我民视,天聪自我民聪。百姓有过,在予一人。” 【例】我们的哲学是“天视自我民视,天聪自我民聪”。这是说明,全国...

天生我才必有用

《天生我才必有用》 有才能的人,必定会有用武之地。指人要自信,要努力增长自己的才干。唐·李白《将进酒》诗:“天生我才必有用,千金散尽还复来。” 【例】在当前就业形势日益严峻的今天,城里人也应该放下架子,根据各人的特长和实力去找市场,“天生我...

天生万物,唯人为贵

《天生万物,唯人为贵》 唯:只有。指人是世上万物中最珍贵的,做一切事情都应该以人为本。《列子·天瑞》:“天生万物,唯人为贵。而吾得为人,是一乐也。” 【例】儒家思想的核心是“仁”,强调“仁者爱人”。孔子说过:“天生万物,唯人为贵”;孟子明确指...

太上有立德,其次有立功,其次有立言

《太上有立德,其次有立功,其次有立言》 太上:最高,最上的。做人第一要培养高尚的品德,第二要建功立业,第三要著书立说。《左传·襄公二十四年》:“‘太上有立德,其次有立功,其次有立言。’虽久不废,此之谓不朽。” 【例】公元前547年,叔孙豹指出:...

妄受不为忠,妄施不为惠

《妄受不为忠,妄施不为惠》 妄:任意,胡乱。胡乱接受赏赐,不是忠诚;胡乱地施舍给予,不是恩惠。《新唐书·刘子玄传》:“君不虚授,臣不虚受。妄受不为忠,妄施不为惠。” 【例】“妄受不为忠,妄施不为惠。”怎么能无缘无故地接受别人的恩赐呢?又怎么能...

天地有大美而不言,四时有明法而不议

《天地有大美而不言,四时有明法而不议》 大美:指大功德。明法:显明的规律。议:说。天地有极大的功德而不言,四季有显明的规律而不说。《庄子·知北游》:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。” 【例】老子认为“道法自然”,把其...

宿草不除,新荑不发

《宿草不除,新荑不发》 宿:隔年的。荑(tí):植物初生的叶芽。旧草不除去,新芽就不能生长。清·王夫之《读通鉴论·梁武帝》:“宿草不除,新荑不发。故宋、齐鬻君贩国之老奸绝,而齐有自靖之臣。” 【例】改革就是要革故鼎新,也就是说,除去旧的,建立新...

屋漏在上,知者在下

《屋漏在上,知者在下》 房屋漏水在上面,知道漏水程度的人在下面。汉·王充《论衡·答佞》:“屋漏在上,知者在下。漏大,下见之著;漏小,下见之微。” 【例】任何人,你可以不遵循这个“己所不欲,勿施于人”的原则,但一定会受到最终的惩罚。即使惩罚你的...

天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载

《天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载》 天之所以被称为高,是因为它能够覆盖一切;地之所以被称为广,是因为能够承载一切。指人的胸怀也应该像天地一样,能够包容万物。《三国志·魏书·陈思王植传》:“天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载...

已往者不可复,见在者不可失

《已往者不可复,见在者不可失》 复:回。见在:现在。过去的岁月不可追回,现在的时光不可失去。宋·李邦献《省心杂言》:“岁月已往者不可复,未来者不可期,见在者不可失。” 【例】“已往者不可复,见在者不可失。”如果说过去的时光白白地浪费了,那么...

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨

《天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨》 斯:此,这。上天如果想让这个人将来担当重任,就会磨练他的心志,劳苦他的筋骨。《孟子·告子下》:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾...

宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井

《宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井》 宜:应当,应该。绸缪(chóumóu):修缮。应当趁着没下雨,先修缮房屋;不要临到口渴了,才急着挖井。指凡事都应早做准备。明·朱柏庐《治家格言》:“宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。” 【例】“宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井”...

岁寒,然后知松柏之后凋也

《岁寒,然后知松柏之后凋也》 凋:凋落。天气到了最寒冷的时候,才能知晓松树和柏树是最后凋落的。比喻只有经过严酷环境的考验,才能显示杰出人才的高风亮节。《论语·子罕》:“子曰:‘岁寒,然后知松柏之后凋也。’” 【例】在我沮丧、懊恼之时,父亲语...

天才最厉害的,无过于天才得了真知识

《天才最厉害的,无过于天才得了真知识》 指即使是天才,也须掌握了真正的知识,才能强大起来。陶行知《“伪知识”阶级》:“创业的皇帝大都是天才。天才忌天才是很自然的事。天才最厉害的,无过于天才得了真知识。” 【例】有的人的确具有先天的聪明,所谓...

