丘山积卑而为高,江河合水而为大
《丘山积卑而为高，江河合水而为大》 积卑：指从细小的地方积累。山丘把许多微小的土石堆积起来而变高，江河把许多细小的水流汇合起来而变大。《庄子·则阳》：“是故丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。” 【例】古语道：“丘山积卑而为高，...
世治则愚者不得独乱,世乱则贤者不能独治
《世治则愚者不得独乱，世乱则贤者不能独治》 治：指社会安定。社会安定，少数坏人也难以形成气候;社会动乱，少数贤人也难以扭转局势。《文子·道德》：“故世治则愚者不得独乱，世乱则贤者不能独治。” 【例】维护大局的稳定，人人有责。“世治则愚者不得独...
书痴者文必工,艺痴者技必良
《书痴者文必工，艺痴者技必良》 痴：痴迷，极度迷恋。对书籍痴迷的人，文字必定工整;对艺术痴迷的人，技巧必定精良。《聊斋志异·阿宝》：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。” 【例】我国古代学者早就有痴...
上有好者,下必有甚
《上有好者，下必有甚》 好(hào)：嗜好，爱好。甚：过分，厉害。上级有什么爱好，下属必定效仿，而且表现得更强烈。指上级的言行举止对下属影响很大。《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。” 【例】“上有好者，下必有甚”，这是中国的一句古...
书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方
《书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方》 仲尼：孔子。扁鹊：战国时著名的医学家。读书不一定非得起于圣人的门下，用药不一定非得出自名医的方子。指一切事物重在讲究实效，不必图虚名。汉·陆贾《新语·术事》：“故制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲...
上贵见肝胆,下贵不相疑
《上贵见肝胆，下贵不相疑》 比喻坦诚相待。唐·杜甫《奉送魏六丈佑少府之交广》诗：“两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。” 【例】成语说：“肝胆相照。”古话也说：“上贵见肝胆，下贵不相疑。”这意思都是说，处人要真心诚意，互不猜疑。...
事有所必然,虽常人足以致；势有所不可,虽圣哲不能为
《事有所必然，虽常人足以致；势有所不可，虽圣哲不能为》 致：成功。为：做。事情如果符合客观发展规律，虽然是平常人也能成功;如果违背了客观发展规律，即使是圣贤哲人也难做成。指做事必须顺应客观规律。唐·白居易《才识兼茂明于体用策》：“未省征徭而...
上好礼,则民莫敢不敬；上好义,则民莫敢不服
《上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服》 做官的讲求礼节，百姓就没有人敢不尊敬;做官的行事正当，百姓就没有人敢不服从。指要想在百姓中树立权威，重在加强自身修养。《论语·子路》：“上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫...
事到手且莫急,便要缓缓想；想得时且莫缓,便要急急行
《事到手且莫急，便要缓缓想；想得时且莫缓，便要急急行》 指做事不能急躁，要认真加以谋划，而一旦考虑成熟就不要再拖延，应抓紧时间赶快去做。明·吕坤《呻吟语·应务》：“事到手且莫急，便要缓缓想;想得时且莫缓，便要急急行。” 【例】“事到手且莫急，...
避其锐气,击其惰归
《避其锐气，击其惰归》 锐：旺盛。惰：怠惰。作战要善于避开敌人士气旺盛的时候，专等它士气低落、疲乏的时候出击。指打击敌人重在选准时机。《孙子·军争》：“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。” 【例】江西反对第三次“围剿”，红军实行了一...
饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽
《饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽》 逸居：居住安逸。人吃饱穿暖，住得安逸，但是没有教育，也和禽兽差不多。指光有物质文明不行，精神文明教育必须紧紧跟上。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。” 【例】事实表...
百战百胜,非善之善者也；不战而屈人之兵,善之善者也
《百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也》 每次打仗都获胜，不能算是高明中最高明的;不交战就能使对方屈服，才算得上是高明中最高明的。指避免战争消耗而获取胜利，是最好的策略。《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，...
诚之一字,可以服天下
《诚之一字，可以服天下》 指以诚为本，可以让天下人信服。清·申居郧《西岩赘语》：“诚之一字，可以服天下;诈之一字，不可以愚妻子。” 【例】他跌跌撞撞走出质检所的大门，觉得手里的罚款单比铅石还重，自语道：“哎!怪不得古人说：‘诚之一字，可以服天...
