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《名言名句》

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屈之甚者信必烈,伏之久者飞必决

《屈之甚者信必烈,伏之久者飞必决》 信:同“伸”,伸展。决:快速。弯曲得厉害的,伸展一定很猛烈;潜伏得很久的,起飞一定很迅猛。清·魏源《古微堂·学篇》:“暑极不生暑而生寒,寒极不生寒而生暑。屈之甚者信必烈,伏之久者飞必决。” 【例】“屈之甚者...

手莫伸,伸手必被捉

《手莫伸,伸手必被捉》 伸手:比喻谋取私利。告诫人们切莫利用特权谋取私利,否则必定受到法律制裁。陈毅《手莫伸》诗:“手莫伸,伸手必被捉。党与人民在监督,万目睽睽难逃脱。” 【例】一念之差,曹清不仅毁掉自身清白,还给家庭和亲人带来灾难。“手莫...

少而好学,如日出之阳

《少而好学,如日出之阳》 小的时候爱学习,就如同初升的太阳。指少年是学习的最佳时期,千万要珍惜。汉·刘向《说苑·建本》:“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎!” 【例】“少而好学,如日出之阳;...

弱水三千,我只取一瓢饮

《弱水三千,我只取一瓢饮》 见192页〔任凭弱水三千,我只取一瓢饮〕。...

时乎时,不再来

《时乎时,不再来》 时间啊时间,一去不再来。告诫人们时间不可虚度。《汉书·蒯通传》:“夫功者难成而易败,时者难值而易失,时乎时,不再来。” 【例】说实话,原来长期在市场经济很发达的香港经商办厂,突然到了还处于高度计划经济体制下的内地投资,从...

时穷节乃见,一一垂丹青

《时穷节乃见,一一垂丹青》 垂:留存。丹青:指史册。在危急关头,最能看出人的气节;能够恪守节操的人,才能名垂青史。指有节操的人历来受到人们的尊崇。宋·文天祥《正气歌》诗:“时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔,在秦张良椎,在汉苏武...

忍之一事,众妙之门

《忍之一事,众妙之门》 指克制、忍耐是做好事情的奥妙所在。宋·吕本中《官箴》:“忍之一事,众妙之门。当官处事,尤是先务。” 【例】“忍之一事,众妙之门。”遇事能忍耐,是取得成功的秘诀。观察一个人的忍耐力,可以了解他的涵养程度。(钟松亮《百忍堂...

少戒之在色,壮戒之在斗,老戒之在得

《少戒之在色,壮戒之在斗,老戒之在得》 戒:戒除。色:美色。得:贪得。年少的时候须要戒除的是美色,壮年的时候须要戒除的是争斗,老年的时候须要戒除的是贪得。指人在不同的年龄阶段,须要节制不同的欲望,才能有利于身心健康。《论语·季氏》:“君子有...

师者,传道、授业、解惑也

《师者,传道、授业、解惑也》 老师是用来传授道理,讲授学业,解释疑惑的。唐·韩愈《师说》:“古之学者必有师。师者,所以传道、受(授)业、解惑也。” 【例】人类文明的传递,固然有多种方式,而最直接、最集中的传递,则是在师生之间进行的。唐代韩愈曾...

尚俭者开福之基,好奢者起贫之兆

《尚俭者开福之基,好奢者起贫之兆》 尚:崇尚。崇尚俭朴,就是奠定幸福的基础;喜好奢侈,就是滑向贫困的先兆。指俭朴同幸福、奢侈同贫困紧密关联。清·张鉴《浅近录·名语》:“尚俭者开福之基,好奢者起贫之兆。恭俭福之舆,傲奢祸之机。” 【例】“尚俭者...

师直为壮,曲为老

《师直为壮,曲为老》 师:出师作战。老:衰。出师正义,士气就雄壮;出师不义,士气就衰弱。指战争的性质对士气有决定影响。《左传·僖公二十八年》:“师直为壮,曲为老。” 【例】春秋时晋大夫狐偃曾说:“师直为壮,曲为老。”这两句话真是千古名言。如何...

少年雄于地球,则国雄于地球

《少年雄于地球,则国雄于地球》 少年在地球称雄,那么国家在地球上就会称雄。梁启超《少年中国说》:“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜欧洲,则国胜欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。” 【例】十...

