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耕者要有其田

孙中山 学生诸君: 你们这次毕业,到各乡村去联络农民,这是我们国民党做农民运动所 ① 办的第一件事。我们从前做革命事业,农民参加进来的很少,就是因为他们知识程度太低,不知道有国家大事,所以对于国家很冷淡,不来管国事。你们毕业之后,到各乡村去联...

中国女报发刊辞

秋 瑾 世间有最凄惨、最危险之二字曰:黑暗。黑暗则无是非,无闻见,无一切人间世应有之思想行为等等。黑暗界凄惨之状态,盖有万千不可思议之危险。危险而不知其危险,是乃真危险;危险而不知其危险,是乃大黑暗。黑暗也,危险也,处身其间者,亦思所以自救以...

绝命辞

陈天华 呜呼我同胞!其亦知今日之中国乎?今日之中国,主权失矣,利权去矣,无在而不是悲观,未见有乐观者存。其有一线之希望者,则在于近来留学者日多,风气渐开也。使由是而日进不已,人皆以爱国为念,刻苦向学,以救祖国,则十年二十年之后,未始不可转危为...

革命军·绪论

邹 容 扫除数千年种种之专制政体,脱去数千年种种之奴隶性质,诛绝五百万有奇之满洲种,洗尽二百六十年 ① 残惨虐酷之大耻辱,使中国大陆成干净土,黄帝子孙皆华盛顿,则有起死回生,还魂返魄,出十八层地狱,升三十三天堂 ② ,郁郁勃勃,莽莽苍苍,至尊极...

为学与做人

梁启超 诸君!我在南京讲学将近三个月了,这边苏州学界里头,有好几回写信邀我,可惜我在南京是天天有功课的,不能分身前来。今天到这里,能够和全城各校诸君聚在一堂,令我感激得很。但有一件,还要请诸君原谅:因为我一个月以来,都带着些病,勉强支持,今...

欧游心影录(节选)

梁启超 七 科学万能之梦 大凡一个人,若使有个安心立命的所在,虽然外界种种困苦,也容易抵抗过去。近来欧洲人,却把这件没有了。为什么没有了呢?最大的原因,就是过信“科学万能”。原来欧洲近世的文明有三个来源:第一是封建制度,第二是希腊哲学,第三是...

新民说(释新民之义)

梁启超 新民云者,非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二:一曰淬厉 ① 其所本有而新之,二曰采补其所本无而新之。二者缺一,时乃无功。先哲之立教也,不外因材而笃与变化气质之两途,斯即吾淬厉所固有采补所本无之说也。一人如是,众民亦然。 凡一国之能立...

少年中国说

梁启超 日本人之称我中国也,一则曰老大帝国,再则曰老大帝国。是语也,盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰:恶 ① ,是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少,请先言人之老少:老年人常思既往,少年人常思将来。惟思既往...

论教育之宗旨

王国维 教育之宗旨何在?在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不...

东京留学生欢迎会演说辞(节选)

章太炎 至于近日办事的方法,一切政治、法律、战术等项,这都是诸君已经研究的,不必提起。依兄弟看,第一要在感情,没有感情,凭你有百千万亿的拿破仑、华盛顿,总是人各一心,不能团结。当初柏拉图说:“人的感情,原是一种醉...

驳康有为论革命书(节选)

章太炎 要之,拨乱反正,不在“天命”之有无,而在人力之难易。今以革命比之立宪,革命犹易,立宪犹难。何者?立宪之举,自上言之,则不独专恃一人之才略而兼恃万姓之合意;自下言之,则不独专恃万姓之合意而兼恃一人之才略。人我相待,所倚赖者为多。而革命则...

天演论自序

严 复 英国名学家 ① 穆勒约翰有言:“欲考一国之文字语言,而能见其理极,非谙晓数国之言语文字者不能也。”斯言也,吾始疑之,乃今深喻笃信,而叹其说之无以易也。岂徒言语文字之散者而已,即至大义微言,古之人殚毕生之精力,以从事于一学。当其有得,藏...

原强(节选)

严 复 夫如是,则中国今日之所宜为,大可见矣。夫所谓富强云者,质而言之,不外利民云尔。然政欲利民,必自民各能自利始;民各能自利,又必自皆得自由始;欲听其皆得自由,尤必自其各能自治始;反是且乱。顾彼民之能自治而自由者,皆其力、其智、其德诚优者也。...

