人材进则军政修,人心肃则国威遒
《人材进则军政修，人心肃则国威遒》 修：修整。肃：严正。遒(qiú)：强劲。引进人才，军事政事就能得到修整;人心严正，国家的声威就会强劲壮大。清·魏源《圣武记序》：“人材进则军政修，人心肃则国威遒。一喜四海春，一怒四海秋。” 【例】当领导最忌心胸...
人犯一苟字,便不能振；人犯一俗字,便不可医
《人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医》 苟：苟且。人要是犯了苟且偷安的毛病，就不能振作;人要是犯了低级庸俗的毛病，就不可疗救。指苟且、庸俗是阻碍人发愤进取的大敌。清·王永彬《围炉夜话》：“人犯一苟字，便不能振;人犯一俗字，便不可医。”...
人是要有一点精神的
《人是要有一点精神的》 指人无论在什么情况下，都应该具有一种高尚的思想境界。毛泽东《艰苦奋斗是我们的政治本色》：“我们的纪律就建筑在这个自觉性上边。这是我们党的领导和教育的结果。人是要有一点精神的，无产阶级的革命精神就是由这里头出来的。”...
人无书气,即为粗俗
《人无书气，即为粗俗》 书气：学问渊博的气质。指人应不断用知识充实提高自己。清·梁章钜《退庵随笔·政事》：“果能读书，沉浸酝酿而有书气，更集义以充之，便是浩然之气。人无书气，即为粗俗。” 【例】“人无书气，即为粗俗。”就是砸锅卖铁，也要供娃...
人无奋志,治功不兴
《人无奋志，治功不兴》 人没有奋发图强的志气，治国建邦的功业就不会兴盛。指有大志才能干大事。明·海瑞《告养病疏》：“人无奋志，治功不兴。国俗民风，日就颓敝，臣二经论劾，众口呶呶，臣尚执己为是。” 【例】明代清官海瑞有句名言：“人无奋志，治功...
人欲尽而天理见,水至清则宝珠露
《人欲尽而天理见，水至清则宝珠露》 欲：贪欲。见：出现，显露。人的贪欲除尽，天理就能出现;水最清澈的时候，宝珠就能显露。明·薛瑄《读书录》卷五：“人欲尽而天理见，水至清则宝珠露;人欲深而天理昏，水至浊则宝珠暗。” 【例】“廉”应该是自觉的，发...
人格教育,端赖六岁以前之培养
《人格教育，端赖六岁以前之培养》 端：的确。赖：依赖。指品德教育应从幼儿做起。陶行知《中华教育改进社创设乡村幼稚园》：“人格教育，端赖六岁以前之培养。凡人生之态度，习惯，倾向，皆可在幼稚时代立一适当基...
人无贤愚,非学曷成；理无精粗,惟学乃明
《人无贤愚，非学曷成；理无精粗，惟学乃明》 曷(hé)：怎么。惟：只有。人无论聪明还是愚笨，不学怎么会有成就;道理无论精细还是粗糙，只有学习才能辨明。清·陆以湉《励学箴》：“人无贤愚，非学曷成;理无精粗，惟学乃明。” 【例】在现代世界中敏锐观察世...
人生为一大事来,做一大事去
《人生为一大事来，做一大事去》 指人活着应该做一些有益于社会的事情，才能无愧于生命的价值。陶行知《介绍一件大事》：“人生为一大事来，做一大事去。我现在愿向诸位介绍一件大事。本来事业并无大...
人生何适不艰难,赖是胸中万斛宽
《人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽》 何适：到哪儿去。斛(hú)：古代一种口小底大的量器，一斛为十斗，后改为五斗。人生到何处没有艰难呢?只不过仰赖胸怀宽广，能够包容万物罢了。宋·陆游《早春出游》诗：“人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽。尺宅常朱那待酒...
人民,只有人民,才是创造世界历史的动力
《人民，只有人民，才是创造世界历史的动力》 指创造和推动世界历史前进、发展的根本力量是人民群众。毛泽东《论联合政府》：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。……战争教育了人民，人民将赢得战争，赢得和平，赢得进步。” 【例】从历史唯物主义...