天下兴旺,匹夫有责

《天下兴旺,匹夫有责》 匹夫:平民百姓。指国家的兴盛和衰亡,每个人都有责任。清·顾炎武《日知录·正始》:“是故知保天下,然后知保其国,保国者其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。” 【例】吾国人果知天下兴旺,匹夫有责,则人...

天地无全功,圣人无全能,万物无全用

《天地无全功,圣人无全能,万物无全用》 功:功能。天地并不是具有所有的功能,圣人并不是什么都能懂得,万物并不是什么都有用途。指任何事物都不会十全十美。《列子·天瑞》:“天地无全功,圣人无全能,万物无全用。” 【例】看什么事都不能绝对化,这个...

土地广大,守之以俭者安

《土地广大,守之以俭者安》 即使土地广大,也要恪守俭朴才能安定。指俭朴是保持稳定的重要因素。汉·韩婴《韩诗外传》卷三:“德行宽裕,守之以恭者荣;土地广大,守之以俭者安。” 【例】简朴,并不是只要求贫穷者的。即使土地广大、物产富饶,也要坚持简朴...

咬得菜根,百事可做

《咬得菜根,百事可做》 指人只要有了能吃苦的精神,什么事都可以做。明·刘宗周《人谱类记》卷下:“汪信民尝言:‘人常咬得菜根,则百事可做。’胡康侯闻之,击节叹赏。” 【例】只要拨开心头的乌云,即使是黑夜你也能看到满天的星斗与黎明的曙光;不被狂沙...

天下虽安,忘战必危

《天下虽安,忘战必危》 天下虽然安定,忘掉备战也是危险的。《司马法·仁本》:“国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。” 【例】“天下虽安,忘战必危。”在充满希望和挑战的21世纪,中华民族要走好富民强国之路,一个很重要的问题,就是地方各级领导干部...

外以德自立,内以力自备

《外以德自立,内以力自备》 对外以道德服人而立国,对内则要加强实力作战备。汉·王充《论衡·非韩》:“外以德自立,内以力自备。慕德者不战而服,犯德者畏兵而却。” 【例】王充提出:“外以德自立,内以力自备。”两种举措,双管齐下。如此,崇尚道德的...

天不为人之恶寒也而辍冬,地不为人之恶辽远也而辍广

《天不为人之恶寒也而辍冬,地不为人之恶辽远也而辍广》 恶(wù):憎恶。辍(chuò):中断,停止。天不会因为有人憎恶寒冷就中断了冬季;地不会因为有人憎恶遥远就中断了广阔。《荀子·天论》:“天不为人之恶寒也而辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小...

天下为公

《天下为公》 见40页〔大道之行,天下为公〕。...

天下之治乱系人才,人才之邪正系学校

《天下之治乱系人才,人才之邪正系学校》 系:维系。国家的安定、动乱是由人才来决定的,人才的邪恶、正直是由学校来决定的。指学校能否培养出人才,直接关系到国家的兴衰。清·梁章钜《退庵随笔·官本》:“天下之治乱系人才,人才之邪正系学校。譬之器物,...

天下虽兴,好战必亡

《天下虽兴,好战必亡》 见81页〔国虽大,好战必亡〕。...

外因是变化的条件,内因是变化的根据

《外因是变化的条件,内因是变化的根据》 指外因和内因存在辩证关系,外因必须通过内因,才能促使事物发展变化。毛泽东《矛盾论》:“唯物辩证法认为外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。” 【例】在事物变化发展的内外因关系上,内...

天之所助,虽小必大;天之所违,虽成必败

《天之所助,虽小必大;天之所违,虽成必败》 符合规律的事物,虽然暂时弱小,以后也一定会强大;违背规律的事物,虽然暂时成功,以后也一定会败亡。《管子·形势》:“天之所助,虽小必大;天之所违,虽成必败。顺天者有其功,逆天者怀其凶,不可复振也。”...

天不言而人推高,地不言而人推厚,四时不言而百姓期焉

《天不言而人推高,地不言而人推厚,四时不言而百姓期焉》 推:推知,认为。四时:四季。期:预期,知道。天不说话,但人们都认为天最高;地不说话,但人们都认为地最厚;四时不说话,但百姓都知道春夏秋冬有规律地变化。《荀子·不苟》:“天不言而人推高焉,...

图难于其易,为大于其细

《图难于其易,为大于其细》 谋划难事,先从容易处入手;要干大事,先从细小处做起。指做事要由易到难、由小到大。《老子》六三章:“图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。” 【例】有些青年政工人员时常抱怨生不逢时,怀才不遇...