仁学自叙(冲决网罗)

谭嗣同 吾自少至壮,偏遭纲伦之厄,涵泳其苦,殆非生人所能任受,濒死累矣,而卒不死。由是益轻其生命,以为块然躯壳,除利人之外,复何足惜。深念高望,私怀墨子摩顶放踵 ① 之志矣。二三豪俊,亦时切亡教 ② 之忧,吾则窃不谓然。何者?教无可亡也。教而亡...

大同书·行大同在明男女人权始

康有为 若虑农工商皆归之官,得无有司作弊,侵吞盗窃,为害更甚者,此其所虑为乱世言之也。太平世人无私家,无私室,无私产,无私店。无家而禄厚,性美而教深,必无侵盗之心,自无侵盗之事。即使有欲侵盗而别无私店,虽侵之盗之而从何售鬻之?万一泄漏,则终...

上清帝第二书(节选)

康有为 夫才智之民多则国强,才智之士少则国弱。土耳其天下陆师第一而见削,印度崇道无为而见亡,此其明效也。故今日之教,宜先开其智。武科 ① 弓刀步石无用甚矣。(《王制》谓:“臝股肱,决射御,出乡不与士齿 ② 。”此武后之谬制,岂可仍用哉?同治元年,...

请禁妇女裹足折

康有为 奏为请禁妇女裹足,以全肌肤,而维俗化,恭折仰祈圣鉴事。 窃惟汉臣贾谊上“治安策”,谓“大臣以簿书期会为大故,至俗流失,世败坏,则不知怪”,此诚知治乱之体要者也。夫为政之道,本末兼该,而莫大于保民;圣化之隆,纤悉备举,而莫先于正俗 ① 。...

劝学篇·会通(中学为体,西学为用)

张之洞 《易传》言通者数十。好学深思,心知其意,是谓通。难为浅见寡闻道,是谓不通。今日新学、旧学互相訾謷 ① ,若不通其意,则旧学恶新学,姑以为不得已而用之,新学轻旧学,姑以为猝不能尽废而存之,终古柄凿 ② ,所谓疑行无名,疑事无功而已矣。《中...

西学东渐记·大学时代(节选)

容 闳 予于一八五四年毕业。同班中毕业者,共九十八人。以中国人而毕业于美国第一等之大学校,实自予始。以故美国人对予感情至佳。时校中中国学生,绝无仅有,易于令人注目。又因予尝任兄弟会藏书楼中司书之职二年,故相识之人尤多。同校前后三级中之学生,...

商战上(兵战不如商战)

郑观应 自中外通商以来,彼族动肆横逆,我民日受欺凌,凡有血气孰不欲结发厉戈,求与彼决一战哉。于是购铁舰,建炮台,造枪械,制水雷,设海军,操陆阵,讲求战事不遗余力,以为而今而后庶几水栗而山詟 ① 乎。而彼族乃咥咥然窃笑其旁也,何则?彼之谋我,噬...

议院上

郑观应 议院者,公议政事之院也。集众思,广众益,用人行政一秉至公,法诚良、意诚美矣。无议院,则君民之间势多隔阂,志必乖违。力以权分,权分而力弱,虽立乎万国公法之中,必至有公不公、法不法,环起交攻之势。故欲借公法以维大局,必先设议院以固民心。...

上李伯相言出洋工课书(定法、执法、审法分而任之)

马建忠 五月下旬,乃政治学院考期,对策八条:第一问为:“万国公法都凡一千八百页,历来各国交涉兴兵疑案存焉”。第二问为:“各类条约,论各国通商、译信、电报、铁路、权量、钱币、佃渔、监犯及领事交涉各事。”第三问为:“各国商例,论商会汇票之所以持...

重民下

王 韬 泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰民主之国,一曰君民共主之国。如俄,如墺 ① ,如普,如土等,则为君主之国,其称尊号曰恩伯腊 ② ,即中国之所谓帝也。如法,如瑞,如美等,则为民主之国,其称尊号曰伯理尔天德 ③ ,即中国之所谓统领也。如英,...

资政新篇(新天新地新世界)

洪仁玕 无如我中花 ① 之人,忘其身之为花,甘居鞑妖之下,不务实学,专事浮文,良可慨矣!请试言之:文士之短简长篇,无非空言假话;下僚之禀帖面陈,俱是谗谄赞誉。商贾指东说西,皆为奸贪诡谲;农民勤俭诚朴,目为愚妇愚夫。诸如杂教九流 ② ,将无作有,凡...