人生处万类,知识最为贤
《人生处万类，知识最为贤》 人处于万物之中，知识是最重要的。指知识比什么都重要。唐·韩愈《谢自然诗》：“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。” 【例】余览之，诗中至少义正辞严地阐明了四层独到见地：一是此事万不可信。诗中称此事犹如...
人才高下,视其志趣
《人才高下，视其志趣》 人才的高低，看他的志向和兴趣就清楚了。蔡锷《曾胡治兵语录·尚志》：“凡人才高下，视其志趣。” 【例】曾国藩说：“人才高下，视其志趣。”志趣能反映一个人的理想和追求。志趣高尚的，必能大有作为;志趣低下的，决不可委以重任。...
人才由磨炼而成
《人才由磨炼而成》 指人必须在艰难困苦的环境中锻炼方能成才。蔡锷《曾胡治兵语录·尚志》：“人才由磨炼而成，总须志气胜乃有长进。成败原难逆赌，不足以定人才。” 【例】花盆里长不出万年松，磨房里跑不出千里马。诚如胡林翼所说：“人才由磨炼而成。”...
人无远虑,必有近忧
《人无远虑，必有近忧》 近忧：指眼前的忧患。人如果没有长远的考虑，必定会有眼前的忧患。《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” 【例】老教授的建议得到了中央领导人的高度重视。江泽民在他的信上批示道：在考虑“八五”计划时，得认真研...
人必生活着,爱才有所附丽
《人必生活着，爱才有所附丽》 附丽：依附，附着。指爱是以人的生存或生活为依托的。鲁迅《伤逝》：“大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。” 【例】他们没有力量抵御当时极为强...
人之相知,贵相知心
《人之相知，贵相知心》 人与人之间的相互了解，贵在思想感情上的沟通。指朋友之间贵在知心。汉·李陵《答苏武书》：“嗟乎子卿，人之相知，贵相知心。” 【例】人之相知，贵相知心。对于李季同志，我不敢说是相知，更不敢说是知己。但他对于我，有一点最值...
人才无定珍,器用无常道
《人才无定珍，器用无常道》 珍：价值。定、常：固定不变。人才本身没有固定的价值，器用没有不变的道理。指人才同宝器一样，全在于是否被人赏识。晋·葛洪《抱朴子·广譬》：“人才无定珍，器用无常道。” 【例】古人说：“人才无定珍，器用无常道。”用句...
人之养身,饮食为要
《人之养身，饮食为要》 人要保养身体，搞好日常饮食是最重要的。指科学饮食是养身最基本的要求。清·世宗《圣祖仁皇帝庭训格言》：“人之养身，饮食为要，故所用之水最切。” 【例】“人之养身，饮食为要”，是一条庭训格言。它的意思是强调科学饮食的重要...
人之所病,病疾多；医之所病,病道少
《人之所病，病疾多；医之所病，病道少》 人们所担心的，是疾病太多;医生所担心的，是医治疾病的方法太少。《史记·扁鹊仓公列传》：“能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多;而医之所病，病道少。” 【例】“人之所病，病疾多;医之所病，...
人固未易知,知人亦未易
《人固未易知，知人亦未易》 未：不。易：容易。知：了解。别人固然不容易了解自己，自己了解别人也不容易。《史记·范雎蔡泽列传》：“人固未易知，知人亦未易也。” 【例】古人很早就说过：“人固未易知，知人亦未易。”可见，人与人之间的理解自古就是一...
人主骄人而亡其国,大夫骄人而亡其家
《人主骄人而亡其国，大夫骄人而亡其家》 人主：君主。骄人：傲视他人。大夫：古代官职，位于卿之下，士之上。君主如果骄傲，就会亡国;大臣如果骄傲，就会丧家。指人只要骄傲，都会招致败亡。汉·刘向《说苑·尊贤》：“人主骄人而亡其国，吾未见以国待亡者...
事虽浅,当深谋之；言虽轻,当重思之
《事虽浅，当深谋之；言虽轻，当重思之》 事情虽然平常，也应当深思熟虑;话语虽然平常，也应当慎重考虑。指说话办事要多加思考。《晋书·曹志传》：“事虽浅，当深谋之;言虽轻，当重思之。” 【例】人与人之间最大的区别并不在外形，而在于智慧，在于思维。...