蚌死留夜光,剑折留锋芒
《蚌死留夜光，剑折留锋芒》 河蚌死去了，却留下了珍宝夜明珠;宝剑虽然折断了，却留下了利刃。比喻高尚的人即使身躯消失了，其精神也会流传千古。唐·邵谒《览孟东野集》诗：“蚌死留夜光，剑折留锋芒;哲人归大夜，千古传圭璋。” 【例】有的人虽然身躯消失...
采善不逾其美,贬恶不溢其过
《采善不逾其美，贬恶不溢其过》 采：选取，采用。逾(yú)：超过。贬：贬斥。溢：过分。夸奖一个人，不夸大他的优点;贬斥一个人，不夸大他的缺点。指评价一个人的功过，要尊重事实。汉·王充《论衡·感类》：“孔子作《春秋》，采毫毛之善，贬纤介之恶，采善...
百人之聚,未有不公
《百人之聚，未有不公》 上百人所聚集的地方，一定会有公正的言论。指多数人的意见不可忽视。宋·苏轼《拟进士对御试策》：“百人之聚，未有不公，而况天下乎!” 【例】苏轼说过：“百人之聚，未有不公。”现在有数百人聚集在大门外，正是我们了解民情民意的...
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足
《百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足》 足：足够，充足。孰(shú)与：怎么会。百姓富足，国君怎么会不富足?百姓不富足，国君怎么会富足?指百姓的贫富决定国家的贫富。《论语·颜渊》：“曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也?’对曰：‘百姓足，君孰与不足...
百姓以德附,骨肉以仁亲
《百姓以德附，骨肉以仁亲》 附：依附。施行德治，百姓就会依附;理家仁慈，骨肉就会亲爱。指德治能赢得民心，仁慈能密切亲情。汉·陆贾《新语·道基》：“虐待则怨积，德布则功兴。百姓以德附，骨肉以仁亲。夫妇以义合，朋友以义信。” 【例】如果苛政猛如虎...
诚,自不妄语始
《诚，自不妄语始》 妄语：说假话，胡说。诚实，要从不说假话开始。宋·俞文豹《吹剑录》：“诚，自不妄语始，真格言也。《论语》言信者二十余处，盖人无信不立也。” 【例】古人说：“诚，自不妄语始，真格言也。”要想具备诚信的美德，首先要从不说虚话、...
百花齐放,百家争鸣
《百花齐放，百家争鸣》 指艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由发展。毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“百花齐放是一种发展艺术的方法，百家争鸣是一种发展科学的方法。百花齐放，百家争鸣这个方针不但是使科学...
诚知足,天不能贫；诚无求,天不能贱
《诚知足，天不能贫；诚无求，天不能贱》 诚：果真。果真知道满足，天也不能使他贫穷;果真没有奢求，天也不能使他卑贱。清·魏源《古微堂·学篇》：“诚知足，天不能贫;诚无求，天不能贱;诚外形骸，天不能...
聪者听于无声,明者见于无形
《聪者听于无声，明者见于无形》 聪：听力好。听觉好的人，能在声音不大的时候就听到;视力好的人，能在形象不显的时候就看出。指真正的聪明是对事物早有预见。《史记·淮南衡山列传》：“聪者听于无声，明者见于无形，故圣人万举万全。” 【例】本方固然有一...
百事之成也,必在敬之；其败也,必在慢之
《百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之》 敬：严肃，认真。慢：怠慢。所有事情的成功，一定是因为认真严肃;所有事情的失败，一定是因为松懈怠慢。《荀子·议兵》：“百事之成也，必在敬之;其败也，必在慢之。” 【例】从事任何事业都必须有一种敬业精神...
鞭扑之子,不从父之教
《鞭扑之子，不从父之教》 扑：打。被鞭打的孩子，不会服从父亲的管教。指教育孩子应讲究方式方法。《孔子家语·六本》：“鞭扑之子，不从父之教;刑戮之民，不从君之令。此言疾之难忍，急之难行也。” 【例】平常很少同子女谈心，不注意了解孩子的内心世界;...
上交不谄,下交不渎
《上交不谄，下交不渎》 谄：谄媚。渎：亵渎。与地位高的人交往，不谄媚;与地位低的人交往，不轻慢。指与人交往不能势利。《易经·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。几者，动之微，吉凶之先见者也。” 【例】君子上交不谄，下交不渎，能与地位...
