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庄子

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《庄子·天下》解说和语译

(解题) 本篇以首句 “天下之治方术者多矣”之首二字为篇名。论者有的说这是《庄子》的一篇后序,但不像,因为它不是该书的总论。有的说这是一部哲学简史,倒还近是,因为其所论列兼及儒、墨、道、名等各家,展示了当时思想界的概貌。似乎没有专论法家,可能...

《庄子·列御寇》解说和语译

(解题) 本篇以首句“列御寇之齐”的前三字为题。为本节故事的一个主要人物。本篇即以此节为主干。 主旨在主张“安其所安,不安其所不安”,“以必不必”,不“以不必必之”。无所求,饱食而敖游,泛若不系之舟。 原 文 列御寇之齐,中道而反,遇伯昏瞀人。伯...

《庄子·渔父》解说和语译

(解题) 本篇也是依故事的情节而立篇名的。“父”音府 (fǔ),对田野老人的通称。 主旨在于讲求法天贵真,不当其位而问其事乃是自寻苦恼。 原 文 孔子游于缁帷之林 (一) ,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半,有渔父者,下船而来,须眉交白 (...

《庄子·说剑》解说和语译

(解题) 本篇就故事的情节而为篇名。文风及思想均与 《庄子》 不协,酷似纵横家言。可能因故事中的主人公庄子自称为周,误以为庄派之作而入《庄子》 书中。篇中提及“刑德”,此论是黄帝的主张,本篇或系黄帝派之作。篇幅较长,分两段校译。 主旨在宣扬霸王为...

《庄子·盗跖》解说和语译

(解题) 本篇非如其他篇以首句的二三字为题,而是就主节故事的主人公为名。故事是虚构的。 主旨在以无识无知,与鸟兽同居为至德之世,以求悦其志意,养其寿命。反对有为制作。对于名利,以为 “名利之实,不顺于理,不监于道”。 原 文 孔子与柳下季为友 (一)...

《庄子·让王》解说和语译

(解题) 本篇不是循例以首句的首两字做篇名,而是就第一节所记事实为题的。所记为尧、舜之让天下,因以为名。 主旨在指说有道的人之逃天下而不肯受,指出为国的烦扰,贪图利禄勋爵者自取其患,因此而伤害性命是不值得的。 原 文 尧以天下让许由,许由不受。又...

《庄子·寓言》解说和语译

(解题) 本篇以首句 “寓言十九” 之首二字为篇名。“寓言”之外,更提出“重言”与“卮言”。是说《庄子》之书,由此三言组成。可为本书的序言。但这只是首节,其他各节另有所论。 主旨除首节叙说本书的内容外,还否定利义、是非、对错的存在,因而任事物之...

《庄子·外物》解说和语译

(解题) 本篇以首句“外物不可必”的首二字为题。全篇由几个故事组成,各有主题,不相连属,但都是事物的各种情况。 主旨在言外界事物多样纷杂、类多变化,有的竟至口是心非,真伪莫辨。自当以无为处之,无用方是有用。 原 文 外物不可必,故龙逢诛,比干戮,...

《庄子·则阳》解说和语译

(解题) 本篇取首句“则阳游于楚”的首二字为篇名。则阳为人名,文中又作彭阳。所记故事的内涵,只谈圣人的一端,未足代表全篇。 主旨在论述圣人的品德自然顺适,不失本性。所谓认知,无知才是知。道则非言非默。 原 文 则阳游于楚,夷节言之于王,王未之见。...

《庄子·徐无鬼》解说和语译

(解题) 本篇以首句 “徐无鬼因女商见魏武侯” 之首三字为篇名,正好是一人名。徐无鬼说魏武侯的故事是本篇的主干,用以为名亦足代表本篇。 主旨在论治国之道当去其私欲,不事有为。有如牧马,去其害马者。于国有不闻,于家有不见。利天下适足以害天下,固当...

《庄子·庚桑楚》解说和语译

(解题) 本篇以首句 “老聃之役有庚桑楚者”之“庚桑楚”为篇名。“庚桑楚”人名,不用首句的首二或三字,而取其中的人名,是为取篇名的又一例。 主旨在论道是无为,要做到形似槁木,心若死灰,以至无识无知。胸正、静、虚,以达无为之境。 原 文 老聃之役有...