人到无求品自高
《人到无求品自高》 人到了没有奢求的时候，品格自然高尚。宋·俞文豹《吹剑录》：“事才有意终须失，人到无求始自高。贫悟交游秋后叶，老看富贵雾里花。” 【例】游杭州虎跑，品香茗之余，有幸拜读到李叔同先生的亲笔手书“人到无求品自高”的条幅。窃以为...
人才之兴,在开学校
《人才之兴，在开学校》 人才的兴盛，在于开办各种类型的学校。指学校是培育人才的重要基地。梁启超《变法通议·论变法不知本原之害》：“变法之本，在育人才;人才之兴，在开学校。” 【例】国家需要各种各样的人才，而人才不是天生的，谁也不会自然成才。梁...
人之生也,必以其欢
《人之生也，必以其欢》 指人之所以活着，最根本的是为了追求幸福和快乐。《管子·内业》：“凡人之生也，必以其欢，忧则失纪，怒则失端。” 【例】“人之生也，必以其欢。”人活着，是为了追求欢乐，而欢乐有时须要用痛苦来换...
人之寿夭在元气,国之长短在风俗
《人之寿夭在元气，国之长短在风俗》 人的寿命长短，在于元气是否充沛;国家的命运兴衰，在于风俗是否淳正。宋·苏轼《上皇帝书》：“夫国之长短，如人之寿夭。人之寿夭在元气，国之长短在风俗。” 【例】比如乘地铁时不要为争抢座位一拥而上，手中的废弃物应...
人不能生而知,必待学而后知；人不能皆好学,必待教而后学
《人不能生而知，必待学而后知；人不能皆好学，必待教而后学》 人不可能生来就有知识，必须经过学习才能掌握知识;人不可能都懂得勤奋好学，必须经过教育才会刻苦努力。强调学习、教育的重要性。孙中山《上李鸿章书》：“人不能生而知，必待学而后知;人不能皆...
人必忠信重厚,然后求其知能
《人必忠信重厚，然后求其知能》 知(zhì)：智慧。能：才能。人一定要先具备忠厚诚信的品质，然后再求取智慧和才能。汉·刘向《说苑·尊贤》：“人必忠信重厚，然后求其知能焉。” 【例】忠厚诚信的人，即使才智差些，但能尽心尽力，比那种有才缺德的人可靠...
人之能为人,由腹有诗书
《人之能为人，由腹有诗书》 人之所以能成为人，是由于肚子里有学问。唐·韩愈《符读书城南》诗：“人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤复空虚。” 【例】生命是有限的，知识是无限的，只有当你把有限的生命投入到无限的知识中去时，生活才显得充实。...
人我之际,须看得平；功名之际,须看得淡
《人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡》 在人际关系和功利名誉上，须要看得平淡一些。指淡泊名利才能胸怀宽广。蔡锷《曾胡治兵语录·尚志》：“胸怀广大，须从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平;功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。” 【例】曾国藩说...
人情滞常,难与虑始
《人情滞常，难与虑始》 滞(zhì)：滞留。常：固定。虑：商议。始：进行。如果人们固守常规，就很难同他们商议改革如何进行。《宋书·武帝本纪中》：“夫人情滞常，难与虑始。” 【例】列宁说：千百万人的习惯势力是最可怕的势力。古人也说：“人情滞常，难...
人才与国相终始,千古兴亡鉴青史
《人才与国相终始，千古兴亡鉴青史》 青史：指史书。人才与国家的命运始终相连，自古以来就是人才兴，国家兴，人才衰，国家衰。这点从史书上可以得到借鉴。清·张鹏翀《经史法戒诗》：“士气衰，国运否。人才与国相终始，千古兴亡鉴青史。” 【例】有识之士...
事大众而数摇之,则少成功；藏大器而数徙之,则多败伤
《事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤》 治理民众而频繁地更改政令，则成就功业者少;贮藏大器而多次进行迁移，则多数会有破损。指国家的政令不稳定，百姓就不得安宁。《韩非子·解老》：“事大众而数摇之，则少成功;藏大器而数徙之，则多败...