上不信,则无以使下；下不信,则无以事上
《上不信，则无以使下；下不信，则无以事上》 事：侍奉。君主不信任臣下，就无法使用他们;臣下不信任君主，就无法侍奉君主。指上级与下级之间，要靠诚信来协调关系。唐·吴兢《贞观政要·诚信》：“上不信，则无以使下;下不信，则无以事上。信之为道大矣。”...
持之有故,言之成理
《持之有故，言之成理》 故：根据。立论有根据，所讲有道理。指说话有理有据。《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理。” 【例】许多思想家对名家多有非议，但却又无可奈何地称其“持之有故，言之成理”，这就从反面证明，在名家的论名谈辩中，...
春宵一刻值千金
《春宵一刻值千金》 刻：古代计时单位，一昼夜分为一百刻。春天的夜晚，即使是短短的一刻，也抵得上千金。宋·苏轼《春夜》诗：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴;歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。” 【例】无数志士曾经激动地谈论：“一年之计在于春”，“...
病而后知安之获,患而后知平之益
《病而后知安之获，患而后知平之益》 安：健康。获：安宁，安乐。平：平安。益：好处。有了病之后才知道健康带给人的安乐，遇到灾祸之后才知道平安的好处。明·李梦阳《空同子·事势》：“病而后知安之获，患而后知平之益。过益则伤，故病而后知安;太甚则损...
爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎
《爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎》 勿：不。爱护他，能不锻炼他吃苦耐劳的品质吗?忠于他，能不教诲他勤学上进吗?《论语·宪问》：“子曰：‘爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?’” 【例】正是因为真诚地关爱他，所以才有意识地让他到社会上去闯，去接受劳苦锻...
爱而不教,禽犊之爱
《爱而不教，禽犊之爱》 溺爱而不教育，是鸟兽对幼仔的爱。指疼爱子女应该体现在教育上。明·戚继光《练兵实纪·练将》：“爱而不教，禽犊之爱也。” 【例】高尔基说过，爱孩子，那是母鸡也能做到的事情。爱孩子如果只停留在溺爱的地步，那么，“爱而不教，...
把意念沉潜得下,何理不可得?把志气奋发得起,何事不可做?
《把意念沉潜得下，何理不可得?把志气奋发得起，何事不可做?》 意念：念头，想法。用心专一，什么道理探寻不到?志气昂扬奋发，什么事情不能做成?指潜心钻研、意志顽强的人，成功是必然的。明·吕坤《呻吟语·存心》：“把意念沉潜得下，何理不可得?把志气奋...
白玉虽尘垢,拂拭还光辉
《白玉虽尘垢，拂拭还光辉》 垢(gòu)：脏东西。拂拭(fúshì)：擦拭，除去尘埃。白色的玉器上面虽然蒙上了灰尘，但经过拂拭还是光洁明亮的。指品行高尚的人，即使偶有过失，一经改正仍然无损于形象。唐·韦应物《答令狐侍郎》诗：“明时重英才，当复列彤闱...
白日莫空过,青春不再来
《白日莫空过，青春不再来》 告诫青少年要珍惜青春时光，及早勤学上进。唐·林宽《少年行》诗：“柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。” 【例】“白日莫空过，青春不再来。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”因此我们要珍惜时间，今天是人生唯一...
爱极则纵,纵则难堪
《爱极则纵，纵则难堪》 纵：放纵。难堪：承受不了。宠爱过度就会放纵，放纵就会难以承受。指溺爱的结果是自己害了自己。明·吕坤《呻吟语·人情》：“积恩之后，止而不加则以为薄，才减毫发则以为怨。恩极则穷，穷则难继;爱极则纵，纵则难堪。” 【例】“爱...
爱而知其恶,憎而知其善
《爱而知其恶，憎而知其善》 恶：指缺点。善：指优点。爱它，要看到其缺点;恨它，要看到其优点。指看人或物要全面、客观，不应带感情色彩。《礼记·曲礼上》：“爱而知其恶，憎而知其善。” 【例】“爱而知其恶，憎而知其善”，就是说，爱它而晓得它有缺点，...
此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜
《此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜》 指时间宝贵，不可虚度。《明史·夏寅传》：“寅清直无党援，尝语人曰：‘君子有三惜：此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。’世传为名言。” 【例】在“日出而作，日落而息”的时代，古人...
