驳康有为论革命书(节选)
章太炎 要之，拨乱反正，不在“天命”之有无，而在人力之难易。今以革命比之立宪，革命犹易，立宪犹难。何者?立宪之举，自上言之，则不独专恃一人之才略而兼恃万姓之合意;自下言之，则不独专恃万姓之合意而兼恃一人之才略。人我相待，所倚赖者为多。而革命则...
耕者要有其田
孙中山 学生诸君： 你们这次毕业，到各乡村去联络农民，这是我们国民党做农民运动所 ① 办的第一件事。我们从前做革命事业，农民参加进来的很少，就是因为他们知识程度太低，不知道有国家大事，所以对于国家很冷淡，不来管国事。你们毕业之后，到各乡村去联...
中国女报发刊辞
秋 瑾 世间有最凄惨、最危险之二字曰：黑暗。黑暗则无是非，无闻见，无一切人间世应有之思想行为等等。黑暗界凄惨之状态，盖有万千不可思议之危险。危险而不知其危险，是乃真危险;危险而不知其危险，是乃大黑暗。黑暗也，危险也，处身其间者，亦思所以自救以...
家族制度为专制主义之根据论
吴 虞 商君、李斯破坏封建之际，吾国本有由宗法社会转成军国社会之机;顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进。推原其故，实家族制度为之梗也。 《钩命决》 ① 记孔氏之言曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”孟子云：...
少年中国说
梁启超 日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰：恶 ① ，是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往...
欧游心影录(节选)
梁启超 七 科学万能之梦 大凡一个人，若使有个安心立命的所在，虽然外界种种困苦，也容易抵抗过去。近来欧洲人，却把这件没有了。为什么没有了呢?最大的原因，就是过信“科学万能”。原来欧洲近世的文明有三个来源：第一是封建制度，第二是希腊哲学，第三是...
中国人的精神(节选)
辜鸿铭 中国人过着一种心灵的生活、一种像孩子一样的生活，以致他们在生活方式的许多方面，竟是那样的简单和淳朴。的确，作为一个伟大的民族，一个在世界上生活了如此长久的民族，中国人至今在许多方面保持了如此原始的淳朴之态，这是一个值得注意的事实。而...
吃人与礼教
吴 虞 我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》，不觉得发了许多感想。我们中国人，最妙是一面会吃人，一面又能够讲礼教。吃人与礼教，本来是极相矛盾的事，然而他们在当时历史上，却认为并行不悖的，这真正是奇怪了! 《狂人日记》内说：“我翻开历史一查，这...
中国民约精义(以雄伟之文醒专制之梦)
刘师培 梨洲 ① 之学出自蕺山 ② ，而蕺山之学出于阳明 ③ ，故思想学术不主故常。且当明季之时，阉官专政，小人盈廷，凡号为清流 ④ 者，类皆合团体以抗政府，与今西欧之正常相同。上争于朝，下争于野，东林、复社 ⑤ 之事，其显然者也。梨洲渐摩濡染，明于...
为学与做人
梁启超 诸君!我在南京讲学将近三个月了，这边苏州学界里头，有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君聚在一堂，令我感激得很。但有一件，还要请诸君原谅：因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今...
绝命辞
陈天华 呜呼我同胞!其亦知今日之中国乎?今日之中国，主权失矣，利权去矣，无在而不是悲观，未见有乐观者存。其有一线之希望者，则在于近来留学者日多，风气渐开也。使由是而日进不已，人皆以爱国为念，刻苦向学，以救祖国，则十年二十年之后，未始不可转危为...
致澄温沅季诸弟(学问之道无穷总以有恒为主)
曾国藩 四位老弟足下： 前月寄信，想已接到。余蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所觖矣。所望者再得诸弟强立，同心一力，何患令名之不显?何患家运之不兴?欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心;欲默默...
上李伯相言出洋工课书(定法、执法、审法分而任之)
马建忠 五月下旬，乃政治学院考期，对策八条：第一问为：“万国公法都凡一千八百页，历来各国交涉兴兵疑案存焉”。第二问为：“各类条约，论各国通商、译信、电报、铁路、权量、钱币、佃渔、监犯及领事交涉各事。”第三问为：“各国商例，论商会汇票之所以持...
大同书·行大同在明男女人权始
康有为 若虑农工商皆归之官，得无有司作弊，侵吞盗窃，为害更甚者，此其所虑为乱世言之也。太平世人无私家，无私室，无私产，无私店。无家而禄厚，性美而教深，必无侵盗之心，自无侵盗之事。即使有欲侵盗而别无私店，虽侵之盗之而从何售鬻之?万一泄漏，则终...