上善若水,水利万物而不争
《上善若水，水利万物而不争》 最高的善就像水一样，滋润万物又不与万物相争。指人应当具有包容一切、宽大为怀的理想品格。《老子》八章：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 【例】“上善若水，水利万物而不争。”人际间的宽容、忍让...
上无道揆,下无法守
《上无道揆，下无法守》 道揆(kuí)：法度，准则。上边没有管理的准则，下边就无法按法度履行职守。指治国安民，没有法制是不行的。《孟子·离娄上》：“上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。” 【例】法制有...
事危则志锐,情苦则虑深
《事危则志锐，情苦则虑深》 锐：敏锐。事情危困时，心志就敏锐;感情悲苦时，思虑就深沉。指困苦的境遇，能催人发奋图强。《新唐书·张廷珪传》：“盖事危则志锐，情苦则虑深，故能转祸为福也。” 【例】不必为他担忧!古人说：“事危则志锐，情苦则虑深。”...
世异则事变,时移则俗易
《世异则事变，时移则俗易》 世道不同，事情就要跟着变化;时代不同，风俗也要随着改变。汉·刘安《淮南子·齐俗训》：“仪必应乎高下，衣必适乎寒暑。是故世异则事变，时移则俗易。” 【例】“今夫世异则事变，事变则时移，时移则俗易。”这句话就概括出，观...
事只五分无悔,味只五分偏美
《事只五分无悔，味只五分偏美》 五分：适中。做事不要过分，就不会后悔;味道不要过分，就觉着正美。指一切事物都贵在恰到好处。明·吕坤《续小儿语》：“事只五分无悔，味只五分偏美。老来疾病，都是壮时落的;衰后冤孽，都是盛时作的。” 【例】古人说：“...
世不患无法,而患无必行之法
《世不患无法，而患无必行之法》 患：担心，发愁。国家不发愁没有法令，而发愁没有确实能够贯彻执行的法令。汉·桓宽《盐铁论·申韩》：“亲近为过不必诛，是锄不用也;疏远有功不必赏，是苗不养也。故世不患无法，而患无必行之法也。” 【例】法律条文贵在执...
事不可易成,名不可易得
《事不可易成，名不可易得》 事情不可轻易成功，名誉不可轻易获得。指轻而易举得到的东西，也会轻而易举地失去。明·徐祯稷《耻言》一：“事不可易成，名不可易得，福不可易享。” 【例】容易得到的，也容易失去。因此，古训说：“事不可易成，名不可易得。...
上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵
《上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵》 上兵：指用兵之上策。伐谋：用智谋战胜敌人。用兵中的上策是用谋略战胜敌人，其次是击败敌人的外交，再次是通过交战征服敌人。《孙子·谋攻》：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。” 【例】幸运的是，二千多年前...
事之成败,必由小生
《事之成败，必由小生》 事情的成功和失败，必定是由细小处开始的。汉·刘安《淮南子·说山训》：“事之成败，必由小生，言有渐也。” 【例】有人认为，只要固守大节，微小渐变难成气候。这也有失偏颇。要知道，事之成败，必由小生。小毛病，小动作，小心眼...
事之至难,莫如知人；事之至大,亦莫如知人
《事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人》 至：最。莫如：不如。天下最难的事情，莫过于了解人;最大的事情，同样是莫过于了解人。宋·陆九渊《删定官轮对札子》：“事之至难，莫如知人;事之至大，亦莫如知人。人主诚能知人，则天下无余事矣。” 【例】...
丘山积卑而为高,江河合水而为大
《丘山积卑而为高，江河合水而为大》 积卑：指从细小的地方积累。山丘把许多微小的土石堆积起来而变高，江河把许多细小的水流汇合起来而变大。《庄子·则阳》：“是故丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。” 【例】古语道：“丘山积卑而为高，...
世治则愚者不得独乱,世乱则贤者不能独治
《世治则愚者不得独乱，世乱则贤者不能独治》 治：指社会安定。社会安定，少数坏人也难以形成气候;社会动乱，少数贤人也难以扭转局势。《文子·道德》：“故世治则愚者不得独乱，世乱则贤者不能独治。” 【例】维护大局的稳定，人人有责。“世治则愚者不得独...
