观人之法,只观含蓄
《观人之法，只观含蓄》 观察人的方法，只看他的含蓄程度就行。明·薛瑄《理学粹言》：“内健则有必去之志，外说则无悻悻之色，决小人之善道也。观人之法，只观含蓄，则浅深可见。” 【例】纯真、直率固然可爱，但须向含蓄、深沉发展。只有含蓄、深沉，方为...
见富贵而生谄容者,最可耻；遇贫穷而作骄态者,贱莫甚
《见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚》 见了有钱有势的人就谄媚讨好，最为可耻;见了贫寒穷苦的人就傲慢无礼，最为下贱。指为人不能势利。明·朱柏庐《治家格言》：“见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。” 【例】“见富...
见之而后知,行之而后难
《见之而后知，行之而后难》 接触实际，才能获得真知;经过实践，才能懂得艰难。清·方苞《题天姥寺壁》：“天下事必见之而后知，行之而后难。” 【例】社会上的事情，“见之而后知，行之而后难”。年轻人经历得少，千万不能听见风就是雨，千万不要跟风跑，否...
观度量在喜怒时,观镇定在震惊时
《观度量在喜怒时，观镇定在震惊时》 看一个人度量大小，要在令人大喜大怒的时候;看一个人镇定与否，要在令人震骇惊讶的时候。明·吕坤《呻吟语·品藻》：“观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。” 【例】他把它作为书信寄给友人，其内容是这样...
见善如不及,见不善如探汤
《见善如不及，见不善如探汤》 不及：赶不上。探汤：把手伸进滚烫的水里。见到好的行为，就急急追求，生怕赶不上;见到坏的行为，就赶紧避开，生怕身受其害。《论语·季氏》：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。” 【例】有些人见善如不及...
观天下书未遍,不得妄下雌黄
《观天下书未遍，不得妄下雌黄》 雌黄：指改易文字。没有读遍天下的书籍，不能妄自改动书中文字。指知识不渊博，评议往往发生错误。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“校定书籍，亦何容易?自扬雄、刘向，方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄。” 【例】...
观今宜鉴古,无古不成今
《观今宜鉴古，无古不成今》 宜：应当。观察现今社会问题，应当借鉴古代的经验教训，因为没有过去就不会有现在。指借鉴过去，才能更好地服务现在。《增广贤文》：“昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。” 【例】我们应该重视...
见未真,勿轻言；知未的,勿轻传
《见未真，勿轻言；知未的，勿轻传》 的(dì)：准确。看见的事情不真切，不要轻易说出;知道的事情不准确，不要轻易传播。指说话必须认真负责。清·贾存仁《弟子规》：“见未真，勿轻言;知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺;苟轻诺，进退错。” 【例】有许多事情...
见苦方知乐,经忙始爱闲
《见苦方知乐，经忙始爱闲》 指经过辛苦和忙碌的人，才能体会到快乐和清闲的可贵。唐·白居易《看嵩洛有叹》诗：“见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。” 【例】过去上班的时候，就像被上紧发条的钟表，又像被抽打的陀螺，总是不得闲;如今退休...
见机而作,不俟终日
《见机而作，不俟终日》 俟(sì)：等待。发觉有利的动向就马上行动，等不得一天过完。指看到时机就立即行动，不可迟延。《易经·系辞下》：“君子见几(机)而作，不俟终日。” 【例】有许多事情，成败就取决于一瞬间。谁赢得了时间，谁就赢得了胜利。因此，“...
观水有术,必观其澜
《观水有术，必观其澜》 术：方法。澜(lán)：大波浪。观赏水也有窍门，一定要观赏壮阔的波澜。比喻做人应当具有崇高远大的志向，不可庸庸碌碌。《孟子·尽心上》：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。” 【例】孟子说：“观水有...
苟有恒,何必三更眠五更起；最无益,莫过一日曝十日寒
《苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒》 更：古代夜间计时单位，一夜分为五更，每更约2小时。曝(pù)：晒。寒：冻。如果真有恒心，又何必半夜刚睡下，天不亮就起床;最没有好处的，莫过于晒一天而又冻十天了。指做事贵在持久，不能忽冷忽热...