致澄温沅季诸弟(学问之道无穷总以有恒为主)

曾国藩 四位老弟足下: 前月寄信,想已接到。余蒙祖宗遗泽、祖父教训,幸得科名,内顾无所忧,外遇无不如意,一无所觖矣。所望者再得诸弟强立,同心一力,何患令名之不显?何患家运之不兴?欲别立课程,多讲规条,使诸弟遵而行之,又恐诸弟习见而生厌心;欲默默...

海国图志叙(师夷长技以制夷)

魏 源 《海国图志》六十卷,何所据?一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》 ① ,再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语。钩稽贯串,创榛辟莽,前驱先路。大都东南洋、西南洋增于原书者十之八,大、小西洋、北洋、外大西洋增于原书者十之六 ② 。又图...

密陈夷务不能歇手片(节选)

林则徐 夫自古顽苗 ① 逆命,初无损于尧、舜之朝。我皇上以尧、舜之治治中外,知鸦片之为害,甚于洪水猛兽,即尧、舜在今日,亦不能不为驱除。圣人执法惩奸,实为天下万世计;而天下万世之人,亦断无以鸦片为不必禁之理。若谓夷兵之来,系由禁烟而起 ② ,则...

丧服四制第四十九

【经文】 凡礼之大体,体天地,法四时,则阴阳,顺人情,故谓之礼。訾之者 ① ,是不知礼之所由生也。夫礼,吉凶异道,不得相干,取之阴阳也。丧有四制 ② ,变而从宜,取之四时也 ③ 。有恩、有理、有节、有权,取之人情也。恩者,仁也;理者,义也;节者,礼也;权者,知也。...

聘义第四十八

【经文】 聘礼,上公七介 ① ,侯伯五介,子男三介,所以明贵贱也。介绍而传命 ② ,君子于其所尊弗敢质,敬之至也。三让而后传命,三让而后入庙门,三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也。 【今注】 ①介:助宾行礼的人。②绍:承接。 【今译】 行聘礼,上公使卿出聘...

燕义第四十七

【经文】 古者周天子之官,有庶子官 ① 。庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒 ② ,掌其戒令,与其教治,别其等,正其位。国有大事 ③ ,则率国子而致于大子,唯所用之。若有甲兵之事,则授之以车甲,合其卒伍 ④ ,置其有司 ⑤ ,以军法治之,司马弗正 ⑥ 。凡国之政...

射义第四十六

【经文】 古者诸侯之射也,必先行燕礼 ① ;卿、大夫、士之射也,必先行乡饮酒礼 ② 。故燕礼者,所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也。 【今注】 ①燕礼:国君慰问臣下,与群臣燕饮之礼。行礼时臣于堂下再拜稽首,升阶后拜,君答拜。表示臣向君致意,君...

乡饮酒义第四十五

【经文】 乡饮酒之义:主人拜迎宾于庠门之外,入,三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也。盥洗,扬觯,所以致洁也 ① 。拜至,拜洗,拜受,拜送,拜既,所以致敬也。尊让洁敬也者,君子之所以相接也。君子尊让则不争,洁敬则不慢,不慢不争,则远于斗辨矣;不斗辨则无暴乱...

昏义第四十四

【经文】 昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期 ① ,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙 ② ,所以敬慎重正昏礼也。 【今注】 ①这里说的是婚礼中的五个步骤:纳采,男家派人送礼品...

冠义第四十三

【经文】 凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺,而后礼义备,以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正、父子亲、长幼和,而后礼义立。故冠而后服备,服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰:冠者,礼之始也。是故古者...

大学第四十二

【经文】 大学之道 ① ,在明明德 ② ,在亲民 ③ ,在止于至善 ④ 。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 【今注】 ①大学:据郑玄说,大学,指博学,谓自个人修身、齐家,逐渐扩大到治国平天下的道...

儒行第四十一

【经文】 鲁哀公问于孔子曰:“夫子之服,其儒服与?”孔子对曰:“丘少居鲁,衣逢掖之衣 ① ;长居宋,冠章甫之冠 ② 。丘闻之也,君子之学也博,其服也乡,丘不知儒服。” 【今注】 ①逢掖:袖子从肘到腋下特别宽大。或以为即深衣。②章甫:冠名,本殷代遣制。 【今译】...

投壶第四十

【经文】 投壶之礼 ① :主人奉矢 ② ,司射奉中 ③ ,使人执壶。主人请曰:“某有枉矢哨壶 ④ ,请以乐宾。”宾曰:“子有旨酒嘉肴,某既赐矣,又重以乐,敢辞。”主人曰:“枉矢哨壶,不足辞也,敢固以请 ⑤ 。”宾曰:“某既赐矣,又重以乐,敢固辞。”主人曰:“枉矢哨壶...