书痴者文必工,艺痴者技必良
《书痴者文必工，艺痴者技必良》 痴：痴迷，极度迷恋。对书籍痴迷的人，文字必定工整;对艺术痴迷的人，技巧必定精良。《聊斋志异·阿宝》：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。” 【例】我国古代学者早就有痴...
上有好者,下必有甚
《上有好者，下必有甚》 好(hào)：嗜好，爱好。甚：过分，厉害。上级有什么爱好，下属必定效仿，而且表现得更强烈。指上级的言行举止对下属影响很大。《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。” 【例】“上有好者，下必有甚”，这是中国的一句古...
书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方
《书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方》 仲尼：孔子。扁鹊：战国时著名的医学家。读书不一定非得起于圣人的门下，用药不一定非得出自名医的方子。指一切事物重在讲究实效，不必图虚名。汉·陆贾《新语·术事》：“故制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲...
上贵见肝胆,下贵不相疑
《上贵见肝胆，下贵不相疑》 比喻坦诚相待。唐·杜甫《奉送魏六丈佑少府之交广》诗：“两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。” 【例】成语说：“肝胆相照。”古话也说：“上贵见肝胆，下贵不相疑。”这意思都是说，处人要真心诚意，互不猜疑。...
事有所必然,虽常人足以致；势有所不可,虽圣哲不能为
《事有所必然，虽常人足以致；势有所不可，虽圣哲不能为》 致：成功。为：做。事情如果符合客观发展规律，虽然是平常人也能成功;如果违背了客观发展规律，即使是圣贤哲人也难做成。指做事必须顺应客观规律。唐·白居易《才识兼茂明于体用策》：“未省征徭而...
上好礼,则民莫敢不敬；上好义,则民莫敢不服
《上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服》 做官的讲求礼节，百姓就没有人敢不尊敬;做官的行事正当，百姓就没有人敢不服从。指要想在百姓中树立权威，重在加强自身修养。《论语·子路》：“上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫...
事到手且莫急,便要缓缓想；想得时且莫缓,便要急急行
《事到手且莫急，便要缓缓想；想得时且莫缓，便要急急行》 指做事不能急躁，要认真加以谋划，而一旦考虑成熟就不要再拖延，应抓紧时间赶快去做。明·吕坤《呻吟语·应务》：“事到手且莫急，便要缓缓想;想得时且莫缓，便要急急行。” 【例】“事到手且莫急，...
避其锐气,击其惰归
《避其锐气，击其惰归》 锐：旺盛。惰：怠惰。作战要善于避开敌人士气旺盛的时候，专等它士气低落、疲乏的时候出击。指打击敌人重在选准时机。《孙子·军争》：“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。” 【例】江西反对第三次“围剿”，红军实行了一...
饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽
《饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽》 逸居：居住安逸。人吃饱穿暖，住得安逸，但是没有教育，也和禽兽差不多。指光有物质文明不行，精神文明教育必须紧紧跟上。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。” 【例】事实表...
百战百胜,非善之善者也；不战而屈人之兵,善之善者也
《百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也》 每次打仗都获胜，不能算是高明中最高明的;不交战就能使对方屈服，才算得上是高明中最高明的。指避免战争消耗而获取胜利，是最好的策略。《孙子·谋攻》：“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，...
诚之一字,可以服天下
《诚之一字，可以服天下》 指以诚为本，可以让天下人信服。清·申居郧《西岩赘语》：“诚之一字，可以服天下;诈之一字，不可以愚妻子。” 【例】他跌跌撞撞走出质检所的大门，觉得手里的罚款单比铅石还重，自语道：“哎!怪不得古人说：‘诚之一字，可以服天...
蚌死留夜光,剑折留锋芒
《蚌死留夜光，剑折留锋芒》 河蚌死去了，却留下了珍宝夜明珠;宝剑虽然折断了，却留下了利刃。比喻高尚的人即使身躯消失了，其精神也会流传千古。唐·邵谒《览孟东野集》诗：“蚌死留夜光，剑折留锋芒;哲人归大夜，千古传圭璋。” 【例】有的人虽然身躯消失...