少成若天性,习惯之为常

《少成若天性,习惯之为常》 小时候养成的习性,好像天生的秉性一样,习惯了的事情会变成很普通、很平常。指从小养成的习惯最难改变。《大戴礼记·保傅》:“孔子曰:少成若天性,习贯(惯)之为常。” 【例】古话说:“少成若天性,习惯之为常。”坏毛病如果...

日月逝矣,岁不我与

《日月逝矣,岁不我与》 逝:流逝。与:等待。时光逝去不会再回来。指时间不等人,应该勤奋努力。《论语·阳货》:“‘好从事而亟失时,可谓知乎?’‘不可。’曰:‘日月逝矣,岁不我与。’” 【例】时间是最公正的。它不畏惧权势豪强,也不怜悯懒汉懦夫。它...

师严然后道尊,道尊然后民知敬学

《师严然后道尊,道尊然后民知敬学》 严:尊重。道:知识,学问。教师得到尊重,知识才能得到尊重;知识得到尊重,然后民众才能知道重视学习。《礼记·学记》:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。” 【例】古语说得好,“师严然后道尊,...

慎终如始,则无败事

《慎终如始,则无败事》 像对待“始”一样慎重地对待“终”,就没有失败的事情。《老子》六四章:“慎终如始,则无败事。” 【例】老子曾经说:“慎终如始,则无败事。”也就是说,在干事业时,如果能够做到图始图终,矢勤矢勇,强心强志,不屈不挠,对于既...

奢侈之费,甚于天灾

《奢侈之费,甚于天灾》 甚:超过,胜过。奢侈所造成的损失,比自然灾害造成的损失要严重得多。《晋书·傅咸传》:“先王之化天下,肉食衣帛,皆有其制。窃谓奢侈之费,甚于天灾。” 【例】一个只认金钱、财物的人,你今天给五十,明天就会向你要一百;今天你...

守旧的头脑是一切进步的大障碍

《守旧的头脑是一切进步的大障碍》 指思想保守、过时,就会停步不前,必须予以克服。陶行知《普及现代生活教育之路》:“守旧的头脑是一切进步的大障碍。这守旧里面有许多是骗人的迷信,尤其害人。” 【例】守旧总是同保守、陈旧、迷信、落后联系在一起。陶...

始交不慎,后必成仇

《始交不慎,后必成仇》 开始交往不慎重,最后必定成为仇人。指交友要慎重。清·申居郧《西岩赘语》:“始交不慎,后必成仇。” 【例】“始交不慎,后必成仇。”交朋友从一开始就要小心慎重,一旦上了贼船,再想下船就不那么容易了。(莫万鑫《近墨者黑》)...

少年不学堕复堕,壮年不学亏复亏,老年不学衰复衰

《少年不学堕复堕,壮年不学亏复亏,老年不学衰复衰》 少年不学习,就会越来越堕落;壮年不学习,就会越来越亏损;老年不学习,就会越来越衰老。明·魏裔介《琼琚佩语》:“少年不学堕复堕,壮年不学亏复亏,老年不学衰复衰。” 【例】“少年不学堕复堕,壮年...

奢靡之始,危亡之渐

《奢靡之始,危亡之渐》 奢靡:奢侈浪费。奢侈浪费开了头,危险和衰亡也就渐渐地接近了。指奢靡之风从一开始就同危亡紧密相连。《新唐书·褚遂良传》:“雕琢害力农,纂绣伤女工。奢靡之始,危亡之渐也。” 【例】所有的腐败分子,都是从生活上的豪华奢侈一...

少壮莫轻年,轻年有衰老

《少壮莫轻年,轻年有衰老》 轻:轻视,虚度。年轻力壮时不要虚度年华,否则只能使生命衰老得更快。唐·李端《折杨柳》诗:“东城攀柳叶,柳叶低着草。少壮莫轻年,轻年有衰老。” 【例】有句唐诗说得好:“少壮莫轻年,轻年有衰老。”年轻时如果贪图享受,...

士虽有学,而行为本

《士虽有学,而行为本》 读书人虽然有学问,但也要以落实到行动上为根本。指行比学更重要。《墨子·修身》:“士虽有学,而行为本焉。” 【例】墨子认为,士虽有学,而行为本焉。歌德则有一句名言:理论是灰色的,生活之树常青。当代年轻的大学生们,应当勇...

如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来

《如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来》 比喻创作必须深入生活,广泛搜集素材。鲁迅《致颜黎民》:“必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。” 【例】“必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。”蜜...