深衣第三十九

【经文】 古者深衣盖有制度 ① ,以应规矩绳权衡。短毋见肤 ② ,长毋被土。续衽钩边 ③ ,要缝半下。袼之高下 ④ ,可以运肘;袂之长短 ⑤ ,反诎之及肘;带、下毋厌髀 ⑥ ,上毋厌胁 ⑦ ,当无骨者。 【今注】 ①深衣:古代的一种服制。深衣的衣和裳相连,如后来的长...

三年问第三十八

【经文】 “三年之丧,何也?”曰:“称情而立文 ① ,因以饰群 ② ,别亲疏贵贱之节,而弗可损益也。故曰‘无易之道也。’”创巨者其日久,痛甚者其愈迟。三年者,称情而立文,所以为至痛极也。斩衰苴杖,居倚庐,食粥,寝苫枕块 ③ ,所以为至痛饰也。三年之丧,二十五月...

间传第三十七

【经文】 斩衰何以服苴 ① ?苴,恶貌也,所以首其内而见诸外也 ② 。斩衰貌若苴,齐衰貌若枲 ③ ,大功貌若止 ④ ,小功、缌麻,容貌可也,此哀之发于容体者也。 【今注】 ①苴:结籽的麻,颜色苍黑。斩衰用苴绖、苴带。②首:本的意思。③枲(xǐ):不结籽的麻,其皮较光...

服问第三十六

【经文】 《传》曰 ① :有从轻而重,公子之妻为其皇姑 ② 。有从重而轻,为妻之父母 ③ 。有从无服而有服,公子之妻为公子之外兄弟 ④ 。有从有服而无服,公子为其妻之父母。《传》曰:母出,则为继母之党服;母死,则为其母之党服。为其母之党服,则不为继母之党服。...

问丧第三十五

【经文】 亲始死,鸡斯徒跣 ① ,扱上衽 ② ,交手哭。恻怛之心,痛疾之意,伤肾、干肝、焦肺 ③ ,水浆不入口三日。不举火,故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀在中,故形变于外也;痛疾在心,故口不甘味,身不安美也。 【今注】 ①鸡斯:当作笄(xǐ),音同而误。 笄,固定发...

奔丧第三十四

【经文】 奔丧之礼 ① :始闻亲丧,以哭答使者,尽哀;问故 ② ,又哭尽哀。遂行,日行百里,不以夜行。唯父母之丧,见星而行,见星而舍。若未得行,则成服而后行。过国至竟哭,尽哀而止。哭辟市朝。望其国竟哭。 【今注】 ①奔丧:在外地赶回去办丧事。②问故:问明亲人...

缁衣第三十三

【经文】 子言之曰:“为上易事也,为下易知也,则刑不烦矣。”子曰:“好贤如《缁衣》 ① ,恶恶如《巷伯》 ② ,则爵不渎而民作愿,刑不试而民咸服。《大雅》曰:‘仪刑文王,万国作孚 ③ 。’” 【今注】 ①《缁衣》:《诗经·郑风》篇名。缁衣是朝服。旧说这是一首...

表记第三十二

【经文】 子言之:“归乎 ① ! 君子隐而显,不矜而庄,不厉而威,不言而信。”子曰:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人,是故君子貌足畏也,色足惮也,言足信也。《甫刑》曰 ② :‘敬忌而罔有择言在躬。’”子曰:“裼袭之不相因也 ③ ,欲民之毋相渎也。”子曰:...

中庸第三十一

【经文】 天命之谓道 ① ,率性之谓道 ② ,修道之谓教 ③ 。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐 ④ ,莫显乎微,故君子慎其独也 ⑤ 。喜怒哀乐之未发,谓之中 ⑥ ;发而皆中节 ⑦ ,谓之和 ⑧ 。中也者,天下之大本...

坊记第三十

【经文】 子言之:“君子之道,辟则坊与 ① ! 坊民之所不足者也。大为之坊,民犹逾之。故君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲 ② 。” 【今注】 ①辟:通“譬”,譬如。坊:防水的堤防。本篇以礼比作堤防以防范人民的行为,故称“坊记”。②命:指法令。 【今译】 孔子说...

孔子闲居第二十九

【经文】 孔子闲居,子夏侍。子夏曰:“敢问《诗》云‘凯弟君子,民之父母 ① ’,何如斯可谓民之父母矣?”孔子曰:“夫民之父母乎?必达于礼乐之原,以致五至,而行三无 ② ,以横于天下 ③ ;四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。” 【今注】 ①引《诗》见《大雅·...