见利思义,见危授命
《见利思义，见危授命》 授命：献出生命。见到利益，首先考虑是不是该得;遇到危难，应当不惜献出自己的生命。指在利益和危难面前，最能考验一个人的品格。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【例】不管什么时代，...
好学深思,心知其意
《好学深思，心知其意》 爱好学习，并能深入思考，才能领会其中的旨意。指学和思是掌握知识的重要方法。《史记·五帝本纪》：“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。” 【例】如先生经常讲到的“好学深思，心知其意”和“多闻阙疑，慎言其余”，确实...
官有假而德无假,位有卑而义无卑
《官有假而德无假，位有卑而义无卑》 假(jiǎ)：古时指暂时代理职务。卑：低下。官职有暂时代理的，但品德却是长久的;地位有低下的，但道义没有低下的。指官职与品德，地位和道义不是等同的。汉·贾谊《新书·大政上》：“官有假而德无假，位有卑而义无卑。...
考事以正其名,循名以求其实
《考事以正其名，循名以求其实》 考事：指考察官吏业绩及功过。循：根据。考察官吏的业绩以此来确定其任职的名分，依所担任的职务去了解其工作的优劣。唐·吴兢《贞观政要·择官》：“考事以正其名，循名以求其实，则邪正莫隐，善恶自分。” 【例】名声只是...
花不堕则实不结,岸不亏则谷不盈
《花不堕则实不结，岸不亏则谷不盈》 堕：落。盈：宽。花儿不凋落，就结不出果实;河岸不亏损，就拓不宽山谷。指有失才有得，有亏才有盈。晋·葛洪《抱朴子·广譬》：“风不辍则扇不用，日不入则烛不明。华(花)不堕则实不结，岸不亏则谷不盈。” 【例】“花不...
肯替别人想,是第一等学问
《肯替别人想，是第一等学问》 指做学问的头等大事，就是培养先人后己的优秀品质。明·吕坤《呻吟语·应物》：“祸莫大于不体人之私，而又苦之;仇莫深于不讳人之短，而又讦之。肯替别人想，是第一等学问。” 【例】我们应该长存感恩的心，只要存有这种心，必...
节省时间,也就是使一个人的有限生命更加有效
《节省时间，也就是使一个人的有限生命更加有效》 指有效地利用时间，就等于延长了生命，从而使生命更有意义。鲁迅《禁用和自造》：“所谓‘便当’并不是偷懒，是说在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限生命更加有效...
精诚所加,金石为开
《精诚所加，金石为开》 精诚：真诚。金石：金属和石头。人的诚心所到，能使金石这样坚硬的东西裂开。指做事态度真诚，意志坚定，任何困难都能克服。《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。” 【例】精诚所加，金石为开。新疆之行，我市超额完成...
艰苦筋骨强,娇养精力弱
《艰苦筋骨强，娇养精力弱》 艰难困苦，能使人筋骨强壮;娇生惯养，会使人精力衰弱。指艰苦能锻炼人，娇惯会损害人。清·曾国藩《家书·致澄弟》：“吾所以屡教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。” 【例】“艰苦筋骨强，娇养精力弱。”有意...
竭泽而渔,岂不获得,而明年无鱼；焚薮而田,岂不获得,而明年无兽
《竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽》 竭泽：排尽池塘中的水。薮(sǒu)：指沼泽地。田：打猎。将池塘弄干了来捉鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没有鱼了;将沼泽地烧光了来打猎，哪能打不到呢，只是第二年就没有野兽了。指做...
节慎者修身之本,骄矜者败德之源
《节慎者修身之本，骄矜者败德之源》 节慎：节制谨慎。修身：努力提高自己的品德修养。骄矜(jīn)：骄傲自大。指节制谨慎是修养品德的根本，骄傲自大是败坏道德的根源。《金史·豫王永成传》：“是以知节慎者修身之本，骄矜者败德之源。朕每自励，今以戒卿。...