士可杀,不可辱

《士可杀,不可辱》 士可以被杀头,但不可以被侮辱。指人格尊严比生命更可贵。《孔子家语·儒行解》:“儒有可亲而不可劫,可近而不可迫,可杀而不可辱。” 【例】父亲颤抖着双手把这压纸刀交给心爱的女儿,噙着泪说道:“孩儿,爹爹十一年前蒙受奇耻大辱,...

奢俭者,贫富之大源也

《奢俭者,贫富之大源也》 奢侈与节俭,是造成贫穷与富裕的最大根源。指想要致富,必须戒奢侈、倡节俭。清·梁章钜《退庵随笔·政事》:“奢俭者,贫富之大源也。” 【例】“奢俭者,贫富之大源也。”奢侈浪费,是造成穷困的最大根源。即使他个人不穷困,也...

审微于未形,御变于将来

《审微于未形,御变于将来》 未:尚未。御:防御。在祸患尚未形成时,就要审察到细微迹象;在变故将要到来时,就要及早采取防御措施。宋·朱熹《朱子语类·论治道》:“审微于未形,御变于将来,未知道者孰能。” 【例】在发展过程中,还有许多我们无法预知的...

失掉了现在,也就没有了未来

《失掉了现在,也就没有了未来》 指做任何事情都必须踏踏实实从现在做起。鲁迅《且介亭杂文·序言》:“但为现在抗争,却也正是为现在和未来的战斗的作者,因为失掉了现在,也就没有了未来。” 【例】鲁迅早就说过:“失掉了现在,也就没有了未来。”如果眼...

士气不可无,傲气不可有

《士气不可无,傲气不可有》 指做人要有士气,但不能有傲气。明·吕坤《呻吟语·品藻》:“士气不可无,傲气不可有。士气者,守正而不诡随;傲气者,昧于上下之等,好高而不素位。” 【例】“士气不可无,傲气不可有。”这是父亲的座右铭,也是我们的家训。父...

少年负壮气,奋烈自有时

《少年负壮气,奋烈自有时》 年龄很小就雄心勃勃,日后自然会大有作为。唐·李白《少年行二首》:“经过燕太子,结托并州儿。少年负壮气,奋烈自有时。” 【例】“罗马不是一天建成的”,少年时代的诺贝尔奖得主就表现出不同凡响之处。他们或“少年负壮气,...

少年心事当拿云

《少年心事当拿云》 心事:志向。拿云:凌云,比喻志向高远。指少年应当具有凌云壮志。唐·李贺《致酒行》诗:“少年心事当拿云,谁念幽寒作呜呃。” 【例】“少年心事当拿云”,看重自己,不要自叹弗如,甘拜下风。在解决一个难题时,不妨扪心自问:别人能...

奢侈者,危亡之本

《奢侈者,危亡之本》 指奢侈挥霍是导致危险覆亡的根本原因。宋·范祖禹《唐鉴·太宗三》:“奢侈者,危亡之本。漆器不已,将以金玉为之。” 【例】西方国家的预言者,曾经把中国变色的希望寄托在第三代、第四代身上。我们有必要向当代的青少年大声疾呼:“...

奢俭由人,安危在己

《奢俭由人,安危在己》 奢侈还是节俭,由人决定;安定还是危亡,在于自己。指奢俭、安危,全在人为。唐·李世民《帝苑·崇俭》:“奢俭由人,安危在己。” 【例】从来奢侈者必衰,节俭者必昌。究竟是奢侈还是节俭,全靠自己把持得...

失之东隅,收之桑榆

《失之东隅,收之桑榆》 东隅(yú):太阳升起的东方,指早晨。桑榆:日落时太阳的余光照在桑树和榆树之间,指傍晚。早晨损失的东西,傍晚又收回来了。指只要坚持不懈地努力,开始的损失就能得以弥补,最终取得成功。《后汉书·冯异传》:“始虽垂翅回溪,终...

士有诤友,不为无义

《士有诤友,不为无义》 人有了能直言规劝的朋友,就不会做坏事。指诤友能使自己少犯过失。《荀子·子道》:“父有争(诤)子,不行无礼。士有争(诤)友,不为无义。” 【例】古人说:“士有诤友,不为无义。”那天多亏了大李竭力阻拦,我才没有同他们合伙。如...