仲尼燕居第二十八

【经文】 仲尼燕居 ① ,子张、子贡、言游侍 ② ,纵言至于礼。子曰:“居,女三人者,吾语女礼,使女以礼周流 ③ ,无不遍也。”子贡越席而对曰:“敢问何如?”子曰:“敬而不中礼,谓之野;恭而不中礼,谓之给 ④ ;勇而不中礼,谓之逆。”子曰:“给夺慈仁 ⑤ 。”子曰:...

哀公问第二十七

【经文】 哀公问于孔子曰 ① :“大礼何如?君子之言礼何其尊也?”孔子曰:“丘也小人,不足以知礼。”君曰:“否! 吾子言之也。” 【今注】 ①哀公:春秋末年鲁国国君,名蒋。 【今译】 哀公问孔子道:“大礼究竟是怎样的呢?君子说到礼,为什么是那么的尊重呢?”孔子...

经解第二十六

【经文】 孔子曰:“入其国,其教可知也 ① 。其为人也温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良 ② ,《乐》教也;洁静精微 ③ ,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事 ④ ,《春秋》教也。 【今注】 ①教:教化。②易良:和易善良。③洁:简约。④属:...

祭统第二十五

【经文】 凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭 ① 。夫祭者,非物自外至者也,自中出,生于心也。心怵而奉之以礼 ② ,是故唯贤者能尽祭之义。 【今注】 ①礼有五经:指吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。祭祀属于吉礼,为五者之首。②心怵:心中有所触动,即上篇所...

祭义第二十四

【经文】 祭不欲数,数则烦,烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。是故君子合诸天道,春禘、秋尝 ① 。霜露既降 ② ,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。春,雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心 ③ ,如将见之。乐以迎来,哀以送往。故禘有乐而尝无乐。 【今注】 ①...

祭法第二十三

【经文】 祭法:有虞氏禘黄帝而郊喾 ① ,祖颛顼而宗尧 ② 。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧 ③ ,祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥,祖契而宗汤 ④ 。周人禘喾而郊稷 ⑤ ,祖文王而宗武王。 【今注】 ①禘:指祭昊天之神于圜丘。郊:指祭上帝于南郊。喾:即高辛氏,传说是黄帝的...

丧大记第二十二

【经文】 疾病 ① ,外内皆扫。君、大夫彻县 ② ,士去琴瑟。寝东首于北牖下 ③ ,废床,彻亵衣 ④ ,加新衣,体一人 ⑤ 。男女改服。属纩以俟绝气 ⑥ 。男子不死于妇人之手,妇人不死于男子之手 ⑦ 。君夫人卒于路寝 ⑧ 。大夫世妇卒于适寝 ⑨ 。内子未命 ⑩ ,则死...

杂记下第二十一

【经文】 有父之丧,如未没丧而母死 ① ,其除父之丧也,服其除服 ② ;卒事,反丧服。虽诸父昆弟之丧 ③ ,如当父母之丧,其除诸父昆弟之丧也,皆服其除丧之服;卒事,反丧服。 如三年之丧,则既 ④ ,其练、祥皆行。王父死 ⑤ ,未练、祥而孙又死,犹是附于王父也。 【今...

杂记上第二十

【经文】 诸侯行而死于馆,则其复 ① ,如于其国;如于道,则升其乘车之左毂,以其绥复 ② 。其 有裧 ③ ,缁布裳帷 ④ ,素锦以为屋而行 ⑤ 。至于庙门,不毁墙 ⑥ ,遂入,适所殡,唯 为说于庙门外 ⑦ 。 【今注】 ①复:为死者招魂。②绥:应作“緌”,旗帜顶端的飘带,...

乐记第十九

【经文】 凡音之起,由人心生也;人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方,谓之音 ① ;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐 ② 。 【今注】 ①方:指规律、规则。变成方:指声音的变化形成一定的规律。②干戚:盾和斧,用于武舞的道具。羽旄:翟...

学记第十八

【经文】 发虑宪 ① ,求善良,足以谀闻 ② ,不足以动众。就贤体远,足以动众,未足以化民 ③ 。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 【今注】 ①虑宪:“虑”、“宪”义近,都是思虑的意思。如孔子的弟子原宪字子思,可证。②谀:...

少仪第十七

【经文】 闻始见君子者 ① ,辞曰:“某固愿闻名于将命者 ② 。”不得阶主 ③ 。适者,曰 ④ :“某固愿见。” 【今注】 ①闻:“闻”的主语是这篇记的作者。君子:指卿大夫或有高尚品德的人。②将命者:出入传话的人。③阶:进。④适:通“敌”,地位相等者。 【今译...