节俭朴素,人之美德；奢侈华丽,人之大恶
《节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶》 指做人应节俭朴素，戒奢侈华丽。明·薛瑄《读书录》卷七：“富贵易至溺人，可不谨哉?节俭朴素，人之美德;奢侈华丽，人之大恶。” 【例】居官怎样才能“廉”呢?他说：“节俭朴素，人之美德;奢侈华丽，人之大恶。...
竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路
《竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路》 竭诚：竭尽忠诚，全心全意。傲物：骄傲自大，瞧不起人。行路：路人。竭尽忠诚待人，胡越都能融为一体;骄横傲慢待人，亲生骨肉也会像路人一样疏远。指真诚使人亲近，傲慢使人疏远。《旧唐书·魏征传》：“竭诚则胡越...
经正而后纬成,理定而后辞畅
《经正而后纬成，理定而后辞畅》 经：织物的纵线。纬：织物的横线。经线排正之后，纬线就能编织;义理确定之后，文辞就能通畅。指写文章首先要确定主题，然后才是技巧。南朝梁·刘勰《文心雕龙·情采》：“情者文之经，辞者理之纬;经正而后纬成，理定而后辞畅...
继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造
《继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造》 指在继承和借鉴的基础上，必须有自己的创新。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决...
苟可以强国,不法其故；苟可以利民,不循于礼
《苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循于礼》 法：效法。故：旧制。循：遵循。如果能使国家强盛，就不必效法旧制;如果能对人民有利，就不必遵循旧礼。《商君书·更法》：“法者，所以爱民也;礼者，所以便事也。是以，圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利...
节嗜者,卫生之经；笃利者,危身之道
《节嗜者，卫生之经；笃利者，危身之道》 嗜：嗜欲。卫生：养生，卫护生命。经：常道，常法。笃(dǔ)利：追逐名利。节制嗜欲，是卫护生命的正道;追逐名利，是危害身体的邪道。指养生必须节制嗜欲，淡泊名利。明·徐祯稷《耻言》一：“节嗜者，卫生之经;笃利...
节俭则不贪,宽厚则不酷
《节俭则不贪，宽厚则不酷》 酷：残暴，冷酷。节俭朴素就不会贪财，宽容厚道就不会残暴。指节俭和宽厚是人的优秀品质。清·石成金《官念珠》：“人立志要为好官，先从居家节俭、居乡宽厚习起。要知节俭则不贪，宽厚则不酷，此乃根本要法。” 【例】这些腐败...
苟无济代心,独善亦何益
《苟无济代心，独善亦何益》 济代：济世，救济世人。独善：搞好自身修养。如果没有救世济人的志向，只顾自己修身养性，又有什么用呢。指人生的价值应该是为国为民多做贡献。唐·李白《赠韦秘书子春二首》诗：“斯人竟不起，云挂从所适。苟无济代心，独善亦何...
闻善不慕,与聋聩同
《闻善不慕，与聋聩同》 慕：思慕。聩(kuì)：耳聋。听到善言善行却不思慕仿效，就与聋子是相同的。唐·柳宗元《送从兄称罢选归江淮诗序》：“夫闻善不慕，与聋聩同;见善不敬，与昏瞽同。” 【例】直到他后来亲手写出了十项治国之策，朕才知道自己以前对他的...
兰芳不厌空谷,君子不为名修
《兰芳不厌空谷，君子不为名修》 兰：兰花。厌：厌恶。兰花散发芳香，不会厌恶空旷的山谷;君子修身养性，不是为了名声。明·吕坤《续小儿语》：“暗室虽是无人，自身怎见自身。兰芳不厌空谷，君子不为名修。” 【例】说他好也罢，说他傻也罢，王老汉已经满不...
井不达泉,则犹不掘；一步未至,则犹不往
《井不达泉，则犹不掘；一步未至，则犹不往》 挖井没挖到泉水，如同没挖一样;只差一步却没走到目的地，如同没走一样。晋·葛洪《抱朴子·极言》：“井不达泉，则犹不掘也;一步未至，则犹不往也。” 【例】“井不达泉，则犹不掘;一步未至，则犹不往。”掘井是...