《庄子·知北游》解说和语译

(解题) 本篇以首句 “知北游于玄水之上” 的首三字为题。“知(智)”是人名。虽标为“北游”,实际不是游记,还是论议道理的文章。 主旨在于论“道”。论其所在,无所不在。论其本质,不可闻,不可见,不可言。知道者实则不知。体道不仅及于无,而应及于无无...

《庄子·田子方》解说和语译

(解题) 本篇以首句 “田子方侍坐于魏文侯” 的前三字为题。因是人名,不可分。打破以首句首二字为题的惯例。 主旨在于要做到缘天葆真,不以外物累,不为物役。视爵禄、势位,以至国家,皆如秕糠。生死存亡,同为一途,不在意中。 原 文 田子方侍坐于魏文侯,...

《庄子·山木》解说和语译

(解题) 本篇的篇题不是取自首句的首二字,因不能取以为篇题。所取根据首章记述之事,也便是一篇的代表。 主旨在于主张与时俱化,无所求索,纯任自然而免于累。然各章所论,并不齐一,则在于着眼点有所不同。 原 文 庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止...

《庄子·达生》解说和语译

(解题) 本篇以首句“达生之情者”的首二字为题。但达生并非其全部内容,此外还讲到达命。 主旨在于讲求养生之道,以弃事遗生来达成之。做到形全精复,与天为一。其所以亏于形精者去之。神全无物。 原 文 达生之情者 (一) ,不务生之所无以为;达命之情者 (一)...

《庄子·至乐》解说和语译

(解题) 本篇命题取首句 “天下有至乐无有哉” 中的二字,虽非句首的二字,亦当视为相同。本题的特点在于本篇内容正讨论这一问题。 主旨在于论定世俗之乐非是乐,得来至苦。忧乐各自不同,无为方是乐,各适其适而已。 原 文 天下有至乐无有哉?有可以活身者无...

《庄子·秋水》解说和语译

(解题) 本篇以篇首句的首二字为题,主要在记述河伯与海若的对话,讲述大道之理。篇幅较长,为了阅读方便,分段处理。 主旨在从时间、空间的局限说开去,引出相对主义的理论,贯彻其返真离俗的主张。 原 文 秋水时至,百川灌河。泾流之大 (一) ,两涘渚崖之间...

《庄子·缮性》解说和语译

(解题) 本篇以首句“缮性于俗学”之首二字为题。缮性即为其内容。 主旨在于反对丧己于物,失性于俗。主张有知而不用,莫之为而常自然。 原 文 缮性于俗俗学 (一) ,以求复其初; 滑欲于俗思 (二) ,以求致其明,谓之蔽蒙之民。古之治道者,以恬养知,知生而无...

《庄子·刻意》解说和语译

(解题) 本篇取篇首句“刻意尚行”的首两字以为名,并不代表本篇的内容,只是当时取篇名的一种习惯。 主旨在于讲求养生之道,概括起来主张恬淡无为,守神不亏。 原 文 刻意尚行,离世异俗,高论怨诽,为亢而已矣 (一) 。此山谷之士,非世之人,枯槁赴渊者之所...

《庄子·天运》解说和语译

(解题) 本篇以 “天运”为名,乃取首句 “天其运乎”第一、三字,亦当视为首二字。但内容并非讲自然的运行,只是以之为引,讲述治国之道。 主旨在论治天下不能用仁义,要保民之朴,安其性命之情。 原 文 “天其运乎!地其处乎! 日月其争于所乎!孰主张是?孰维...

《庄子·天道》解说和语译

(解题) 本篇以篇首的“天道”二字为标题,但内容却不是讲天道,而是以天道为引,讲说治道。篇的内容驳杂,诸多黄老之言。 主旨在于探究治道,以为天地万物,各遂其性,无须烦扰。道在无为。 原 文 天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归 (一) ;...

《庄子·天地》解说和语译

(解题) 本篇以篇首“天地”二字标题,内容却不是讲天地,而是论治天下之道。且“地”为讹字,说见篇中“解说”。 主旨在于贯彻无为的主张,进而提出“忘己”的观念。综观全篇思想驳杂,并不纯粹,似有羼入之文。 原 文 天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一...

《庄子·在宥》解说和语译

(解题) 本篇以 “在宥”为名,所取虽是篇首的第二三字,亦当看作是篇首的两字。这个篇名是与篇旨相符的,它就在讲 “在宥天下”。 主旨如其所自解,“在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。” “在”保性,“宥”保德。“性”为万物原始...