士而怀居,不足以为士

《士而怀居,不足以为士》 怀:留恋。居:安居。读书人而留恋安逸舒适,也就不能算是读书人了。指读书人应有远大的抱负。《论语·宪问》:“子曰:‘士而怀居,不足以为士矣。’” 【例】士与一般社会成员的本质区别,就在于他们往往能超越个人经济地位和阶...

善为国者,藏之于民

《善为国者,藏之于民》 善于治理国家的,总是把财物储藏在人民手里。《三国志·魏书·赵俨传》:“善为国者,藏之于民。” 【例】如果财富都聚集在少数人手里,而老百姓普遍处于贫困状态,怎么可能认为这个国家是强大的呢?古言道:“善为国者,藏之于民。”...

圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物

《圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物》 圣人总是善于挽救人,所以没有被遗弃的人;总是善于利用物,所以没有被废弃的物。《老子》二七章:“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。” 【例】厂长用一些爱挑剔的人去搞质量检验,用一些喜欢斤...

善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵

《善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵》 戈兵:兵器。以和善的态度对待人,亲热如同兄弟;以恶劣的态度对待人,伤害如同兵器。指人际交往,贵在和气。《管子·心术下》:“外见于形容,可知于颜色。善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。” 【例】古...

士不知耻,为国之大耻

《士不知耻,为国之大耻》 读书人不知道耻辱,就是国家的最大耻辱。清·龚自珍《明良论》:“士皆知有耻,则国家永无耻矣;士不知耻,为国之大耻。” 【例】知识界是政治风云的晴雨表。国家发生什么事,他们最敏感。因而,龚自珍说:“士皆知有耻,则国家永无...

善言古者,合之于今;能述远者,考之于近

《善言古者,合之于今;能述远者,考之于近》 合:结合。述:记述。考:考察。善于谈论古代的,应当结合当今的情况;能够记述远方的,应当考察近处的情况。汉·陆贾《新语·术事》:“善言古者,合之于今;能述远者,考之于近。故说事者上陈五帝之功,而思之于...

善救乱者,必迹其乱之所由生;善革弊者,必究其弊之所自起

《善救乱者,必迹其乱之所由生;善革弊者,必究其弊之所自起》 善于挽救动乱局势的,必定要查清祸乱产生的根由;善于革除时政弊端的,必定要追究时弊兴起的原因。指治乱、变革必须从根本上抓起。《金史·完颜素兰传》:“夫善救乱者,必迹其乱之所由生;善革弊...

善莫大于恕,德莫凶于妒

《善莫大于恕,德莫凶于妒》 恕:宽...

善治人者,能自治者也

《善治人者,能自治者也》 善于领导别人的,是能够管好自己的人。汉·桓宽《盐铁论·贫富》:“未有不能自治而能治人者也。故善为人者,能自为者也;善治人者,能自治者也。” 【例】汉朝桓宽说过:“善治人者,能自治者也。”我们说,能自治者,必能拢人也。...

善响者,不于响,于声;善影者,不于影,于形

《善响者,不于响,于声;善影者,不于影,于形》 改善回声的,不从回声入手,而在于改善产生回声的声音;改善影子的,不从影子入手,而在产生影子的形体上下功夫。《吕氏春秋·先己》:“昔者先圣王成其身而天下成,治其身而天下治。故善响者,不于响,于声;...

善制法者,如匠人之用矩;不善制法者,如陶人之用型

《善制法者,如匠人之用矩;不善制法者,如陶人之用型》 矩(jǔ):矩尺,画方形的工具。陶人:制作陶器的匠人。善于制定法令的,如同工匠使用矩尺,灵活自如;不善于制订法令的,如同陶匠使用模型,不能变通。明·庄元臣《叔苴子·外篇》卷一:“善制法者,如...

善学者尽其理,善行者究其难

《善学者尽其理,善行者究其难》 尽:发掘。行:实践。究:探究。善于学习的人,力求发掘事物的原理;善于实践的人,着力探究问题的难点。指学习和实践都要抓住根本。《荀子·大略》:“善学者尽其理,善行者究其难。” 【例】古人云:“善学者尽其理,善行者...

士不可以不弘毅,任重而道远

《士不可以不弘毅,任重而道远》 士:读书人。弘毅:刚强而有毅力。读书人必须刚强而有毅力,因为他担子沉重而路途遥远。《论语·泰伯》:“曾子曰:‘士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?’” 【例】中国的知识分子,是...