采善不逾其美,贬恶不溢其过
《采善不逾其美，贬恶不溢其过》 采：选取，采用。逾(yú)：超过。贬：贬斥。溢：过分。夸奖一个人，不夸大他的优点;贬斥一个人，不夸大他的缺点。指评价一个人的功过，要尊重事实。汉·王充《论衡·感类》：“孔子作《春秋》，采毫毛之善，贬纤介之恶，采善...
百人之聚,未有不公
《百人之聚，未有不公》 上百人所聚集的地方，一定会有公正的言论。指多数人的意见不可忽视。宋·苏轼《拟进士对御试策》：“百人之聚，未有不公，而况天下乎!” 【例】苏轼说过：“百人之聚，未有不公。”现在有数百人聚集在大门外，正是我们了解民情民意的...
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足
《百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足》 足：足够，充足。孰(shú)与：怎么会。百姓富足，国君怎么会不富足?百姓不富足，国君怎么会富足?指百姓的贫富决定国家的贫富。《论语·颜渊》：“曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也?’对曰：‘百姓足，君孰与不足...
百姓以德附,骨肉以仁亲
《百姓以德附，骨肉以仁亲》 附：依附。施行德治，百姓就会依附;理家仁慈，骨肉就会亲爱。指德治能赢得民心，仁慈能密切亲情。汉·陆贾《新语·道基》：“虐待则怨积，德布则功兴。百姓以德附，骨肉以仁亲。夫妇以义合，朋友以义信。” 【例】如果苛政猛如虎...
诚,自不妄语始
《诚，自不妄语始》 妄语：说假话，胡说。诚实，要从不说假话开始。宋·俞文豹《吹剑录》：“诚，自不妄语始，真格言也。《论语》言信者二十余处，盖人无信不立也。” 【例】古人说：“诚，自不妄语始，真格言也。”要想具备诚信的美德，首先要从不说虚话、...
百花齐放,百家争鸣
《百花齐放，百家争鸣》 指艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由发展。毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“百花齐放是一种发展艺术的方法，百家争鸣是一种发展科学的方法。百花齐放，百家争鸣这个方针不但是使科学...
诚知足,天不能贫；诚无求,天不能贱
《诚知足，天不能贫；诚无求，天不能贱》 诚：果真。果真知道满足，天也不能使他贫穷;果真没有奢求，天也不能使他卑贱。清·魏源《古微堂·学篇》：“诚知足，天不能贫;诚无求，天不能贱;诚外形骸，天不能...
聪者听于无声,明者见于无形
《聪者听于无声，明者见于无形》 聪：听力好。听觉好的人，能在声音不大的时候就听到;视力好的人，能在形象不显的时候就看出。指真正的聪明是对事物早有预见。《史记·淮南衡山列传》：“聪者听于无声，明者见于无形，故圣人万举万全。” 【例】本方固然有一...
百事之成也,必在敬之；其败也,必在慢之
《百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之》 敬：严肃，认真。慢：怠慢。所有事情的成功，一定是因为认真严肃;所有事情的失败，一定是因为松懈怠慢。《荀子·议兵》：“百事之成也，必在敬之;其败也，必在慢之。” 【例】从事任何事业都必须有一种敬业精神...
鞭扑之子,不从父之教
《鞭扑之子，不从父之教》 扑：打。被鞭打的孩子，不会服从父亲的管教。指教育孩子应讲究方式方法。《孔子家语·六本》：“鞭扑之子，不从父之教;刑戮之民，不从君之令。此言疾之难忍，急之难行也。” 【例】平常很少同子女谈心，不注意了解孩子的内心世界;...
上交不谄,下交不渎
《上交不谄，下交不渎》 谄：谄媚。渎：亵渎。与地位高的人交往，不谄媚;与地位低的人交往，不轻慢。指与人交往不能势利。《易经·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。几者，动之微，吉凶之先见者也。” 【例】君子上交不谄，下交不渎，能与地位...