《庄子·胠箧》解说和语译

(解题) 本篇以“胠箧”为名,但不是篇文的首二字。只以首二字 “将为”非实字,不能取以为名,故取其下两字。虽非首字,亦当以首字相看。“胠” 旁开也,即撬...

《庄子·马蹄》解说和语译

(解题) 本篇以“马蹄”为名,但所讨论的并非马蹄,这只是篇首的两个字,句为“马,蹄可以践霜雪”,“马,蹄” 实为二词。这是古著名篇的习惯。 主旨在论事物一任自然,不能以人的造作伤其本然之性。 原 文 马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水,翘足...

《庄子·骈拇》解说和语译

(解题) 《庄子》外篇多是取篇首的两字或三字以为篇题,不一定都能赅括篇意。这是春秋、战国时代作品的一般做法。本篇即是取篇首的两字为题的。 主旨在以骈拇、枝指以喻仁义之于情性,主张任其“性命之情”。 原 文 骈拇、枝指出乎性哉,而侈于德 (一) ;附赘...

《庄子·应帝王》解说和语译

(解题) “应”答也。“帝王”帝王事业的略语。题意为答复有关帝王事业之问。 主旨在论帝王治理天下的方法。其意是不事营作,虚静无为,一任自然。 原 文 齧缺问于王倪,四问而四不知。齧缺因跃而大喜 (一) ,行以告蒲衣子。蒲衣子曰: “而乃今知之乎! 有虞...

《庄子·大宗师》解说和语译

(解题) “大宗”最高之宗,即天下事物的本然,就是“道”。“师”得道的人。题意 “得道的大师”。 主旨在论“道”。“道” 是虚无,是无为。体现这个“道”的是真人。真人外生死,绝是非,齐万物,忘己而一任自然。 原 文 知天之所为,知人之所为者,至矣!...

《庄子·德充符》解说和语译

(解题) “充”,满足之意。“德充”,使品性得到满足,得以保全。“符”,信也。信为证。题意是“全德证论”。篇中数处提到 “全德之人”。 主旨在强调原生品性的保全,无关乎容貌、形体的畸异缺残。保全品性便是摒除外界事物的纷扰而任惰性的自然。做到 “...

《庄子·人间世》解说和语译

(解题) “人间”即人群,俗谓人们。“世”世界。合而言之,便是“人们的世界”。 主旨在论人怎样来处世,讲的是人生哲学。以 “心斋”为标的,做到虚而无物。求得无用之用,以无用实现得尽天年之大用。 原 文 颜回见仲尼,请行。曰:“奚之?”曰:“将之卫。...

《庄子·养生主》解说和语译

(解题) “养生”保养生命。“主”读如字。有的采取根本之意,有的以为是主要,意为要素。实则所谓“主要” 当如文题的“论”“说”,可名为大纲或概要。 主旨在论保养生命的方法。 原 文 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已! 已而为知者 (一) ,殆...

《庄子·齐物论》解说和语译

(解题) 关于本题,有两种解法:一解为齐物之论;二解为齐一物论。其着眼点,前者在于齐物,以为是齐一物类之论; 后者在于物论,以为是把物类之论齐一。从其主旨看,其论物虽多种,然而无成无毁,复通为一。何分彼是,何论是非,何及生死,都是相对的。显然是...

《庄子·逍遥游》解说和语译

(解题) “逍遥” 自由自在。“游”游于世的略语,也就是生活。题意是,逍遥的人生。 主旨在论自由自在的生活,不受外界的干扰,无所凭借,不求有用,实现无为的境界。 原 文 北冥有鱼 (一) ,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背...

《庄子·天下》

天下之治方术者多矣 ① ,皆以其有为不可加矣 ② 。古之所谓道术者 ③ ,果恶乎在?曰:“无乎不在。”曰:“神何由降 ④ ?明何由出 ⑤ ?”“圣有所生,王有所成,皆原于一 ⑥ 。” 不离于宗 ⑦ ,谓之天人;不离于精 ⑧ ,谓之神人;不离于真 ⑨ ,谓之至人。...