士为知己者死,女为悦己者容

《士为知己者死,女为悦己者容》 悦己:喜欢自己。容:打扮。士愿意为了解自己的人去死,女人愿意为喜欢自己的人打扮。《战国策·赵策一》:“豫让遁逃山中,曰:‘嗟乎!士为知己者死,女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣!’” 【例】“士为知己者死,女为悦己...

善政,不如善教之得民也

《善政,不如善教之得民也》 良好的政治不如良好的教育更能得民心。《孟子·尽心上》:“善政,不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。” 【例】他认为教育的社会作用是“得民心”。“得民心”是“仁政”的关键,而教育是“得民心”的最有效的措施。“...

善则称人,过则称己

《善则称人,过则称己》 有了成绩就把成绩算在别人身上,有了失误就把失误算在自己身上。指有襟怀有气魄的人,勇于推功揽过。《礼记·坊记》:“子云:‘善则称人,过则称己,则民不争。” 【例】《礼记》说:“善则称人,过则称己。”尤其是领导干部,在总...

善相马者不按图,善治民者不泥古

《善相马者不按图,善治民者不泥古》 泥:拘泥。善于相马的人,不会按照图样去找好马;善于治国的人,不会拘泥古法。指为政贵在因时制宜。清·魏源《古微堂·治篇》:“善相马者不按图,善治民者不泥古。无他,亲历诸身而已。” 【例】“善相马者不按图,善治...

善学者,师逸而功倍;不善学者,师勤而功半

《善学者,师逸而功倍;不善学者,师勤而功半》 逸:清闲。善于学习的人,老师教着不费力而收效很大;不善于学习的人,老师教得很勤奋但功效很...

善养鱼者活其水,善养人者治其气

《善养鱼者活其水,善养人者治其气》 善于养鱼的人下工夫调理水,善于养生的人下工夫调理气。指养生的重点是保持气血畅通。明·庄元臣《叔苴子·内篇》卷三:“善养鱼者活其水,善养人者治其气。” 【例】人活着就凭一口气,咽了气也就等于死亡。古人说:“...

圣人无常心,以百姓心为心

《圣人无常心,以百姓心为心》 圣人没有固定不变的意志,以天下百姓的意志为自己的意志。指圣人同百姓息息相通。《老子》四九章:“圣人无常心,以百姓心为心。” 【例】老子说:“圣人无常心,以百姓心为心。”也就是说,圣人之心虚怀若谷,包罗万象,以百...

善问者如攻坚木,先其易者,后其节目

《善问者如攻坚木,先其易者,后其节目》 攻:做某项工作。节目:树木砍去分枝后留下的疤。善于提问的人,就像劈砍坚硬的树木一样,先从容易的地方入手,然后再攻难点。《礼记·学记》:“善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解;不善问者...

任凭弱水三千,我只取一瓢饮

《任凭弱水三千,我只取一瓢饮》 无论有多少水,我只要一瓢就够喝了。比喻情有独钟,泛指东西再多,实际需要也是有限的。《红楼梦》九一回:“宝玉呆了半晌,忽然大笑道:‘任凭弱水三千,我只取一瓢饮。’” 【例】 感慨已定,我决心向六小姐看齐,也如法炮...

任人之道,要在不疑

《任人之道,要在不疑》 用人的原则,最重要的是不乱猜疑。宋·欧阳修《论任人之体不可疑札子》:“凡任人之道,要在不疑。宁可艰于择人,不可轻任而不信。” 【例】“任人之道,要在不疑。”信任感,常常能起到激励下属的作用,产生“士为知己者死”的效果...

十室之邑,必有忠信

《十室之邑,必有忠信》 即使是十来户人家的小地方,也一定会有忠厚诚信的人。《论语·公冶长》:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。” 【例】“十步之内,必有芳草”;“十室之邑,必有忠信”。不是没有贤明的人,而是没有贤明制度使贤明的人升...

十羊九牧,其令难行

《十羊九牧,其令难行》 十只羊由九个人放,羊儿将无所适从。《新唐书·刘子玄传》:“十羊九牧,其令难行。” 【例】“十羊九牧,其令难行。”根据管理学的研究,领导者的管理幅度以三至六个单位为好,多则精力不足,管理松弛;少则精力过剩,工作量过多,而...