春夏养阳,秋冬养阴
《春夏养阳，秋冬养阴》 指养生要适应季节气候的变化。《黄帝内经·素问·四气调神大论》：“春夏养阳，秋冬养阴。” 【例】古人在认识到机体内环境与外环境统一的基础上，对四时的养生，提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的具体方法，对我们有很大启发。(杜婕惠...
持身如泰山九鼎,应事若流水落花
《持身如泰山九鼎，应事若流水落花》 保持自身的情操，像泰山和九鼎一样坚定;应对万事万物，像流水和落花一样悠然。明·洪应明《菜根谭》：“持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少;应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。” 【例】我们作为人虽是万物之灵...
沉于乐者洽于忧,厚于味者薄于行
《沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行》 洽：接近，陷入。沉迷于享乐的人，离灾祸不远了;看重于物质享受的人，有损于自己的德行。《管子·中匡》：“沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行，慢于朝者缓于政，害于国家者危于社稷。” 【例】信中说：“‘沉于乐者洽于忧...
爱亲者,不敢恶于人；敬亲者,不敢慢于人
《爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人》 恶(wù)：憎恶。慢：怠慢。爱父母尊长的人，不敢憎恶别人;敬重父母尊长的人，不敢怠慢别人。指能够孝敬自己父母，才会对别人广施爱心。《曾子全书·仲尼闲居》：“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱敬...
爱情必须时时更新,生长,创造
《爱情必须时时更新，生长，创造》 指时时更新、生长和创造，才是巩固爱情的真谛。鲁迅《伤逝》：“这是真的，爱情必须时时更新，生长，创造。我和子君说起这，她也领会地点点头。” 【例】鲁迅说得好：“爱情必须时时更新，生长，创造。”如果不能“更新，...
朝忘其事,夕失其功
《朝忘其事，夕失其功》 早上如果忘记了自己应该做的事，那么晚上就会收不到功效。指为人做事必须时时自勉。《管子·形势》：“朝忘其事，夕失其功。” 【例】一个人是不是勤奋努力，看他如何利用时间就明白了。一个人有没有顽强的意志，看他用功能不能持久...
爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之
《爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之》 恒：常常。爱护别人的人，别人也常常爱护他;敬重别人的人，别人也常常敬重他。指能否处理好人际关系，关键在于自己如何对待别人。《孟子·离娄下》：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”...
才者,德之资也；德者,才之帅也
《才者，德之资也；德者，才之帅也》 资：资质。才能是品德的资质，品德是才能的统帅。指德和才相辅相成，缺一不可。《资治通鉴·周纪威烈王二十三年论》：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也;德者，才之帅也。” 【例】德是思想基础，才是...
必有天下之大志,而后能立天下之大事
《必有天下之大志，而后能立天下之大事》 必须有胸怀天下的大志，才能成就天下的大事。指立大志是做大事的前提条件。宋·陈亮《龙川文集·汉论》：“必有天下之大志，而后能立天下之大事。夫以天下之志素存于胸中，贫贱患难不足以动其心。” 【例】“必有天...
处贵而骄,败之端也；处富而奢,衰之始也
《处贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也》 端：开端。奢：奢侈，浪费。处在显贵的位置而骄横傲慢，就是败落的开端;处在富裕的位置而奢侈浪费，就是衰亡的开始。指骄傲奢侈，必定导致败落衰亡。明·钱琦《钱公良测语·规世》：“处贵而骄，败之端也;处富而...
扁鹊不能治不受针药之疾,圣贤不能正不食谏诤之君
《扁鹊不能治不受针药之疾，圣贤不能正不食谏诤之君》 扁鹊：战国时著名的医学家。不食：不接受。谏诤：直言规劝。扁鹊不能治疗不愿意扎针吃药的病人，圣贤不能纠正不接受谏言诤语的君主。指谏言再好，也需要听谏的人采纳才能奏效。汉·桓宽《盐铁论·相刺》...
川泽纳污,山薮藏疾
《川泽纳污，山薮藏疾》 川泽：河流湖泊。山薮(sǒu)：深山密林。江河湖泊能够容纳污垢，深山密林能够隐藏疾患。《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾。瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。” 【例】语有之：“川泽纳污，山薮藏疾。”故林深箐密之中，往...
成立之难如升天,覆坠之易如燎毛
《成立之难如升天，覆坠之易如燎毛》 覆坠：覆败坠毁。创业艰难得如同升天一样，败业却容易得如同燎毛一样。《新唐书·柳公绰传》：“名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。” 【例】从始祖...