俭以养德
《俭以养德》 指俭朴的生活习惯，能培养良好的道德。三国蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。” 【例】俭朴，是我国劳动人民的一种美德。古人是十分重视这一美德的。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫...
假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河
《假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河》 假(jiǎ)：凭借。舆(yú)：车。致：到达。楫(jí)：船桨。绝：横渡。凭借车马的人，并不是他擅长走路，却能到达千里远;凭借船桨的人，并不是他擅长游泳，却能横渡大江大河。《荀子·劝学》...
公道溺于私情,礼节亏于嗜欲
《公道溺于私情，礼节亏于嗜欲》 溺：沉溺。亏：毁坏。嗜(shì)欲：嗜好与欲望。私情泛滥，公道就会沉溺;嗜欲放纵，礼节就会破坏。指要想维持公道和礼节，必须抑制私情和嗜欲。唐·魏征《十渐不克终疏》：“公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也。” 【例】古代有...
公道达而私门塞,公义明而私事息
《公道达而私门塞，公义明而私事息》 公道通达，私门就会阻塞;公义明确，私事就会停息。指倡公才能扼私。《荀子·君道》：“明分职，序事业，材技官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。” 【例】心术不正、偏心，看人看事必然扭曲，处理问...
久交无狎语,绝交无恶言
《久交无狎语，绝交无恶言》 狎(xiá)：态度轻佻。长久交往不说轻佻的话语，断绝交往也不说恶毒的话语。清·梁绍壬《论交》诗：“久交无狎语，绝交无恶言。匪仅全忠厚，亦以远祸愆。” 【例】交朋友必须保持一条原则：“久交无狎语，绝交无恶言。”不能“好...
顺理而举易为力,背时而动难为功
《顺理而举易为力，背时而动难为功》 举事顺乎义理，就容易见效;行动违背时势，就难以成功。指做事顺理顺时，才能取得成功。《晋书·宣帝纪》：“顺理而举易为力，背时而动难为功。” 【例】“顺理而举易为力，背时而动难为功。”无论做什么，都要顺乎事理，...
久积之水,必多蛙蛆；久仆之木,必多蛀蠹
《久积之水，必多蛙蛆；久仆之木，必多蛀蠹》 蠹(dù)：蠹虫，咬器物的虫子。长久积存的水，一定有很多青蛙蛆虫;长久仆倒的木头，一定有很多蛀虫。明·庄元臣《叔苴子·外篇》卷一：“久积之水，必多蛙蛆;久仆之木，必多蛀蠹。久施之朝，必多邪佞，故君子不...
闻道有先后,术业有专攻
《闻道有先后，术业有专攻》 术业：学业。专攻：专门钻研。得知某种道理有先后，学业上有专门研究。唐·韩愈《师说》：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。” 【例】为什么同学于寒窗之下，造就却有天壤之别?韩愈讲过...
九层之台,起于累土
《九层之台，起于累土》 累(lěi)：堆积，积累。九层的高台，是由一点一点的土积累起来的。指要想成就大事业，必须踏踏实实地从点滴小事做起。《老子》六四章：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。” 【例】如果平日缺乏坚持从点...
举网以纲,千目皆张；振裘持领,万毛自整
《举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整》 纲：提网的总绳。目：网眼。裘：毛皮衣服。提起总绳，所有的网眼就都张开了;拿皮衣抖起领子，所有的毛自然就整顺了。比喻做事必须抓住要领。汉·桓谭《桓子新论》：“举网以纲，千目皆张;振裘持领，万毛自整。治...
假金方用真金镀,若是真金不镀金
《假金方用真金镀，若是真金不镀金》 指冒牌的事物才弄虚作假，真实的事物则不需要弄虚作假。唐·李绅《答章孝标》诗：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。十载长安得一第，何须空腹用高心。” 【例】“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”自己何必在这个时...
兰幽香风远,松寒不改容
《兰幽香风远，松寒不改容》 兰草虽然生长在幽谷，但它的清香却随风远飘;松树虽然经受着寒霜，但它从不改变青翠的本色。唐·李白《于五松山赠南陵常赞府》诗：“为草当作兰，为木当作松。兰幽香风远，松寒不改容，松兰相因依，萧艾徒丰茸。” 【例】兰花自古...