任难任之事,要有力而无气

《任难任之事,要有力而无气》 处理棘手的事情,要有魄力,但不能有躁气。指做事要沉得住气。明·吕坤《呻吟语·应物》:“任难任之事,要有力而无气;处难处之人,要有知而无言。撼大摧坚,要徐徐下手,久久见功。” 【例】1985年5月,我在洛阳外景地,父亲...

任谏非难,用谏为难

《任谏非难,用谏为难》 任:接受。谏:谏诤,直言规劝。接受谏诤不难,采用谏诤才难。《宋史·蔡襄传》:“任谏非难,听谏为难;听谏非难,用谏为难。” 【例】“任谏非难,用谏为难。”允许别人提意见是好的,然而,真正按照意见去改进,并且落到实处,就不...

使马者知地险,操舟者观水势,驭天下者察民情

《使马者知地险,操舟者观水势,驭天下者察民情》 使唤马的人要了解地形的险恶,驾驶船的人要观察河水的流势,驾驭天下的人要考察民间的实情。指掌握民情才能正确决策。明·吕坤《呻吟语·治道》:“使马者知地险,操舟者观水势,驭天下者察民情,此安危之机...

伤其十指,不如断其一指

《伤其十指,不如断其一指》 指决定胜负要靠歼灭战,而不是击溃战。毛泽东《中国革命战争的战略问题》:“对于人,伤其十指,不如断其一指;对于敌,击溃其十个师不如歼灭其一个师。” 【例】他们根据上海出版物市场实际状况,以“伤其十指,不如断其一指”的...

任何一种对时间的点滴浪费,都无异于一种慢性的自杀

《任何一种对时间的点滴浪费,都无异于一种慢性的自杀》 指浪费时间同慢性自杀是没有区别的。茅以升《全速前进》:“任何一种对时间的点滴浪费,都无异于一种慢性的自杀。我们必须全速前进!” 【例】浪费时间,首先是对不起自己。茅以升强调:“任何一种对时...

全一人者德之轻,拯天下者功之重

《全一人者德之轻,拯天下者功之重》 成全一个人,功德比较轻;能够拯救天下人,才是最大的功德。《晋书·武帝纪》:“夫全一人者德之轻,拯天下者功之重;弃一子者忍之小,安社稷者孝之大。” 【例】当个人利益同整体利益发生矛盾时,应当舍弃私利,顾全大局...

使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌

《使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌》 乍:开始。不若:不如。只在刚开始能令人喜欢,不如长久相处令人不讨厌。指相处贵在长久。明·陆绍珩《醉古堂剑扫》卷一:“使人有面前之誉,不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢,不若使人无久处之厌。” 【例】华而...

势不若德贵,财不若义高

《势不若德贵,财不若义高》 不若:不如。权势不如品德贵重,财富不如仁义高尚。三国魏·皇甫谥《高士传·段干木》:“干木先乎德,寡人先乎势;干木富乎义,寡人富乎财。势不若德贵,财不若义高。” 【例】拿我和他相比,他好德,而我好势;他好义,而我好财...

劝君不用镌顽石,路上行人口似碑

《劝君不用镌顽石,路上行人口似碑》 镌(juān):凿刻。劝你不必凿刻顽石记述自己的功德,来往行人的议论比碑文影响更大。宋·普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》:“劝君不用镌顽石,路上行人口似碑。” 【例】这时改革的成果已显示出来,人们对子产的态度也...

任事者,当置身利害之外;建言者,当设身利害之中

《任事者,当置身利害之外;建言者,当设身利害之中》 任事:做事。建言:建议。做事的人,应当置身于事外,不要考虑对自己有利还是有害;建议的人,应当设身处地,考虑建议对当事人有利还是有害。这样,做事才能公正无私,建议才能切实中肯。明·陈继儒《安...

去邪勿疑,任贤勿猜

《去邪勿疑,任贤勿猜》 见192页〔任贤勿贰,去邪勿疑〕。...

删夷枝叶的人,决定得不到花果

《删夷枝叶的人,决定得不到花果》 删夷:删除,消除。泛指做事不应顾此失彼。鲁迅《“这也是生活”……》:“中国古人,常欲得其全,就是制妇女用的“乌鸡白凤丸”,也将全鸡连毛血都收在丸药里,方法固然可笑,主意却是不错的。删夷枝叶的人,决定得不到花...