大传第十六

【经文】 礼,不王不禘 ① 。王者褅其祖之所自出,以其祖配之 ② 。诸侯及其大祖 ③ 。大夫、士有大事 ④ ,省于其君 ⑤ ,干祫及其高祖 ⑥ 。 【今注】 ①②均见前篇《丧服小记》。③大祖:即太祖,始受封的国君。④大事:合祭宗庙。⑤省于其君:大夫三庙,士一庙,合...

丧服小记第十五

【经文】 斩衰,括发以麻 ① 。为母括发以麻,免而以布 ② 。齐衰,恶笄以终丧 ③ 。男子冠而妇人笄,男子免而妇人髽 ④ 。其义:为男子则免,为妇人则髽。苴杖 ⑤ ,竹也。削杖 ⑥ ,桐也。 【今注】 ①括发以麻:用麻从脑后而前,交于额上,再反绕玉发髽。此指父亲刚...

明堂位第十四

【经文】 昔者周公朝诸侯于明堂之位:天子负斧依,南乡而立。三公中阶之前 ① ,北面东上;诸侯之位,阼阶之东,西面北上;诸伯之国,西阶之西,东面北上;诸子之国,门东北面东上 ② ;诸男之国,门西北面东上;九夷之国 ③ ,东门之外,西面北上;八蛮之国 ④ ,南门之外,北...

玉藻第十三

【经文】 天子玉藻 ① ,十有二旒 ② ,前后邃延 ③ ,龙卷以祭 ④ 。 【今注】 ①玉藻:玉指古代帝王贵族冕前垂旒上所穿的玉,藻是垂旒上穿玉的五彩丝绳,合称玉藻。②旒:用五彩丝绳穿起来的玉串。按郑玄注,以为冕前后皆有旒。江永《乡党图考》云:“按《大戴记》...

内则第十二

【经文】 后王命冢宰 ① ,降德于众兆民。 子事父母,鸡初鸣,咸盥漱,栉、縰、笄、总、拂髦、冠、緌缨、端、鞾、绅、笏 ② 。左右佩用:左佩纷帨、刀、砺、小觿,金燧 ③ ,右佩玦、捍、管、 、木燧 ④ 。逼、屦、著綦 ⑤ 。 【今注】 ①冢宰:辅佐天子之官,掌建邦...

郊特牲第十一

【经文】 郊特牲 ① ,而社稷大牢 ② 。天子适诸侯,诸侯膳用犊 ③ ;诸侯适天子,天子赐之礼大牢,贵诚之义也。故天子牲孕弗食也,祭帝弗用也 ④ 。 【今注】 ①郊:祭天礼,在王城之郊进行,故名为郊。特牲:一头牛。②社稷:土神和谷神。这里指祭祀土神和谷神。大牢:...

礼器第十

【经文】 礼器 ① ,是故大备;大备,盛德也。礼释回,增美质 ② ;措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也 ③ ,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁 ④ ,鬼神飨德。 【今注】 ①器:指具体的功用。...

礼运第九

【经文】 昔者仲尼与于蜡宾 ① ,事毕,出游于观之上 ② ,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹 ③ ?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英 ④ ,丘未之逮也,而有志焉。 【今注】 ①蜡(zhà):古代天子或诸侯于年终举行的一种祭祀鬼神的仪式。宾:指祭...

文王世子第八

【经文】 文王之为世子 ① ,朝于王季日三 ② 。鸡初鸣而衣服,至于寝门外,问内竖之御者 ③ ,曰:“今日安否何如?”内竖曰:“安。”文王乃喜。及日中又至,亦如之。及莫又至 ④ ,亦如之。其有不安节 ⑤ ,则内竖以告文王,文王色忧,行不能正履。王季复膳,然后亦复初...

曾子问第七

【经文】 曾子问曰:“君薨而世子生 ① ,如之何?”孔子曰:“卿、大夫、士从摄主 ② ,北面于西阶南。大祝裨冕 ③ ,执束帛 ④ ,升自西阶,尽等 ⑤ ,不升堂,命毋哭。祝声三,告曰:‘某之子生 ⑥ ,敢告。’升,奠币于殡东几上,哭,降。众主人 ⑦ 、卿、大夫、士、房中...