九分之真,一分放过,不谓之真
《九分之真，一分放过，不谓之真》 指做事情稍有一点疏忽，都不算认真。明·海瑞《告养病疏》：“事必认真。九分之真，一分放过，不谓之真，况半真半假者乎!” 【例】海瑞一生几起几落，遭遇坎坷。他为官刚正，执法严峻，力主严惩贪污。他有一句名言：“九分...
井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰
《井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰》 对井里的青蛙不可以谈论大海，对夏天的虫子不可以谈论冰雪。指人的认识与感受受所处环境、时间的局限。《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也...
颐养之要,节喜怒最急
《颐养之要，节喜怒最急》 颐养：保养。急：要紧。保养身体最要紧的是节制喜怒。明·薛瑄《答侍御王子沂书》：“将息之道，当先理其心。颐养之要，节喜怒最急。” 【例】控制情绪是养生的一个要点。大喜大怒都会伤害身体，甚至危及生命。因此，薛瑄有句名言...
克一个公己公人心,便是吴越一家；任一个自私自利心,便是父子分仇
《克一个公己公人心，便是吴越一家；任一个自私自利心，便是父子分仇》 指克制自己，公平待人，即使是原来对立的也能成为一家;放任自己，自私自利，即便是父亲和儿子也会成为仇人。明·吕坤《呻吟语·存心》：“克一个公己公人心，便是吴越一家;任一个自私自...
要在服人之心,不在服人之口
《要在服人之心，不在服人之口》 最重要的在于让人心服，不在于让人口服。明·海瑞《申军门吴尧山并守巡道请改招详文》：“夫士君子行政，要在服人之心，不在服人之口。” 【例】“要在服人之心，不在服人之口。”怎样才是服人之心呢?时下有段流行的话：“这...
言以出信,信以立志
《言以出信，信以立志》 语言是用来表达信用的，信用是用来确立志向的。《左传·襄公二十七年》：“志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。” 【例】为了满足自己的欲望而背信弃义，这样的人从来不会有什么好结果。“言以出信，信以立志。”话既出口，就...
铁肩担道义,辣手著文章
《铁肩担道义，辣手著文章》 指做人敢于坚持真理，主持正义。明·杨继盛《大明湖铁公祠联》：“铁肩担道义，辣手著文章。” 【例】知识分子在内忧外患交迫、民族生死存亡的时代条件下，继承并发扬士大夫忧国忧民、以天下兴亡为己任的传统，“铁肩担道义，辣...
言以足志,文以足言
《言以足志，文以足言》 足：充分。指语言应当充分表达作者的心志，文章应当充分发挥语言的功能。《左传·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言。不言，谁知其志?” 【例】知识，是开启心灵之门的钥匙，是提高报告效果的直接工具，“言以足志，文以足言。”...
虽然大器晚年成,卓荦全凭弱冠争
《虽然大器晚年成，卓荦全凭弱冠争》 卓荦(luò)：超绝出众。弱冠：指称二十岁左右的男子。虽然能担当大事的人要经过长期磨练才能有所成就，但他的超绝才能全靠年轻时的刻苦努力。清·龚自珍《己亥杂诗》：“虽然大器晚年成，卓荦全凭弱冠争。多识前言畜其德...
言者志之苗,行者文之根
《言者志之苗，行者文之根》 语言如同思想的枝叶，行为才是文章的根本。唐·白居易《读张籍古乐府》诗：“言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。” 【例】“言者志之苗，行者文之根。”一切文艺工作者都应该建立自己的“根据地”，长期深入生活...
贪夫徇财,烈士徇名
《贪夫徇财，烈士徇名》 贪夫：贪婪的人。徇：为追求道义、理想或某种事物而死。贪婪的人为求财富而不顾性命，有志之人为保名节而献出生命。《史记·伯夷列传》：“贪夫徇财，烈士徇名。” 【例】贪夫殉财，烈士殉名，哲人殉道，其趋向不同，则其欲念之所主...