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身

《善不积不足以成名,恶不积不足以灭身》 善行不积累就不会功成名就,恶行不积累就不会身败名裂。《易经·系辞下》:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也;以小恶为无伤,而弗去也。故恶积而不可掩,罪大而不可解。” 【例】因...

十年磨一剑

《十年磨一剑》 十年:泛指很长时间。比喻做任何事情都要靠长期奋斗、百折不挠的精神才能成功。唐·贾岛《剑客》诗:“十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事?” 【例】许多成功者就是由于不断地深思苦练,有“十年磨一剑”的长期奋斗精神,最终获...

取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下

《取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下》 取法:效法。效法上等的,实际只能达到中等;效法中等的,实际只能达到下等。指为人做事必须高标准、严要求。唐·李世民《帝苑·崇文》:“取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。自非上德,不可效也。” 【例...

入国而问俗,入门而问讳

《入国而问俗,入门而问讳》 到了外国,就要问清该国的风俗;到了别人家,就要问清人家的忌讳。指交往中要尊重别人的生活习惯。《礼记·曲礼上》:“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。” 【例】作为客人,到了别人家,则要注意礼敬主人,尊重别人的生活习...

仕而优则学,学而优则仕

《仕而优则学,学而优则仕》 仕:做官。优:有余力。做官而能力有余就去学习;学习了而能力有余便去做官。《论语·子张》:“子夏曰:仕而优则学,学而优则仕。” 【例】《论语》中子夏说的“仕而优则学,学而优则仕”,比较准确地概括了孔子关于教育目的的主...

人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能尽其流

《人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能尽其流》 人人能够充分发挥才能,土地能够充分发挥优势,物品能够充分发挥作用,财货能够充分敞开流通。孙中山《上李鸿章书》:“人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能尽其流——此四事者,富强之大经,治国...

仁者莫大乎爱人,智者莫大乎知贤

《仁者莫大乎爱人,智者莫大乎知贤》 仁最大的事情是爱护人才,智最大的事情是了解人才。《孔子家语·王言解》:“故仁者莫大乎爱人,知(智)者莫大乎知贤,政者莫大乎官能。” 【例】“故仁者莫大乎爱人,智者莫大乎知贤,政者莫大乎官能。”要爱护人才、了...

人骄则志昏,志昏则计短

《人骄则志昏,志昏则计短》 人一骄傲心志就会迷乱,计谋也就短缺了。清·石成金《绅瑜》一集:“人骄则志昏,志昏则计短。无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心。” 【例】他今天这个下场,并不意外。“人骄则志昏,志昏则计短。”看他平时那个张...

人生百年几今日,今日不为真可惜

《人生百年几今日,今日不为真可惜》 人一辈子能有多少个“今天”,今天如果不做事情真是可惜。明·文嘉《今日》诗:“今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。为君聊赋《今日》诗...

人的生命是有限的,为人民服务是无限的

《人的生命是有限的,为人民服务是无限的》 强调为人民服务是无止境的。《雷锋日记》:“人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去。” 【例】雷锋有一句名言:“人的生命是有限的,可是,为人民服务是...

仕风变,天下治

《仕风变,天下治》 官场风气变好了,天下就能治理好。指官场廉正是治理好国家的关键。明·吕坤《呻吟语·治道》:“变民风易,变士风难;变士风易,变仕风难。仕风变,天下治。” 【例】“仕风变,天下治。”这真是一语中的,切中要害。“仕风”指的是官场风...

人该省事,不可怕事

《人该省事,不可怕事》 省:减少。没事的时候,尽量减少一些不必要的麻烦;有了事情也不害怕,要积极地想法解决。明·大围山人《新菜根谭》卷六:“人该省事,不可怕事;人该脱俗,不可矫俗;人该顺时,不可趋时。” 【例】清人申居郧在《西岩赘语》中引用的“...

仁之所在,天下归之;德之所在,天下归之

《仁之所在,天下归之;德之所在,天下归之》 谁有仁爱、施德政,天下的百姓就会归附谁。《六韬·文韬·文师》:“天有时,地有财,能与人共之者,仁也。仁之所在,天下归之。免人之死,解人之难,救人之患,济人之急者,德也。德之所在,天下归之。” 【例...

仕者为己,天下无善政

《仕者为己,天下无善政》 当官的只为自己谋利益,天下就不会有好的政治。指政治腐败的根源就在于以权谋私。明·钱琦《钱公良测语·规世》:“学者为人,天下无实学;仕者为己,天下无善政。” 【例】“仕者为己,天下无善政。”学习是为了充实提高自己;如果...