《庄子·列御寇》

列御寇之齐 ① ,中道而反,遇伯昏瞀人 ② 。伯昏瞀人曰:“奚方而反 ③ ?”曰:“吾惊焉 ④ 。”曰:“恶乎惊?”曰:“吾尝食于十浆 ⑤ ,而五浆先馈 ⑥ 。”伯昏瞀人曰:“若是,则汝何为惊已 ⑦ ?”曰:“夫内诚不解,形谍成光 ⑧ ,以外镇人心 ⑨ ,使人...

《庄子·渔父》

孔子游乎缁帷之林 ① ,休坐乎杏坛之上 ② 。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。奏曲未半,有渔父者,下船而来,须眉交白 ③ ,被发揄袂 ④ ,行原以上 ⑤ ,距陆而止 ⑥ ,左手据膝 ⑦ ,右手持颐以听 ⑧ 。曲终,而招子贡、子路,二人俱对。 客指孔子曰:“彼何为者...

《庄子·说剑》

昔赵文王喜剑 ① ,剑士夹门而客三千馀人 ② ,日夜相击于前,死伤者岁百馀人,好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。 太子悝患之 ③ ,募左右曰:“孰能说王之意 ④ ,止剑士者,赐之千金。”左右曰:“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子 ⑤ 。庄子弗受,...

《庄子·盗跖》

孔子与柳下季为友 ① ,柳下季之弟,名曰盗跖 ② 。盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯 ③ ,穴室枢户 ④ ,驱人牛马,取人妇女,贪得忘亲,不顾父母兄弟,不祭先祖。所过之邑,大国守城,小国入保 ⑤ ,万民苦之。孔子谓柳下季曰:“夫为人父者,必能诏其...

《庄子·让王》

尧以天下让许由,许由不受。又让于子州支父 ① ,子州支父曰:“以我为天子,犹之可也 ② 。虽然,我适有幽忧之病 ③ ,方且治之,未暇治天下也。”夫天下至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以天下为者,可以托天下也。舜让天下于子州支伯 ④ ,子州支伯...

《庄子·寓言》

寓言十九 ① ,重言十七 ② ,卮言日出 ③ ,和以天倪 ④ 。寓言十九,藉外论之 ⑤ 。亲父不为其子媒 ⑥ 。亲父誉之,不若非其父者也。非吾罪也 ⑦ ,人之罪也。与己同则应 ⑧ ,不与己同则反;同于己为是之 ⑨ ,异于己为非之。重言十七,所以已言也 ⑩ ,是...

《庄子·外物》

外物不可必 ① ,故龙逢诛 ② ,比干戮 ③ ,箕子狂 ④ ,恶来死 ⑤ ,桀、纣亡 ⑥ 。人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌宏死于蜀 ⑦ ,藏其血三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝,而孝未必爱 ⑧ ,故孝己忧而曾参悲 ⑨ 。木与木相摩则然 ⑩...

《庄子·则阳》

则阳游于楚 ① ,夷节言之于王 ② ,王未之见,夷节归。彭阳见王果曰 ③ :“夫子何不谭我于王 ④ ?”王果曰:“我不若公阅休 ⑤ 。”彭阳曰:“公阅休奚为者邪?”曰:“冬则擉鳖于江 ⑥ ,夏则休乎山樊 ⑦ 。有过而问者,曰:‘此予宅也 ⑧ 。’夫夷节已不...

《庄子·徐无鬼》

徐无鬼因女商见魏武侯 ① ,武侯劳之曰 ② :“先生病矣 ③ ,苦于山林之劳 ④ ,故乃肯见于寡人 ⑤ 。”徐无鬼曰:“我则劳于君,君有何劳于我!君将盈耆欲 ⑥ ,长好恶 ⑦ ,则性命之情病矣 ⑧ ;君将黜耆欲 ⑨ ,掔好恶 ⑩ ,则耳目病矣。我将劳君,君有何...

《庄子·庚桑楚》

老聃之役有庚桑楚者 ① ,偏得老聃之道 ② ,以北居畏垒之山 ③ 。其臣之画然知者去之 ④ ,其妾之挈然仁者远之 ⑤ ;拥肿之与居 ⑥ ,鞅掌之为使 ⑦ 。居三年,畏垒大壤 ⑧ 。畏垒之民相与言曰:“庚桑子之始来,吾洒然异之 ⑨ 。今吾日计之而不足,岁计之而...