要提高社会的程度,先须普及教育
《要提高社会的程度，先须普及教育》 指普及教育是提高社会文明程度的重要条件。陈望道《小学教师待遇问题》：“要改造社会，先须提高教育的程度;要提高社会的程度，先须普及教育。” 【例】各类学校的兴办，反映教育的普及情况。陈望道先生说过：“要提高社...
问善御者莫如马,问善治者莫如民
《问善御者莫如马，问善治者莫如民》 御：驾驭。要了解谁善于赶车，只有驾车的马最清楚;要了解谁善于治国，只有天下的百姓最清楚。汉·刘向《说苑·说丛》：“问善御者莫如马，问善治者莫如民。” 【例】古代明君都很注重以德治国，以德服人。他们懂得：“问...
言忠信,行笃敬
《言忠信，行笃敬》 笃敬：笃厚严肃。说话忠诚守信，行为厚道严肃。《论语·卫灵公》：“子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。’” 【例】朱熹在《白鹿洞书院学规》中明确提出“为学”的目的首先是“修身”，而“修身”之要义是“言忠信、行笃敬;惩忿窒...
要进步或不退步,总须时时自出新裁
《要进步或不退步，总须时时自出新裁》 指善于创新才能进步、发展。鲁迅《看镜有感》：“要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必须取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做违了祖宗，那么做像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，...
要有茂林嘉卉,却非先有这萌芽不可
《要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可》 指没有萌发的新芽，就不会有茂盛的树林和美丽的花卉。鲁迅《〈无名木刻集〉序》：“这些作品，当然只不过一点萌芽，然而要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。” 【例】也许在有些人看来，这个画展还显得幼稚、粗糙，不...
通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理
《通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理》 指真理的发现、证实和发展，都离不开实践。毛泽东《实践论》：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造...
虽有嘉肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学不知其善也
《虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也》 嘉肴：精美的菜肴。弗：不。旨：甘美的滋味。至道：最高的道德。虽有精美的菜肴，不品尝就不知道它的美味;虽有最高的道德，不学习就不知道它的好处。指治学贵在实践。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，...
要学好人,须寻好友；引酵若酸,那得好酒
《要学好人，须寻好友；引酵若酸，那得好酒》 要想学做好人，必须寻求好友;引酵如果发酸，还怎能酿得好酒?《增广贤文》：“要学好人，须寻好友;引酵若酸，那得好酒。” 【例】青少年一方面热情高涨，爱交朋友，另一方面，他们模仿性极强，自制力尚差，容易受...
虽有智慧,不如乘势；虽有镃基,不如待时
《虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时》 镃(zī)基：锄头。虽然有智慧，也不如凭借有利的形势;虽然有农具，也不如等待适宜的节令。指利用机遇比智慧谋略更重要。《孟子·公孙丑上》：“虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。” 【例】“虽有智慧，不...
贪污和浪费是极大的犯罪
《贪污和浪费是极大的犯罪》 指贪污和浪费是极其严重的犯罪行为，应依法受到惩处。毛泽东《我们的经济政策》：“财政的支出，应该根据节省的方针。应该使一切政府工作人员明白，贪污和浪费是极大的犯罪。” 【例】毛主席早年就告诫过人们，“贪污和浪费是极...
要改造教育,必须同时改造社会
《要改造教育，必须同时改造社会》 指教育同社会密切相连，改造必须同步进行。恽代英《教育改造与社会改造》：“要改造教育，必须同时改造社会。要改造社会，必须同时改造教育。” 【例】恽代英同志说：“要改造教育，必须同时改造社会。”教育改造好了，能...
开国起家,莫不由于祖父之勤俭；败国亡家,莫不由于子孙之奢惰
《开国起家，莫不由于祖父之勤俭；败国亡家，莫不由于子孙之奢惰》 奢惰：奢侈懒惰。国和家的开创，无一不是靠了老一辈的勤劳节俭;国和家的败亡，无一不是因为后人的奢侈懒惰。明·钱琦《钱公良测语·鉴远》：“开国起家，莫不由于祖父之勤俭;败国亡家，莫不...