仁者爱人,义者循理

《仁者爱人,义者循理》 仁就是爱护人民,义就是遵循事理。《荀子·议兵》:“先生议兵,常以仁义为本。仁者爱人,义者循理。” 【例】卿曰:“仁者爱人,义者循理。故兵者所以禁暴除害也,非争夺也。”(清·吴乘权《纲鉴易知录》)...

人皆知有用之用,而莫知无用之用

《人皆知有用之用,而莫知无用之用》 人们都知道有用的用途,却不知道无用的用途。《庄子·人间世》:“山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。” 【例】你执着于物的有利之用,你的心就被这有利之...

人誉我谦,又增一美;自夸自败,还增一毁

《人誉我谦,又增一美;自夸自败,还增一毁》 听到赞誉,自己表示谦虚,等于又增加了一分美德;自我夸耀,等于自我败坏,反而又增加了一分过失。指谦虚使人增进美德,自夸使人加重过失。清·张鉴《浅近录·名语》:“人誉我谦,又增一美;自夸自败,还增一毁。...

人非善不交,物非义不取

《人非善不交,物非义不...

人聚则强,人散则尪

《人聚则强,人散则尪》 尪(wāng):弱。人心凝聚,国家就强盛;人心涣散,国家就衰弱。清·魏源《古微堂·治篇》:“人聚则强,人散则尪。” 【例】“人聚则强,人散则尪。”“聚”,是指人心的凝聚力。大至国家和民族,小至单位和家庭,只要有了凝聚力,就...

人间无正色,悦目即为姝

《人间无正色,悦目即为姝》 正色:美色。悦目:看着愉快。姝(shū):美好。人世间没有固定标准的美色,只要看着愉快就是美好的。唐·白居易《议婚》诗:“天下无正声,悦耳即为娱。人间无正色,悦目即为姝。” 【例】白居易诗道:“人间无正色,悦目即为姝...

仁者必有勇,勇者不必有仁

《仁者必有勇,勇者不必有仁》 必:一定。仁人一定是勇敢的,然而勇敢的人却并不一定仁。《论语·宪问》:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。” 【例】这种有历史责任感的道德自觉所构成的“仁”,确实达到一种人格力量的最高要求...

人聚则财散,财聚则人散

《人聚则财散,财聚则人散》 见27页〔财聚则民散,财散则民聚〕。...

什么是路?就是从没路的地方践踏出来的

《什么是路?就是从没路的地方践踏出来的》 指改革就是要敢于尝试前人没有做过的事情,具有创造性。鲁迅《生命的路》:“什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。” 【例】自古天无绝人之路,鲁迅也有一段颇经典的名言:“以前早...

人非行无以成,行非信无以立

《人非行无以成,行非信无以立》 行:实践。人必须实践才能成就事业,而实践必须靠信誉才能站得住脚。指信誉是人的立身之本。北齐·刘昼《刘子·履信》:“信者行之基,行者人之本。人非行无以成,行非信无以立。” 【例】“人非行无以成,行非信无以立。”...

人无常俗,政有治乱

《人无常俗,政有治乱》 人没有不变的习惯,而不同的政治措施,则可导致安定与混乱的不同结果。唐·吴兢《贞观政要·仁义》:“人无常俗,但政有治乱耳。是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。” 【例】“恩...

人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁

《人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁》 人没有礼就不能生存,事情没有礼就不会成功,国家没有礼就不会安宁。《荀子·修身》:“人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。” 【例】中华自古就是“礼仪之邦”。荀子曰:“人无礼则不生,事无礼...

人生天地之间,若白驹之过隙

《人生天地之间,若白驹之过隙》 白驹(jū):白色骏马。隙:空隙。人生在世,就像白驹在狭窄的缝隙前一闪而过。《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过郤(隙),忽然而已。” 【例】对于每一个个体而言,生命是短暂的,“人生天地之间,若白驹之过隙,...

人无善志,虽勇必伤

《人无善志,虽勇必伤》 人没有正确的志向,即使很勇敢也一定会受到伤害。汉·刘安《淮南子·主术训》:“国无义,虽大必亡;人无善志,虽勇必伤。” 【例】一般来说,有志的人都有勇,志向要通过勇敢来实现,勇敢要服从于志向。汉朝的刘安说:“人无善志,虽...