成大事功,全仗着秤心斗胆；有真气节,才算得铁面铜头
《成大事功，全仗着秤心斗胆；有真气节，才算得铁面铜头》 成大事、建大功的人，全依仗智慧和勇敢;有气概、守节操的人，才算是无私和刚直。指做人不仅要有智有勇，更要具备无私和刚直的气节。清·王永彬《围炉夜话》：“成大事功，全仗着秤心斗胆;有真气节，...
恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也
《恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也》 羞恶(wù)：对自己或别人的坏处感到羞耻憎恶。端：开端。恻隐之心是仁的开端，羞恶之心是义的开端。《孟子·公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之...
哀哀父母,生我劬劳
《哀哀父母，生我劬劳》 劬(qú)劳：劳累。可怜父母亲，生我养我多么辛劳。指子女应当体谅父母的辛劳，牢记父母的养育之恩。《诗经·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。” 【例】孝，是人类的一种自然本真的感情，“哀哀父母，生我劬劳”，当我们吟诵着二...
安民之本,在于择交
《安民之本，在于择交》 安定百姓的根本，在于选择邦交。指一个国家外交成功与否，直接影响到百姓的安危。《史记·苏秦列传》：“安民之本，在于择交;择交而得则民安，择交而不得则民终身不安。” 【例】“安民之本，在于择交;择交而得则民安，择交而不得则...
才难,不其然乎?
《才难，不其然乎?》 人才难得，事实不正是这样吗?《论语·泰伯》：“才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛。” 【例】孔子说：“才难，不其然乎?”我看，成才之路就是给有素质的人以必要的环境。如果没有这种环境，就特别需要自己努力寻找、创造这样的环境。(...
必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢当
《必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当》 指勇敢的前提是敢于正视现实。鲁迅《论睁了眼看》：“诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。倘若并正视而不敢，此外还能成什么气候。” 【例】“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作...
吃苦在别人前头,享受在别人后头
《吃苦在别人前头，享受在别人后头》 指人要有奉献精神，做到吃苦在前，享受在后。毛泽东《关于重庆谈判》：“享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。” 【例】入党不是为了做官，不是为了享受特权，不是为了...
弊革,则务本者致力
《弊革，则务本者致力》 弊：弊端。务本：致力于根本。致力：全力以赴。社会弊端革除了，做实事的人就会全力以赴。唐·白居易《白氏文集·策林二》：“任土之利载兴，易货之弊自革。弊革，则务本者致力;利兴，则趋末者迥心。” 【例】当旧的体制成为束缚生产...
川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之
《川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之》 渊：水潭。河流水深，鱼鳖就会归向它;山林茂盛，禽兽就会归向它。比喻哪里的社会环境治理得好，百姓就会归顺哪里。《荀子·致仕》：“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之;刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。”...
弊之难去,其难在仰食于弊之人
《弊之难去，其难在仰食于弊之人》 仰食于弊：专门仰仗弊端生活。社会弊端之所以很难除去，就在于有些人是专门仰仗弊端而生活的。清·魏源《淮北票盐志·序》：“弊乎利乎，相倚伏乎!私乎官乎，如转圜乎!弊之难去，其难在仰食于弊之人乎!” 【例】清代著名学...
恻隐之心,人皆有之
《恻隐之心，人皆有之》 恻(cè)隐：同情，怜悯。皆：都。指同情心是人类普遍具有的本性。《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之。” 【例】人称“亚圣”的孟子说过：“恻隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心，非人也...
傲不可长,欲不可纵
《傲不可长，欲不可纵》 傲气不可滋长，私欲不可放纵。指骄傲和纵欲容易招致祸患。《礼记·曲礼上》：“敖(傲)不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。” 【例】“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。” 领导者在取得一定成就之后，最大的敌人就是骄傲...
侈心生,当念败德；淫心生,当念速死
《侈心生，当念败德；淫心生，当念速死》 念：考虑。淫：淫乱。奢侈的心思一萌生，就应当考虑到：这样做会败坏道德;淫乱的念头一产生，就应当考虑到：这样做会很快死去。宋·沈作喆《寓简》卷六：“侈心生，当念败德;淫心生，当念速死。” 【例】生活上的腐...