月令第六

【经文】 孟春之月 ① :日在营室 ② ,昏参中 ③ ,旦尾中 ④ 。其日甲乙 ⑤ 。其帝大皞 ⑥ ,其神句芒 ⑦ 。其虫鳞 ⑧ 。其音角 ⑨ ,律中太蔟 ⑩ 。其数八 (11) 。其味酸 (12) ,其臭膻 (13) 。其祀户 (14) ,祭先脾 (15) 。 【今注】 ①孟:始,指四季开始的第一个...

王制第五

【经文】 王者之制禄爵 ① :公、侯、伯、子、男,凡五等。诸侯之上大夫卿 ② 、下大夫、上士、中士、下士,凡五等。天子之田方千里 ③ ,公、侯田方百里,伯七十里,子、男五十里。不能五十里者,不合于天子,附于诸侯,曰附庸 ④ 。天子之三公之田视公、侯,天子之卿...

檀弓下第四

【经文】 君之適长殇,车三乘 ① ;公之庶长殇 ② ,车一乘;大夫之適长殇,车一乘。 【今注】 ①车:指遣车。遣车比一般的车小,出葬时载遣奠的牲肉送死者,然后放入椁内,一起埋葬。②公:指诸侯。 【今译】 国君的嫡子在十六至十九岁时夭折,在葬礼中就用三辆遣车,而...

檀弓上第三

【经文】 公仪仲子之丧,檀弓免焉 ① 。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰:“何居?我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右 ② ,曰:“仲子舍其孙而立其子,何也?”伯子曰:“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王 ③ ,微子舍其孙腯而立衍也 ④ 。夫仲子亦犹行古...

曲礼上第一

【经文】 《典礼》曰 ① :“毋不敬,俨若思 ② ,安定辞。安民哉!” 【今注】 ①典礼:古礼书名,已佚,这里引它一句话,十二个字。本篇因开头有“典礼”两字,即以此作为篇名。②俨:端庄的态度。 【今译】 《典礼》说:“君主行礼时要做到十分恭敬,态度像正在思虑一...

曲礼下第二

【经文】 凡奉者当心 ① ,提者当带。执天子之器,则上衡 ② ;国君,则平衡;大夫,则绥之 ③ ;士,则提之。凡执主器 ④ ,执轻如不克 ⑤ 。执主器,操币圭璧 ⑥ ,则尚左手 ⑦ 。行不举足,车轮曳踵 ⑧ ,立则磬折,垂佩 ⑨ 。主佩倚 ⑩ ,则臣佩垂;主佩垂 则臣佩委 (11)...

《万章上:天子不能以天下与人》

第 五 章 万章曰:“尧以天下与舜,有诸?” 孟子曰:“否。天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也,孰与之?” 曰:“天与之。” “天与之者,谆谆然命之乎?” 曰:“否。天不言,以行与事示之而已矣。” 曰:“以行与事示之者,如之何?” 曰:“天子...

《万章下:天子不召师》

第 五 章 孟子曰:“仕非为贫也,而有时乎为贫。娶妻非为养也,而有时乎为养。为贫者,辞尊居卑,辞富居贫。辞尊居卑,辞富居贫,恶乎宜乎?抱关击柝。孔子尝为委吏矣,曰:‘会计当而已矣。’尝为乘田矣,曰:‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高,罪也。立乎...

《万章下:孔子为圣之时者》

第 一 章 孟子曰:“伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君不事,非其民不使。治则进,乱则退。横政之所出,横民之所止,不忍居也。思与乡人处,如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。伊尹曰...

《为政》

(一)子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。” (二)子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。” (三)子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” (四)子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十...

《乐记:乐以象德》

天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。教者,民之寒暑也,教不时则伤世;事者,民之风雨也,事不节则无功。然则先王之为乐也,以法治也,善则行象德矣。夫豢豕为酒,非以为祸也,而狱讼益繁,则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼。壹献之礼,宾主百拜,终日...

《乐记:审乐知政》

凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓,其喜心感者,其...

《乡党》

(一) 孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙、朝廷,便便言,唯谨尔。 (二) 朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,与与如也。 (十三) 乡人饮酒,杖者出,斯出矣。 (十四) 乡人傩,朝服而立于阼阶。 (十五) 问人于他邦,再...

《乾卦》

(下乾上乾) 乾:元亨,利贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙有悔。 用九:见群龙无首,吉。 〔注释〕 这里的符号被称为“卦象”,由...

《传:有诸己而后求诸人》

所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉;之其所贱恶而辟焉;之其所畏敬而辟焉;之其所哀矜而辟焉;之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修,不可以齐其家。 所谓治国必先齐其...