居处恭,执事敬
《居处恭，执事敬》 居处：指平常的仪容举止。执事：做事情。指日常生活要谦恭谨慎，工作时要专心致志。《论语·子路》：“居处恭，执事敬，与人忠。虽处夷狄，不可弃也。” 【例】待到他驾鹤西去，我除了检索到他在上海写到杭州的给我内子的明信片之外，竟...
将之所以战者,民也；民之所以战者,气也
《将之所以战者，民也；民之所以战者，气也》 气：士气。将帅能够打胜仗，靠的是民众;民众能有战斗力，靠的是士气。指士气是夺取胜利的关键。《尉缭子·战威》：“将之所以战者，民也;民之所以战者，气也。” 【例】“将之所以战者，民也;民之所以战者，气也...
建学校以养贤,论材德而取士
《建学校以养贤，论材德而取士》 贤、士：均指人才。论：衡量、评论。指兴建学校，是为了培养人才，根据德才去录取人才。宋·欧阳修《议学状》：“夫建学校以养贤，论材德而取士，此皆有国之本务，而帝王之极致也。” 【例】学校并不是单指启蒙阶段的教育，...
宽厚者,毋使人有所恃；精明者,不使人无所容
《宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容》 毋(wú)：不。恃(shì)：依赖，依仗。宽厚的人，不使别人有恃无恐;精明的人，不使别人无地自容。明·大围山人《新菜根谭》卷五：“宽厚者，毋使人有所恃;精明者，不使人无所容。” 【例】待人宽厚是美德，但...
私账混入公账,公账混入私账,就是混账
《私账混入公账，公账混入私账，就是混账》 指贪污挪用、化公为私的人，是无耻之徒。陶行知《尊重公有财产》：“公私之间应当划条鸿沟，绝对隔离，不使他有毫厘之交通。私账混入公账，公账混入私账，就是混账。” 【例】混账本来是骂人的话。陶行知先生在一...
居视其所亲,富视其所与,达视其所举
《居视其所亲，富视其所与，达视其所举》 居：平时。达：显达。举：举荐人才。平常看他亲近什么人，富了看他向什么人施舍，做了官看他举荐什么人。《史记·魏世家》：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不...
建筑人格长城的基础,就是道德
《建筑人格长城的基础，就是道德》 指以道德为基础，才能建筑起坚固的人格长城。陶行知《每天四问》：“我在不久以前就提出‘人格防’来，要我们大家‘建筑人格长城’。建筑人格长城的基础，就是道德。” 【例】我国举世闻名的万里长城，原本是为了抵御外敌...
宽大其志,足以兼包；平正其心,足以制断
《宽大其志，足以兼包；平正其心，足以制断》 志向宏大，足以包容万物;心性公正，才有制裁、决断的气魄。指具有大志和公心的人，才会具有宽广的胸怀和气魄。唐·李世民《帝苑·君体》：“宽大其志，足以兼包;平正其心，足以制断。非威德无以制远，非慈厚无以...
家败离不得个奢字,人败离不得个逸字
《家败离不得个奢字，人败离不得个逸字》 逸：放纵。家业衰败，都是因为生活奢侈;个人衰败，都是因为过分放纵。指奢侈和淫乐必然导致衰败。清·曾国藩《家书·致澄弟》：“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。” 【例】在他看来，“家...
居安思危,戒奢以俭
《居安思危，戒奢以俭》 处在安定的环境，而考虑到可能出现的危险，戒除奢侈，崇尚勤俭。唐·魏征《谏太宗十思疏》：“居安思危，戒奢以俭。” 【例】中华民族历来以勤劳勇敢、不畏艰苦著称于世。我们的古人早就讲过，“艰难困苦，玉汝于成”，“居安思危，...
居高位者易骄,处佚乐者易侈
《居高位者易骄，处佚乐者易侈》 身居高位的人容易骄傲，处于安乐环境的人容易奢侈。指条件越优越，越要力戒骄傲和奢侈。《明史·陶安传》：“居高位者易骄，处佚乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻;侈则善道不立，而行不顾。” 【例】“戒骄”对每个人都很重...