上不信,则无以使下；下不信,则无以事上
《上不信，则无以使下；下不信，则无以事上》 事：侍奉。君主不信任臣下，就无法使用他们;臣下不信任君主，就无法侍奉君主。指上级与下级之间，要靠诚信来协调关系。唐·吴兢《贞观政要·诚信》：“上不信，则无以使下;下不信，则无以事上。信之为道大矣。”...
持之有故,言之成理
《持之有故，言之成理》 故：根据。立论有根据，所讲有道理。指说话有理有据。《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理。” 【例】许多思想家对名家多有非议，但却又无可奈何地称其“持之有故，言之成理”，这就从反面证明，在名家的论名谈辩中，...
春宵一刻值千金
《春宵一刻值千金》 刻：古代计时单位，一昼夜分为一百刻。春天的夜晚，即使是短短的一刻，也抵得上千金。宋·苏轼《春夜》诗：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴;歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。” 【例】无数志士曾经激动地谈论：“一年之计在于春”，“...
病而后知安之获,患而后知平之益
《病而后知安之获，患而后知平之益》 安：健康。获：安宁，安乐。平：平安。益：好处。有了病之后才知道健康带给人的安乐，遇到灾祸之后才知道平安的好处。明·李梦阳《空同子·事势》：“病而后知安之获，患而后知平之益。过益则伤，故病而后知安;太甚则损...
爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎
《爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎》 勿：不。爱护他，能不锻炼他吃苦耐劳的品质吗?忠于他，能不教诲他勤学上进吗?《论语·宪问》：“子曰：‘爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?’” 【例】正是因为真诚地关爱他，所以才有意识地让他到社会上去闯，去接受劳苦锻...
爱而不教,禽犊之爱
《爱而不教，禽犊之爱》 溺爱而不教育，是鸟兽对幼仔的爱。指疼爱子女应该体现在教育上。明·戚继光《练兵实纪·练将》：“爱而不教，禽犊之爱也。” 【例】高尔基说过，爱孩子，那是母鸡也能做到的事情。爱孩子如果只停留在溺爱的地步，那么，“爱而不教，...
把意念沉潜得下,何理不可得?把志气奋发得起,何事不可做?
《把意念沉潜得下，何理不可得?把志气奋发得起，何事不可做?》 意念：念头，想法。用心专一，什么道理探寻不到?志气昂扬奋发，什么事情不能做成?指潜心钻研、意志顽强的人，成功是必然的。明·吕坤《呻吟语·存心》：“把意念沉潜得下，何理不可得?把志气奋...
白玉虽尘垢,拂拭还光辉
《白玉虽尘垢，拂拭还光辉》 垢(gòu)：脏东西。拂拭(fúshì)：擦拭，除去尘埃。白色的玉器上面虽然蒙上了灰尘，但经过拂拭还是光洁明亮的。指品行高尚的人，即使偶有过失，一经改正仍然无损于形象。唐·韦应物《答令狐侍郎》诗：“明时重英才，当复列彤闱...
白日莫空过,青春不再来
《白日莫空过，青春不再来》 告诫青少年要珍惜青春时光，及早勤学上进。唐·林宽《少年行》诗：“柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。” 【例】“白日莫空过，青春不再来。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”因此我们要珍惜时间，今天是人生唯一...
爱极则纵,纵则难堪
《爱极则纵，纵则难堪》 纵：放纵。难堪：承受不了。宠爱过度就会放纵，放纵就会难以承受。指溺爱的结果是自己害了自己。明·吕坤《呻吟语·人情》：“积恩之后，止而不加则以为薄，才减毫发则以为怨。恩极则穷，穷则难继;爱极则纵，纵则难堪。” 【例】“爱...
爱而知其恶,憎而知其善
《爱而知其恶，憎而知其善》 恶：指缺点。善：指优点。爱它，要看到其缺点;恨它，要看到其优点。指看人或物要全面、客观，不应带感情色彩。《礼记·曲礼上》：“爱而知其恶，憎而知其善。” 【例】“爱而知其恶，憎而知其善”，就是说，爱它而晓得它有缺点，...