请禁妇女裹足折
康有为 奏为请禁妇女裹足，以全肌肤，而维俗化，恭折仰祈圣鉴事。 窃惟汉臣贾谊上“治安策”，谓“大臣以簿书期会为大故，至俗流失，世败坏，则不知怪”，此诚知治乱之体要者也。夫为政之道，本末兼该，而莫大于保民;圣化之隆，纤悉备举，而莫先于正俗 ① 。...
劝学篇·会通(中学为体，西学为用)
张之洞 《易传》言通者数十。好学深思，心知其意，是谓通。难为浅见寡闻道，是谓不通。今日新学、旧学互相訾謷 ① ，若不通其意，则旧学恶新学，姑以为不得已而用之，新学轻旧学，姑以为猝不能尽废而存之，终古柄凿 ② ，所谓疑行无名，疑事无功而已矣。《中...
天演论自序
严 复 英国名学家 ① 穆勒约翰有言：“欲考一国之文字语言，而能见其理极，非谙晓数国之言语文字者不能也。”斯言也，吾始疑之，乃今深喻笃信，而叹其说之无以易也。岂徒言语文字之散者而已，即至大义微言，古之人殚毕生之精力，以从事于一学。当其有得，藏...
议院上
郑观应 议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政一秉至公，法诚良、意诚美矣。无议院，则君民之间势多隔阂，志必乖违。力以权分，权分而力弱，虽立乎万国公法之中，必至有公不公、法不法，环起交攻之势。故欲借公法以维大局，必先设议院以固民心。...
商战上(兵战不如商战)
郑观应 自中外通商以来，彼族动肆横逆，我民日受欺凌，凡有血气孰不欲结发厉戈，求与彼决一战哉。于是购铁舰，建炮台，造枪械，制水雷，设海军，操陆阵，讲求战事不遗余力，以为而今而后庶几水栗而山詟 ① 乎。而彼族乃咥咥然窃笑其旁也，何则?彼之谋我，噬...
重民下
王 韬 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国。如俄，如墺 ① ，如普，如土等，则为君主之国，其称尊号曰恩伯腊 ② ，即中国之所谓帝也。如法，如瑞，如美等，则为民主之国，其称尊号曰伯理尔天德 ③ ，即中国之所谓统领也。如英，...
原强(节选)
严 复 夫如是，则中国今日之所宜为，大可见矣。夫所谓富强云者，质而言之，不外利民云尔。然政欲利民，必自民各能自利始;民各能自利，又必自皆得自由始;欲听其皆得自由，尤必自其各能自治始;反是且乱。顾彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德诚优者也。...
资政新篇(新天新地新世界)
洪仁玕 无如我中花 ① 之人，忘其身之为花，甘居鞑妖之下，不务实学，专事浮文，良可慨矣!请试言之：文士之短简长篇，无非空言假话;下僚之禀帖面陈，俱是谗谄赞誉。商贾指东说西，皆为奸贪诡谲;农民勤俭诚朴，目为愚妇愚夫。诸如杂教九流 ② ，将无作有，凡...
密陈夷务不能歇手片(节选)
林则徐 夫自古顽苗 ① 逆命，初无损于尧、舜之朝。我皇上以尧、舜之治治中外，知鸦片之为害，甚于洪水猛兽，即尧、舜在今日，亦不能不为驱除。圣人执法惩奸，实为天下万世计;而天下万世之人，亦断无以鸦片为不必禁之理。若谓夷兵之来，系由禁烟而起 ② ，则...
仁学自叙(冲决网罗)
谭嗣同 吾自少至壮，偏遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，濒死累矣，而卒不死。由是益轻其生命，以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜。深念高望，私怀墨子摩顶放踵 ① 之志矣。二三豪俊，亦时切亡教 ② 之忧，吾则窃不谓然。何者?教无可亡也。教而亡...
上清帝第二书(节选)
康有为 夫才智之民多则国强，才智之士少则国弱。土耳其天下陆师第一而见削，印度崇道无为而见亡，此其明效也。故今日之教，宜先开其智。武科 ① 弓刀步石无用甚矣。(《王制》谓：“臝股肱，决射御，出乡不与士齿 ② 。”此武后之谬制，岂可仍用哉?同治元年，...
西学东渐记·大学时代(节选)
容 闳 予于一八五四年毕业。同班中毕业者，共九十八人。以中国人而毕业于美国第一等之大学校，实自予始。以故美国人对予感情至佳。时校中中国学生，绝无仅有，易于令人注目。又因予尝任兄弟会藏书楼中司书之职二年，故相识之人尤多。同校前后三级中之学生，...
海国图志叙(师夷长技以制夷)
魏 源 《海国图志》六十卷，何所据?一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》 ① ，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语。钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。大都东南洋、西南洋增于原书者十之八，大、小西洋、北洋、外大西洋增于原书者十之六 ② 。又图...