侈泰则家贫,骄恣则行暴
《侈泰则家贫，骄恣则行暴》 侈泰：奢侈无度。骄恣：骄傲放纵。行：行为。暴：粗暴，凶恶。奢侈无度，家境就会日渐贫困;骄傲放纵，行为必定粗暴凶恶。指生活腐化、行为暴戾，是败家招祸的根源。《韩非子·六反》：“侈泰则家贫，骄恣则行暴。此虽财用足而爱...
保初节易,保晚节难
《保初节易，保晚节难》 晚节：晚年的节操。早年保持节操比较容易，但能够保持晚节就不是很容易的。指保持节操贵在持久。宋·朱熹《宋名臣言行录集·韩琦》：“重阳有诗云：不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。公居常谓，保初节易，保晚节难。” 【例】古话说...
兵无常势,水无常形
《兵无常势，水无常形》 势：阵势。形：形状。用兵没有固定的态势，流水没有固定的形状。指作战要根据战况的变化而不断变化。《孙子·虚实》：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。” 【例】兵无常势，水无常形，商无定法。优秀的企业家，...
兵必活而后动,计必活而后行
《兵必活而后动，计必活而后行》 部署兵力要灵活，然后行动;作战计划要灵活，然后实行。指用兵作战贵在灵活。清·揭暄《兵经百字·活》：“兵必活而后动，计必活而后行。然活中务严，严处寻活。无留接是为孤军，无后着是为穷策。” 【例】揭暄说“行计务实施...
兵家之胜,贵于未战
《兵家之胜，贵于未战》 军事上的胜利，贵在战前做好防备。强调事前做好准备的重要性。《汉书·匈奴传》：“六经之治，贵于未乱，兵家之胜，贵于未战。” 【例】“兵家之胜，贵于未战。”这也是未雨绸缪的意思。在没有发生事情之前，尽可能做好方方面面的准...
博学而不穷,笃行而不倦
《博学而不穷，笃行而不倦》 穷：停止。笃(dǔ)：笃定，坚定。倦：厌倦。广泛地学习而不停步，坚定地实践而不厌倦。指学习和实践要密切结合。《礼记·儒行》：“博学而不穷，笃行而不倦。” 【例】艰辛知人生，实践长才干。这是古往今来许多人成就一番事业的...
别而听之则愚,合而听之则圣
《别而听之则愚，合而听之则圣》 别：分别，片面。合：综合，全面。圣：聪明。片面听取意见，就会很愚蠢;全面听取意见，就会很聪明。指纳谏一定要全面。《管子·君臣》：“夫民别而听之则愚，合而听之则圣。虽有汤武之德，复合于市人之言。” 【例】“别而听...
傲为凶德,惰为衰气
《傲为凶德，惰为衰气》 骄傲是招致凶险的一种品质，懒惰是导致衰亡的一种作风。指做人切忌骄傲和懒惰。清·曾国藩《家书·致澄弟》：“傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。” 【例】人都期盼吉祥和兴旺，而傲慢和懒惰却总是同凶险、衰败紧密连在一起，所...
博戏之交不日,饮食之交不月,势利之交不年
《博戏之交不日，饮食之交不月，势利之交不年》 赌博游戏的交情，维持不到一天;吃吃喝喝的交情，维持不了一月;靠权势金钱结成的交情，维持不了一年。指不合道义的交情，都是短暂的。宋·刘炎《迩言·人道》：“博戏之交不日，饮食之交不月，势利之交不年;惟...
变古愈尽,便民愈利
《变古愈尽，便民愈利》 愈：越。尽：彻底。对旧的不合理制度变革得越彻底，对人民就越有利。指改革的宗旨就是为人民谋利益。清·魏源《古微堂·治篇》：“租庸调变而两税，两税变而条编。变古愈尽，便民愈利。” 【例】既然现在的天、地、人、物是从古时夏...
半死半生的苟活,是全盘失错的
《半死半生的苟活，是全盘失错的》 苟(gǒu)活：得过且过，只顾眼前。指人活着应振奋精神，有所作为。鲁迅《北京通信》：“惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去。” 【例】“惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。...
博学而笃志,切问而近思
《博学而笃志，切问而近思》 笃(dǔ)志：志趣专注。切问：恳切求教。广泛学习，志趣专注，恳切求教，多思考眼前的问题。《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 【例】专心致志地学习，积累知识充实自己;努力工作，报效祖国，是我们最好...
变通革弊,与时宜之
《变通革弊，与时宜之》 宜：适宜。变通法令，革除时弊，应当与时局相适宜。指变革要适应时势的发展。《辽史·礼志一》：“变通革弊，与时宜之。惟圣人为能通其意。” 【例】改革既不能落后、作群众的尾巴，也不能冒进、急于求成。古训道：“变通革弊，与时...