建大功于天下者,必先修于闺门之内
《建大功于天下者，必先修于闺门之内》 闺门：旧称女子居住的内室，泛指家庭。能在天下建功立业的人，必定先在家中勤苦修炼。汉·陆贾《新语·慎微》：“建大功于天下者，必先修于闺门之内;垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。” 【例】俗话说：长大有无出...
尽公者,政之本也；树私者,乱之源也
《尽公者，政之本也；树私者，乱之源也》 尽心为公，是政权稳固的基础;徇私舞弊，是社会动乱的根源。《晋书·刘颂传》：“重臣假所资以树私，任臣因所籍以尽公。尽公者，政之本也;树私者，乱之源也。” 【例】“尽公者，政之本也;树私者，乱之源也。”稳定是...
家纵贫寒,也须留读书种子；人虽富贵,不可忘力穑艰辛
《家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘力穑艰辛》 纵：纵然，即使。力穑(sè)：稼穑，泛指农业劳动。家境即使贫寒，也要让子孙后代读书;人虽然富贵，也不能忘记劳动的艰难辛苦。清·王永彬《围炉夜话》：“家纵贫寒，也须留读书种子;人虽富贵，不可...
尽信书》,则不如无书》
《尽信《书》，则不如无《书》》 完全相信《书》，不如没有《书》。《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。” 【例】说什么“血流漂忤”，纣王残暴极了，这是《书经》中夸张的说法。所以孟子说：“尽信《书》，则...
将欲取之,必固与之
《将欲取之，必固与之》 欲：要。固：暂且，先。与：给。从他那里要想取得东西，必须暂时先给他东西。《老子》三六章：“将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。” 【例】老子还提倡“将欲取之，必固与之”的道德原则，这一...
寄语少年人,莫将少年误
《寄语少年人，莫将少年误》 指少年不应虚度时光。陶行知《自勉并勉同志》诗：“人生天地间，各自有秉赋。为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。” 【例】少年如同一块纯洁的白绢，如果勤学苦钻，就能描出最新最美的图...
宽而疾恶,严而原情
《宽而疾恶，严而原情》 政令要宽，但不能纵容邪恶;执法要严，但必须详察情由。宋·司马光《宽猛》：“宽而疾恶，严而原情，政之善者也。” 【例】“宽而疾恶，严而原情。”治国须法令严明，惩恶不手软，但法令严明须宽疏结合，以免不合情理，此谓之宽猛兼济...
嫁女择佳婿,毋索重聘；娶媳求淑女,毋计厚奁
《嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁》 聘：聘礼。奁(lián)：嫁妆。嫁女重在选择好女婿，不要索取过重的聘礼;娶媳重在求得淑女，不要计较丰厚的嫁妆。明·朱柏庐《治家格言》：“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿...
孤洁以骇俗,不如和平以谐俗
《孤洁以骇俗，不如和平以谐俗》 骇俗：令世俗惊骇。谐俗：同世俗相和谐。与其孤傲清高、洁身自好而令世人惊骇，不如随和平淡、入乡随俗，同大家和谐相处。指为人处世要宽仁厚道、豁达容人。清·朱锡绶《幽梦续影》：“孤洁以骇俗，不如和平以谐俗;啸傲以玩...
好誉人者谀,好人誉者愚
《好誉人者谀，好人誉者愚》 谀(yú)：阿谀奉承。喜欢赞美别人的，是阿谀奉承;喜欢听人赞美的，其实很愚蠢。元·许名奎《劝忍百箴》：“好誉人者谀，好人誉者愚。” 【例】一般地说，骄傲的人总是喜欢别人夸奖、奉承自己，这就很容易被一些善拍马屁或心怀叵...
害马去,群畜宁；稂莠锄,嘉禾植
《害马去，群畜宁；稂莠锄，嘉禾植》 稂莠(lángyǒu)：形状像禾苗而妨害禾苗生长的杂草。植：草木生长。害群之马除去了，马群才会安宁;杂草除掉了，禾苗才会长大。指危害社会的坏人受到制裁，才能保证国泰民安。清·罗安《珥笔民》诗：“害马去，群畜宁;稂...