《庄子·知北游》

知北游于元水之上 ① ,登隐弅之丘 ② ,而适遭无为谓焉 ③ 。知谓无为谓曰:“予欲有问乎若:何思何虑则知道?何处何服则安道 ④ ?何从何道则得道 ⑤ ?”三问而无为谓不答也,非不答,不知答也。知不得问,反于白水之南 ⑥ ,登狐阕之上 ⑦ ,而睹狂屈焉 ⑧...

《庄子·田子方》

田子方侍坐于魏文侯 ① ,数称谿工 ② 。文侯曰:“谿工,子之师邪?”子方曰:“非也,无择之里人也 ③ 。称道数当 ④ ,故无择称之。”文侯曰:“然则子无师邪?”子方曰:“有。”曰:“子之师谁邪?”子方曰:“东郭顺子 ⑤ 。”文侯曰:“然则夫子何故未尝...

《庄子·山木》

庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年 ① 。”夫子出于山 ② ,舍于故人之家 ③ 。故人喜,命竖子杀雁而烹之 ④ 。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不...

《庄子·达生》

达生之情者 ① ,不务生之所无以为 ② ;达命之情者,不务知之所无奈何 ③ 。养形必先之以物,物有馀而形不养者有之矣;有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。生之来不能却 ④ ,其去不能止 ⑤ 。悲夫!世之人以为养形足以存生,而养形果不足以存生,则世奚足...

《庄子·至乐》

天下有至乐无有哉 ① ?有可以活身者无有哉 ② ?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶?夫天下之所尊者,富、贵、寿、善也 ③ ;所乐者,身安、厚味、美服、好色、音声也;所下者,贫贱、夭恶也 ④ ;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服 ⑤ ,目不得好...

《庄子·秋水》

秋水时至,百川灌河,泾流之大 ① ,两涘渚崖之间 ② ,不辩牛马 ③ 。于是焉河伯欣然自喜 ④ ,以天下之美为尽在己;顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目 ⑤ ,望洋向若而叹曰 ⑥ :“野语有之 ⑦ ,曰‘闻道百,以为莫己若’者...

《庄子·缮性》

缮性于俗学 ① ,以求复其初;滑欲于俗思 ② ,以求致其明 ③ ,谓之蔽蒙之民 ④ 。 古之治道者,以恬养知 ⑤ 。知生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性 ⑥ 。夫德,和也;道,理也。德无不容,仁也;道无不理,义也;义明而物亲 ⑦ ,忠也...

《庄子·刻意》

刻意尚行 ① ,离世异俗,高论怨诽 ② ,为亢而已矣 ③ 。此山谷之士 ④ ,非世之人 ⑤ ,枯槁赴渊者之所好也 ⑥ 。语仁义忠信,恭俭推让,为修而已矣 ⑦ 。此平世之士 ⑧ ,教诲之人 ⑨ ,游居学者之所好也 ⑩ 。语大功,立大名,礼君臣,正上下,为治而已...

《庄子·天运》

“天其运乎 ① ?地其处乎 ② ?日月其争于所乎 ③ ?孰主张是 ④ ?孰维纲是 ⑤ ?孰居无事推而行是 ⑥ ?意者其有机缄而不得已邪 ⑦ ?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是 ⑧ ?孰居无事淫乐而劝是 ⑨ ?风起北方,一西一东?有上彷徨 ⑩ ,孰嘘...

《庄子·天道》

天道运而无所积 ① ,故万物成 ② ;帝道运而无所积 ③ ,故天下归 ④ ;圣道运而无所积 ⑤ ,故海内服 ⑥ 。明于天 ⑦ ,通于圣 ⑧ ,六通四辟于帝王之德者,其自为也 ⑨ ,昧然无不静者矣。圣人之静也,非曰静也善,故静也;万物无足以铙心者 ⑩ ,故静也。水...

《庄子·天地》

天地虽大,其化均也 ① ;万物虽多,其治一也 ② ;人卒虽众,其主君也 ③ 。君原于德而成于天 ④ ,故曰:玄古之君天下 ⑤ ,无为也,天德而已矣 ⑥ 。以道观言 ⑦ ,而天下之君正;以道观分 ⑧ ,而君臣之义明;以道观能 ⑨ ,而天下之官治 ⑩ ;以道泛观 ,而...

《庄子·在宥》

闻在宥天下 ① ,不闻治天下也 ② 。在之也者,恐天下之淫其性也 ③ ;宥之也者,恐天下之迁其德也 ④ 。天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉 ⑤ ?昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性 ⑥ ,是不愉也。夫不...