兵之胜败,本在于政
《兵之胜败，本在于政》 军事上的胜败，根本在于政治。指政治优势是决定战争胜利的重要因素。汉·刘安《淮南子·兵略训》：“兵之胜败，本在于政。政胜其民，下附其上，则兵强矣。民胜其政，下畔其上，则兵弱矣。” 【例】政治是决定战争胜负的重要因素，古...
侈兴于有余,俭生于不足
《侈兴于有余，俭生于不足》 奢侈往往由于富裕而兴起，俭朴常常在不足的情况下形成。《资治通鉴·宋纪文帝元嘉二十二年》：“夫侈兴于有余，俭生于不足。欲其隐约，莫若贫贱。” 【例】如果没有正确的人生态度，那么，兴许在艰难困苦的环境中尚能俭省节约，...
不虚美,不隐恶
《不虚美，不隐恶》 虚：夸大。隐：隐瞒。不毫无根据地加以赞美，不隐瞒其过失。指评人论事求真务实，公正客观。《三国志·魏书·王肃传》：“司马迁记事，不虚美，不隐恶。” 【例】《冰点》的宗旨就是通过对老百姓和社会命运的关注来追寻当今时代最缺乏的...
从善如流,尚恐不逮；饰非拒谏,必是招损
《从善如流，尚恐不逮；饰非拒谏，必是招损》 尚：尚且。逮(dài)：到，及。饰非：掩饰过错。拒谏：拒绝规劝。听从别人的好意见如同水从高处流下一样，尚且恐怕达不到要求;如果存心掩盖过失、拒绝直言规劝，必定招致更大的损失。唐·吴兢《贞观政要·规谏太...
不见闲人精力长,但见劳人筋骨实
《不见闲人精力长，但见劳人筋骨实》 没见过清闲逍遥的人精力增长，只见勤劳苦干的人筋骨壮实。指劳动是健身的妙方。清·徐荣《劝民》诗：“闲也过一日，劳也过一日。不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。” 【例】老大天天睡到日头红，吃香的，喝辣的，却瘦得...
不能胜寸心,安能胜苍穹
《不能胜寸心，安能胜苍穹》 寸心：内心。安：怎么。苍穹(qióng)：天空。不能战胜自我，怎能战胜广大的天空?指搞好自身修养，才能应对外界事务。清·龚自珍《自春徂秋，偶有所触……》诗：“道力战万籁，微芒课其功。不能胜寸心，安能胜苍穹。” 【例】君子...
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之
《不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之》 闻：听。知：领悟。没有听过不如亲耳听到，听到的事不如亲眼见到，见到的事不如心领神会，领悟的事不如亲身实践。指亲身实践是非常重要的。《荀子·儒效》：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之...
不通治乱,不可以语变
《不通治乱，不可以语变》 变：变革。指不精通治理动乱的规律，就无法谈论变革。《六韬·龙韬·奇兵》：“不能分移，不可以语奇;不通治乱，不可以语变。” 【例】古代兵书上有句话：“不通治乱，不可以语变。”在“变”之前，就要考虑到：万一发生“乱”应该...
不自见,故明；不自是,故彰
《不自见，故明；不自是，故彰》 见(xiàn)：表现，显露。彰：昭彰，显著。指不自我表现，所以显达聪明;不自以为是，所以名声昭彰。《老子》二二章：“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自衿，故长。” 【例】圣人有言：“不自见，故明;不自是，...
不贵尺之璧,而重寸之阴
《不贵尺之璧，而重寸之阴》 不贵：不认为宝贵。尺璧：直径一尺的玉。阴：光阴。璧玉虽然长一尺，却不以为宝贵;光阴虽然只一寸，却格外珍重。指时光比美玉更值得珍惜。汉·刘安《淮南子·原道训》：“夫日回而月周，时不与人游。故圣人不贵尺之璧，而重寸之...
不能受谏,安能谏人
《不能受谏，安能谏人》 谏：谏诤，直言规劝。不能接受别人的直言规劝，又怎能直言规劝别人?指受谏和谏人是相辅相成的两个方面。唐·吴兢《贞观政要·求谏》：“岂得以人言不同己意，便即护短不纳?若不能受谏，安能谏人?” 【例】平常我们提那么多意见，你连...