天之所助者顺,人之所助者信

《天之所助者顺,人之所助者信》 顺:顺乎自然规律。信:忠诚守信。天所帮助的,是顺乎自然规律的人;人所帮助的,是一贯忠诚守信的人。指顺乎自然和忠诚守信的人,会得到多方面的帮助。《易经·系辞上》:“子曰:佑者助也。天之所助者顺也,人之所助者信也...

土中有水,不掘无泉

《土中有水,不掘无泉》 即使土下面有水,不挖掘也不会自动涌出泉水。指不付出劳动,就不会有所收获。南朝梁·孝元帝《金楼子·立言篇》:“蒿艾有火,不烧不燃;土中有水,不掘无泉。” 【例】“土中有水,不掘无泉。”如果不费力气去挖掘,土下的水是不会自...

天地与我并生,万物与我为一

《天地与我并生,万物与我为一》 天地与我共同存在,万物与我合为一体。《庄子·齐物论》:“天地与我并生,而万物与我为一。” 【例】“天地与我并生,万物与我为一。”人一旦在精神上参透、超越了生死,一切世俗的烦恼、困顿和牵累就会烟消云散,生命本真...

外举不弃仇,内举不失亲

《外举不弃仇,内举不失亲》 举:举荐。推举外人不回避仇人,推举身边人不回避亲属。指荐贤出以公心,唯贤是举。《左传·襄公二十一年》:“祁大夫外举不弃仇,内举不失亲,其独遗我乎?” 【例】从法律的角度上讲,领导干部的亲属和任何一个公民一样,人人享...

天下之乐无穷,而以适意为悦

《天下之乐无穷,而以适意为悦》 适意:适合自己的心意。天下的快乐没有穷尽,而应以适意作为快乐。宋·苏轼《武昌九曲亭记》:“盖天下之乐无穷,而以适意为悦。方得其意,万物无以易之。” 【例】快乐虽然是通向与永恒成为一体的境界和神秘道路之一,但是...

天作孽,犹可违;自作孽,不可逭

《天作孽,犹可违;自作孽,不可逭》 犹:还,尚且。违:避开,躲避。逭(huàn):逃避。自然的灾害,还可以设法躲避;自招的祸患,就无法逃避了。《尚书·商书·太甲中》:“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。” 【例】其实,远在殷周时期,有些思想家已经明白...

养生如艺木,培植要得宜

《养生如艺木,培植要得宜》 艺:种植。得宜:得当、适宜。养生如同种树,培育要得当。宋·陆游《暑中北窗昼卧有作》诗:“养生如艺木,培植要得宜;常使无夭伤,自有干云时。” 【例】看着园林工人们忙碌的身影,细致的操作,环顾满园的郁郁葱葱,五彩缤纷,...

勿以善小而不为,勿以恶小而为之

《勿以善小而不为,勿以恶小而为之》 不要因为好事小,就不屑去做;也不要因为坏事小,就可以去做。三国蜀·刘备《遗诏》:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。惟贤惟德,能服于人。” 【例】古人云:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”举手之劳的善行不仅...

养性之道,常欲小劳

《养性之道,常欲小劳》 欲:应该,应当。小劳:力所能及的劳动。指经常参加力所能及的劳动,有利于修身养性。唐·孙思邈《千金要方·道林养性》:“养性之道,常欲小劳,但莫大疲,及强所不能堪耳。” 【例】体力劳动如果强度过大,超过人身负荷量,就会损...

养怡之福,可得永年

《养怡之福,可得永年》 养怡:保持乐观情绪。永年:长寿。注重身心和乐,可以健康长寿。三国魏·曹操《步出夏门行》诗:“盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。” 【例】古今中外长寿的名人名家,他们的健康长寿秘诀,归纳起来可用20个字概括,即先天的...

务学不如务求师

《务学不如务求师》 务:致力。致力于学习,不如致力于求得好老师。汉·扬雄《法言·学行》:“务学不如务求师。师者,人之模范也。” 【例】清末俞樾主持诂经精舍(杭州)、王闿运主持尊经书院(成都),黄以周主持南菁书院(江阴),都培养出一些博识通才、成绩...

同己不与,异己不非

《同己不与,异己不非》 与:赞许,赞成。指为人要光明磊落,公道正派。《孔子家语·儒行解》:“世治不轻,世乱不沮。同己不与,异己不非。” 【例】各级领导干部一定要以大局为重,以团结为重,努力做到“同己不与,异己不非”,团结一切可以团结的同志,...