《传:诚意慎独》

《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。 汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。 《诗》云:“邦畿千里,...

《候人》

(一)彼候人兮,何戈与祋。彼其之子,三百赤芾。 (二)维鹈在梁,不濡其翼。彼其之子,不称其服! (三)维鹈在梁,不濡其咮。彼其之子,不遂其媾! (四)荟兮蔚兮,南山朝 。婉兮娈兮,季女斯饥。 〔注释〕 候人:迎送宾客的小官。 何:通荷,肩扛。祋(duì):即...

《僖公二年:晋献公假途灭虢》

经 虞师、晋师灭夏阳。 传 晋献公欲伐虢。荀息曰:“君何不以屈产之乘、垂棘之璧而假道乎虞也?”公曰:“此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道,则如之何?”荀息曰:“此小国之所以事大国也。彼不借吾道,必不敢受吾币;如受吾币,而借吾道,则是我取之中府而...

《僖公三十二年、三十三年:秦晋殽之战》

经 (三十二年)冬,十有二月己卯,晋侯重耳卒。 (三十三年)夏,四月辛巳,晋人及姜戎败秦师于殽。癸巳,葬晋文公。 传 (三十二年)冬,晋文公卒。庚辰,将殡于曲沃。出绛,柩有声如牛。卜偃使大夫拜,曰:“君命大事,将有西师过轶我,击之,必大捷焉。” 杞子...

《僖公三十年:烛之武退秦师》

经 三十年春王正月。夏,狄侵齐。秋,卫杀其大夫元咺及公子瑕。卫侯郑归于卫。晋人、秦人围郑。介人侵萧。冬,天王使宰周公来聘。公子遂如京师。遂如晋。 传 三十年春,晋人侵郑,以观其可攻与否。狄间晋之有郑虞也,夏,狄侵齐。 九月甲午,晋侯、秦伯围郑...

《僖公二十七年、二十八年:晋楚城濮之战》

经 (二十七年)冬,楚人、陈侯、蔡侯、郑白、许男围宋。十有二月甲戌,公会诸侯,盟于宋。 (二十八年)二十有八年,春,晋侯侵曹。晋侯伐卫。公子买戍卫,不卒戍,刺之。楚人救卫。三月丙午,晋侯入曹,执曹伯,畀宋人。夏四月己巳,晋侯、齐师、宋师、秦师及...

《僖公二十二年:子鱼论战》

经 夏,宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。冬十有一月己巳朔,宋公及楚人战于泓,宋师败绩。 传 楚人伐宋以救郑,宋公将战。大司马固谏曰:“天之弃商久矣,君将兴之,弗可赦也已。”弗听。 冬十一月己巳朔,宋公及楚人战于泓。宋人既成列,楚人未既济。司马曰:...

《僖公五年:宫之奇谏假道》

经 五年春,晋侯杀其世子申生。杞伯姬来朝其子。夏,公孙兹如牟。公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止。秋八月,诸侯盟于首止。郑伯逃归不盟。楚子灭弦,弦子奔黄。九月戊申朔,日有食之。冬,晋人执虞公。 传 晋侯复假道于虞以伐虢...

《僖公十五年:韩之战》

经 十有一月,壬戌,晋侯及秦伯战于韩,获晋侯。 传 晋侯之入也,秦穆姬属贾君焉,且曰:“尽纳群公子。”晋侯烝于贾君,又不纳群公子,是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫,既而皆背之。赂秦伯以河外列城五,东尽虢略,南及华山,内及解梁城,既而不与。晋饥,秦...

《僖公四年:召陵之盟》

经 四年春,王正月,公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃,遂伐楚,次于陉。夏,许男新臣卒。楚屈完来盟于师,盟于召陵。 传 四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃,遂伐楚。楚子使 与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也...

《儒行》

鲁哀公问于孔子曰:“夫子之服,其儒服与?”孔子对曰:“丘少居鲁,衣逢掖之衣;长居宋,冠章甫之冠。丘闻之也,君子之学也博,其服也乡。丘不知儒服。”哀公曰:“敢问儒行。”孔子对曰:“遽数之不能终其物,悉数之乃留。更仆,未可终也。”哀公命席。孔...

《先进》

(一)子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。” (三)德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。 (四)子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。” (五)子曰:“孝哉闵子骞!...

《八佾》

(三)子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” (四)林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。” (八)子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予...

《公孙丑下:得道多助》

第 一 章 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封...

《公冶长》

(五)或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?” (六)子使漆雕开仕,对曰:“吾斯之未能信。”子说。 (七)子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与...