《庄子·胠箧》

将为胠箧 ① 、探囊、发匮之盗而为守备 ② ,则必摄缄滕 ③ ,固扃 ④ ,此世俗之所谓知也。然而巨盗至,则负匮、揭箧、担囊而趋 ⑤ ,唯恐缄滕扃之不固也。然则乡之所谓知者 ⑥ ,不乃为大盗积者也 ⑦ ? 故尝试论之,世俗之所谓知者,有不为大盗积者乎?所谓...

《庄子·马蹄》

马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒,龁草饮水 ① ,翘足而陆 ② ,此马之真性也。虽有义台、路寝 ③ ,无所用之。及至伯乐,曰:“我善治马。”烧之,剔之 ④ ,刻之 ⑤ ,雒之 ⑥ ,连之以羁馽 ⑦ ,编之以皁栈 ⑧ ,马之死者十二三矣;饥之,渴之,驰之,骤之...

《庄子·骈拇》

骈拇枝指出乎性哉 ① ,而侈于德 ② ;附赘县疣出乎形哉 ③ ,而侈于性;多方乎仁义而用之者 ④ ,列于五藏哉 ⑤ ,而非道德之正也 ⑥ 。是故骈于足者,连无用之肉也;枝于手者,树无用之指也;多方于骈枝于五藏之情者,淫僻于仁义之行 ⑦ ,而多方于聪明之用也...

《庄子·应帝王》

齧缺问于王倪 ① ,四问而四不知。齧缺因跃而大喜,行以告蒲衣子 ② 。蒲衣子曰:“而乃今知之乎 ③ ?有虞氏不及泰氏 ④ 。有虞氏其犹藏仁以要人 ⑤ ,亦得人矣,而未始出于非人 ⑥ 。泰氏其卧徐徐 ⑦ ,其觉于于 ⑧ ;一以己为马,一以己为牛;其知情信 ⑨ ,...

《庄子·大宗师》

知天之所为 ① ,知人之所为者,至矣。知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知 ② ,以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也 ③ 。虽然,有患 ④ 。夫知有所待而后当 ⑤ ,其所待者特未定也 ⑥ 。庸讵知吾所谓天之非人乎 ⑦ ?所谓...

《庄子·德充符》

鲁有兀者王骀 ① ,从之游者与仲尼相若 ② 。常季问于仲尼曰 ③ :“王骀,兀者也,从之游者与夫子中分鲁 ④ 。立不教,坐不议,虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪 ⑤ ?是何人也?”仲尼曰:“夫子,圣人也,丘也直后而未往耳 ⑥ 。丘将以为师,...

《庄子·人间世》

颜回见仲尼 ① ,请行 ② 。曰:“奚之 ③ ?”曰:“将之卫 ④ 。”曰:“奚为焉?”曰:“回闻卫君,其年壮,其行独 ⑤ ,轻用其国,而不见其过。轻用民死,死者以国量乎泽若蕉 ⑥ ,民其无如矣 ⑦ !回尝闻之夫子曰 ⑧ :‘治国去之 ⑨ ,乱国就之 ⑩ ,医门...

《庄子·养生主》

吾生也有涯,而知也无涯 ① 。以有涯随无涯 ② ,殆已 ③ !已而为知者 ④ ,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑;缘督以为经 ⑤ ,可以保身 ⑥ ,可以全生 ⑦ ,可以养亲 ⑧ ,可以尽年 ⑨ 。 庖丁为文惠君解牛 ⑩ ,手之所触,肩之所倚 ,足之所履 ,膝之所踦...

《庄子·齐物论》

南郭子綦隐机而坐 ① ,仰天而嘘 ② ,荅焉似丧其耦 ③ 。颜成子游立侍乎前 ④ ,曰:“何居乎 ⑤ ?形固可使如槁木 ⑥ ,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。”子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也 ⑦ !今者吾丧我 ⑧ ,汝知之乎!女闻人籁而未闻...

《庄子·逍遥游》

北冥有鱼 ① ,其名为鲲 ② 。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏 ③ 。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞 ④ ,其翼若垂天之云 ⑤ 。是鸟也,海运则将徙于南冥 ⑥ 。南冥者,天池也 ⑦ 。 《齐谐》者 ⑧ ,志怪者也 ⑨ 。《谐》之言曰:“鹏之徙于南...