听鼓鼙之声,思将帅之臣

《听鼓鼙之声,思将帅之臣》 鼓鼙(pí):古代军队中用的战鼓。听到战鼓的声音,就渴求能带兵打仗的将帅。《礼记·乐记》:“鼓鼙之声欢,欢以立动,动以进众。君子听鼓鼙之声,则思将帅之臣。” 【例】自从坐上第一把交椅,他迫切地感受到左臂右膀的重要性,...

听言必审其本,观事必校其实

《听言必审其本,观事必校其实》 校(jiào):校对、核实。本:根由。听话一定要细察根由,看事一定要核对实情。晋·傅玄《傅子·通志》:“听言不如观事,观事不如观行。听言必审其本,观事必校其实。” 【例】如何区别正言与邪语呢?古人说:“听言必审其本...

听讼不如使勿讼,善断不如使勿乱

《听讼不如使勿讼,善断不如使勿乱》 听:决断,治理。讼(sòng):诉讼,打官司。断:判断,决断。善于调解争讼,不如使人们不发生争讼;善于判断案件,不如使地方不发生祸乱。唐·马总《意林·周生烈子》:“伯乐相马,取之于瘦;圣人相士,取之于疏。听讼不...

勿以有限身,常供无尽愁

《勿以有限身,常供无尽愁》 不要用有限的生命,经常供给没有尽头的忧愁。指人生短暂,应该保持乐观。宋·陆游《还都》诗:“挂冠当自决,安用从人谋。勿以有限身,常供无尽愁。” 【例】不同的人有着不同的忧愁,无忧无愁的人大概从来没有。陆游诗说:“勿...

养生在初,固根在始

《养生在初,固根在始》 指养生如同栽树一样,必须从一开始就打好基...

倘要完全的书,天下可读的书怕要绝无;倘要完全的人,天下配活的人也就有限

《倘要完全的书,天下可读的书怕要绝无;倘要完全的人,天下配活的人也就有限》 指文艺批评不可求全责备,而应实事求是。鲁迅《〈思想·山水·人物〉题记》:“倘要完全的书,天下可读的书怕要绝无;倘要完全的人,天下配活的人也就有限。每一本书,从每一个...

养心者不寒其足,为国者不劳其人

《养心者不寒其足,为国者不劳其人》 养心的人,不会让脚受寒;一心为国的人,不会让百姓受苦。唐·武则天《臣轨·利人章》:“夫足寒伤心,人劳伤国,自然之理也。养心者不寒其足,为国者不劳其人。” 【例】俗话说:寒从脚下起。古人由此发挥,说:“足寒伤...

同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下

《同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下》 擅:独占。与百姓共享天下利益,就能得到天下;擅自独占天下利益,就会失去天下。《六韬·文韬·文师》:“文王曰:‘立敛若何,而天下归之?’太公曰:‘天下非一人之天下,乃天下人之天下也。同天下之利者则...

勿烦勿乱,和乃自成

《勿烦勿乱,和乃自成》 乃:就。内心不烦乱,和谐自然就会形成。指情绪对健康至关重要。《管子·内业》:“彼心之情,利安以宁。勿烦勿乱,和乃自成。” 【例】心烦意乱,是生病的征兆。这里用得着一句古训:“勿烦勿乱,和乃自成。”要学会控制自己的情绪...

听其言而观其行

《听其言而观其行》 听他的言论,更要观察他的行为。指了解一个人要全面、准确。《论语·公冶长》:“子曰:‘始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。’” 【例】从中国史学传统看,中国史家评论历史人物从来都注重言与行一致,功业与道德...

危险令人紧张,紧张令人觉到自己生命的力

《危险令人紧张,紧张令人觉到自己生命的力》 指危险的环境更能磨炼人的意志。鲁迅《秋夜纪游》:“危险?危险令人紧张,紧张令人觉到自己生命的力。在危险中漫游,是很好的。” 【例】作为一名刑警,经常会面临各种各样的危险境地,这使他经常想起鲁迅的名言...

勿谓寸阴短,既过难再获

《勿谓寸阴短,既过难再获》 谓:说。不要说一寸光阴很短,一旦失去了就很难再得到它。指时间不可浪费。清·朱经《责己》诗:“勿谓寸阴短,既过难再获;勿谓一丝微,既缁难再白。” 【例】“勿谓寸阴短,既过难再获。”时间本来就是由分分秒秒组成的。如果不...