此生不学一可惜,此日闲过二可惜,此身一败三可惜
《此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜》 指时间宝贵，不可虚度。《明史·夏寅传》：“寅清直无党援，尝语人曰：‘君子有三惜：此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。’世传为名言。” 【例】在“日出而作，日落而息”的时代，古人...
春夏养阳,秋冬养阴
《春夏养阳，秋冬养阴》 指养生要适应季节气候的变化。《黄帝内经·素问·四气调神大论》：“春夏养阳，秋冬养阴。” 【例】古人在认识到机体内环境与外环境统一的基础上，对四时的养生，提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的具体方法，对我们有很大启发。(杜婕惠...
持身如泰山九鼎,应事若流水落花
《持身如泰山九鼎，应事若流水落花》 保持自身的情操，像泰山和九鼎一样坚定;应对万事万物，像流水和落花一样悠然。明·洪应明《菜根谭》：“持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少;应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。” 【例】我们作为人虽是万物之灵...
沉于乐者洽于忧,厚于味者薄于行
《沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行》 洽：接近，陷入。沉迷于享乐的人，离灾祸不远了;看重于物质享受的人，有损于自己的德行。《管子·中匡》：“沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行，慢于朝者缓于政，害于国家者危于社稷。” 【例】信中说：“‘沉于乐者洽于忧...
爱亲者,不敢恶于人；敬亲者,不敢慢于人
《爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人》 恶(wù)：憎恶。慢：怠慢。爱父母尊长的人，不敢憎恶别人;敬重父母尊长的人，不敢怠慢别人。指能够孝敬自己父母，才会对别人广施爱心。《曾子全书·仲尼闲居》：“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱敬...
爱情必须时时更新,生长,创造
《爱情必须时时更新，生长，创造》 指时时更新、生长和创造，才是巩固爱情的真谛。鲁迅《伤逝》：“这是真的，爱情必须时时更新，生长，创造。我和子君说起这，她也领会地点点头。” 【例】鲁迅说得好：“爱情必须时时更新，生长，创造。”如果不能“更新，...
朝忘其事,夕失其功
《朝忘其事，夕失其功》 早上如果忘记了自己应该做的事，那么晚上就会收不到功效。指为人做事必须时时自勉。《管子·形势》：“朝忘其事，夕失其功。” 【例】一个人是不是勤奋努力，看他如何利用时间就明白了。一个人有没有顽强的意志，看他用功能不能持久...
爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之
《爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之》 恒：常常。爱护别人的人，别人也常常爱护他;敬重别人的人，别人也常常敬重他。指能否处理好人际关系，关键在于自己如何对待别人。《孟子·离娄下》：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。”...
才者,德之资也；德者,才之帅也
《才者，德之资也；德者，才之帅也》 资：资质。才能是品德的资质，品德是才能的统帅。指德和才相辅相成，缺一不可。《资治通鉴·周纪威烈王二十三年论》：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也;德者，才之帅也。” 【例】德是思想基础，才是...
必有天下之大志,而后能立天下之大事
《必有天下之大志，而后能立天下之大事》 必须有胸怀天下的大志，才能成就天下的大事。指立大志是做大事的前提条件。宋·陈亮《龙川文集·汉论》：“必有天下之大志，而后能立天下之大事。夫以天下之志素存于胸中，贫贱患难不足以动其心。” 【例】“必有天...
处贵而骄,败之端也；处富而奢,衰之始也
《处贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也》 端：开端。奢：奢侈，浪费。处在显贵的位置而骄横傲慢，就是败落的开端;处在富裕的位置而奢侈浪费，就是衰亡的开始。指骄傲奢侈，必定导致败落衰亡。明·钱琦《钱公良测语·规世》：“处贵而骄，败之端也;处富而...
扁鹊不能治不受针药之疾,圣贤不能正不食谏诤之君
《扁鹊不能治不受针药之疾，圣贤不能正不食谏诤之君》 扁鹊：战国时著名的医学家。不食：不接受。谏诤：直言规劝。扁鹊不能治疗不愿意扎针吃药的病人，圣贤不能纠正不接受谏言诤语的君主。指谏言再好，也需要听谏的人采纳才能奏效。汉·桓宽《盐铁论·相刺》...