养不教,父之过

《养不教,父之过》 过:过错。生养了却不教育,是家长的过错。强调教育子女的重要性。宋·王应麟《三字经》:“养不教,父之过;教不严,师之惰。子不学,非所宜;幼不学,老何为?” 【例】古人云:“养不教,父之过;教不严,师之惰。”现代社会情况虽然发生...

养德莫如慎言语,养身莫如节饮食

《养德莫如慎言语,养身莫如节饮食》 修养品德,最重要的是慎重说话;保养身体,最重要的是节制饮食。明·李梦阳《空同子·论学》:“口之出惟言语,入惟饮食,故其象视他卦独精。养德莫如慎言语,养身莫如节饮食。” 【例】如今生活条件好了,人们不愁饿肚子...

仰不愧于天,俯不怍于人

《仰不愧于天,俯不怍于人》 怍(zuò):惭愧,羞愧。仰起头来,无愧于上天;俯下身去,无愧于世人。《孟子·尽心上》:“孟子曰:‘君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。...

以百姓之心为心

《以百姓之心为心》 见208页〔圣人无常心,以百姓心为心〕。...

为政在于得人

《为政在于得人》 治理国家重要的在于能够得到人才。指治国人才很重要。《孔子家语·哀公问政》:“为政在于得人,取人以身,修道以仁。” 【例】“为政在于得人”,当然不是指普通的人,而是指杰出的人,至少是在某一方面具有特长的人,而且,怎样才能得到...

他山之石,可以攻玉

《他山之石,可以攻玉》 他山:别的山。攻:加工,琢磨。别的山上的石头,可借以加工玉器。比喻拿他人的长处来纠正自己的不足。《诗经·小雅·鹤鸣》:“它(他)山之石,可以攻玉。” 【例】“国脚”们不妨坐下来看看拜仁汉堡之战,正所谓“他山之石,可以攻...

为谋于未然,聪者或莫听;患至而后图,智者有不能

《为谋于未然,聪者或莫听;患至而后图,智者有不能》 未然:尚未形成事实。莫:不肯。在事故灾祸等尚未形成时加以谋划考虑,聪明人或许不肯听;等到祸患形成时再图挽救,再有智慧的人恐怕也很难做到。宋·欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》诗:“自古天下事...

为善最乐,是不求人知;为恶最苦,是惟恐人知

《为善最乐,是不求人知;为恶最苦,是惟恐人知》 做好事心情最快乐,因为不求别人知道;做坏事心情最苦恼,因为生怕别人知道。清·申居郧《西岩赘语》:“为善最乐,是不求人知;为恶最苦,是惟恐人知。” 【例】我们提倡大家多做好事,争做无名英雄,所谓“...

为学患无疑,疑则有进

《为学患无疑,疑则有进》 学习怕的是没有疑问,能提出疑问才会有进步。宋·陆九渊《语录》:“为学患无疑,疑则有进。” 【例】“为学患无疑,疑则有进。小疑则小进,大疑则大进。”教师只有激发学生质疑,使潜在的、静态的“疑”转化为显在的,动态的“疑...

为者如牛毛,获者如麟角

《为者如牛毛,获者如麟角》 麟:麒麟,传说中的吉祥动物。做事的人像牛毛一样多,获得成功的人却像麟角一样少。晋·葛洪《抱朴子·极言》:“睹财色而心不战,闻俗言而志不沮者,万夫之中,有一人为多矣。故为者如牛毛,获者如麟角。” 【例】“为者如牛毛...

为天地立心,为生民立命

《为天地立心,为生民立命》 为天地树立养育万物的志向,为人民建立可以依托的雄心。宋·张载《张子全书》卷一四:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。” 【例】“为天地立心,为生民立命”,不乏积极向上、奋发有为的生命意义。这一思...

为人而除害者,则愈猛而愈善;对害人者而容纵之,则愈宽而愈恶

《为人而除害者,则愈猛而愈善;对害人者而容纵之,则愈宽而愈恶》 纵:放纵。指除害必须果断,不可姑息。郭沫若《〈浮士德〉序》:“宽不必善,猛不必恶,唯在性之所用。为人而除害者,则愈猛而愈善;对害人者而容纵之,则愈宽而愈恶。” 【例】农夫与蛇的故...

为治者不在多言,顾力行何如耳

《为治者不在多言,顾力行何如耳》 顾:看。力行:努力去做。从政的人不在于多说话,关键要看实际行动怎么样。《史记·儒林列传》:“天子问治乱之事,申公时已八十余,老,对曰:‘为治者不在多言,顾力行何如耳。’” 【例】应该着手做,从自身做起,从切...