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骈文《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》

下官才不旷俗,宠不动时 〔2〕 。充帝王之万姓,预乾坤之一物 〔3〕 。早师《周礼》,偶爱儒宗 〔4〕 ,晚读《老》、《庄》,动谐真性 〔5〕 。进非干物,自疏朝市之机 〔6〕 ;退不邀荣,谁识王侯之贵 〔7〕 ? 散琴樽于北阜,喜耕凿于东陂 〔8〕 。野老披荷...

传统社会的最高道德。指臣民对帝王的敬爱、崇拜、信仰、服从、献身等等。在汉代以后,逐渐演变为下对上的绝对关系,也是古代中国人宗教精神的一种表现。在先秦时代,“忠”并非特指君臣关系,而泛指人与人之间的一种关系。孔子教学生四个方面的内容:文、行、忠、...

陵寝

古代帝王的坟墓。春秋时代,垒土筑封的坟墓普遍流行开来,厚葬之风也愈演愈烈。当然,最气派的还是人间的帝王,其坟墓也不同凡俗。战国中期,君主的坟墓开始称“陵”,陵的原意是山丘,借用来指坟墓,可见其高大。秦惠王则明文规定: “民不得称陵。” 民指士农工商,就...

后妃制度

古代帝王的婚配礼制,在 “五礼” 中属嘉礼。“后”是帝王正妻的专称,正妻以下的妾,一般统称 “妃” 或 “妃嫔”,但其具体名号不一,以体现妃嫔的等级。《礼记·曲礼上》:“天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。” 据 《礼记·昏义》记载,天子后立六宫: 三...

嘉礼

五礼之一,即喜庆典礼。主要包括冠、婚、燕、飨、射等活动中的礼仪,后代的帝王登极、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等,也属嘉礼。冠婚是自天子达于庶人的通礼,其它则多是帝王独有的典礼或朝廷礼仪。如燕礼特指君臣燕饮之礼,燕就是宴,就是饮酒燕乐。据...

名讳

古代称谓礼节之一,即书面和口头对尊显者名字的避讳。所谓尊显者,指帝王、圣贤、长官、长辈等。避讳尊显者名字,起源于周朝,但到秦汉以后才形成完备的制度。名讳有法定的,也有习俗的,无论哪一种情况,在传统社会中,都是必须或者应该遵守的。一旦犯讳,重则罹祸,轻...

法术势

韩非总结的帝王术。前期法家多是政治家,而不是理论家,他们的政治实践各有特色,如商鞅尚法,申不害重术,慎到乘势。法就是法律、法令,是要求臣民必须遵守的; 术就是权术,是君主控制驾驭臣民的手段和策略; 势就是权势,包括地位和权力,是君临臣民的客观条件。韩非...

王朝

古代帝王在家天下基础上建立的专制统治。在中国古人心目中,所谓王朝,意味着君临天下,即拥有对整个 “天下”而不是一个国家的统治权。一个王朝统治的时期,就是一个朝代。据有关资料推算,从公元前二十一世纪的夏朝到公元二十世纪结束的清朝止,上下四千多年,我国...

宰相

最高行政长官。宰即总管,相的意思是助,以其辅助帝王、统领群僚、总揽政务,故称 “宰相”,又称 “宰辅” 或 “宰衡”。“宰相” 一词最早见于 《韩非子·显学》: “故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必起于卒伍。”但这只是泛称,而不是官号。事实上,除辽代曾将...

宦官

古代帝王的宫廷内侍,以生殖器被阉割的男性充任。也叫寺人、阉 (奄) 人、阉宦、内官、中官、内臣、内侍、太监等。宦官制度是一妻多妾制的产物。古代帝王拥有大量的后妃,为了保证后宫的 “纯洁”,同时又能使宫廷内务正常运转,于是就将某些男性 (一般是罪囚) 经...

纪传体

历代“正史”所采用的体裁。“纪” 指叙述帝王事迹的 “本纪”,“传” 指叙述人臣事迹的 “列传”,由此可见,纪传体的特点就是以人物传记为中心来反映一代 (如 《汉书》) 或历代(如 《史记》) 的史实。这种体裁创始于西汉司马迁的 《史记》,他将先秦史籍如 《...

H4帝王的谥号和庙号

古代帝王死后,朝廷按照统治阶级的道德标准,根据他们的德行而给予的一种称号,叫谥号。帝王有了谥号等于在姓名之外又多了一个别名。帝王的谥号是固定的一些字,而且这些字被赋于特定的涵义,含褒义的如“文”、“景”、“武”、“惠”、“昭”、“宣”、“...

为李密檄洛州文

[原文] 自元气肇改,厥初生人,树之帝王,以为司牧,是以羲农轩顼之后,尧舜禹汤之君,靡不祗畏上玄,爱育黔庶。乾乾终日,翼翼小心。驭朽索以同危,履薄冰而为惧。故一物失所,若纳隍而愧之;一夫有罪,遂下车而泣之。谦德轸于责躬,忧劳切于罪已。普天之下,率土之滨,蟠木...

历代帝王宅京记

《历代帝王宅京记》是中国第1部全面辑录都城历史资料的专书。又称《历代宅京记》。20卷,约15万字。顾炎武(详见“肇域志”条)编,是其所编《肇域志》(专记舆地)和《天下郡国利病书》(重在政事)的姐妹篇。抄本很多,刊本也有数种,流行的有清嘉庆十三年(1808)来贤...

汉武故事

汉景皇帝王皇后内太子宫,得幸,有娠,梦日入其怀。帝又梦高祖谓己曰:“王夫人生子,可名为彘。”及生男,因名焉。是为武帝。帝以乙酉年七月七日旦生于猗兰殿。年四岁,立为胶东王。数岁,长公主嫖抱置膝上,问曰:“儿欲得妇不?”胶东王曰:“欲得妇。”长主指左右长...

自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!

自古以来, 英明圣贤的帝王还须勤奋学习, 何况平常、 普通的人。...

凡南面之大务,莫急于知贤;知贤之近途,莫急于考功。

大凡帝王的要务, 没有比了解贤才再紧急的了; 了解贤才的捷径, 没有比考察他们的功绩更重要的了。...

君不困不成王, 烈士不困行不彰。

诸侯没处过困境不能成帝王大业, 气节高尚的人没遇到艰难困苦, 他的德行也不会被大家所知道。...

君子之性,未必尽照, 及学也, 聪明无蔽, 心智无滞, 前纪帝王,顾定百世。此则道之明也,而君子能假之以自彰尔。

君子从本质上说, 也不一定对什么都完全通晓, 等到学习了之后, 便耳聪目明, 不受蒙蔽, 思考问题, 运用智谋都没有什么拘泥。他们往前可以整理古代帝王的政绩,向后可论定百代大事。这样就明白了大道理, 君子能借此使自己成绩显著。...

崇饰宫宇,游赏池台,帝王之所欲,百姓之所不欲。帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊。

名言: 崇饰宫宇,游赏池台,帝王之所欲,百姓之所不欲。帝王所欲者放逸,百姓所不欲者劳弊。 注释: 欲: 想要, 希望。放逸: 放散而逸豫。劳弊: 劳苦疲弊。 句意: 兴建高大华丽的宫殿楼宇, 游览观赏池苑亭台, 这是帝王所希望的, 却是百姓所不希望的...

自古帝王致治之盛,必资于辅弼臣。

名言: 自古帝王致治之盛,必资于辅弼臣。 注释: 资: 依靠。辅弼(bi): 辅佐。 句意: 自古以来帝王治理国家达到兴旺地步的, 一定要依靠忠心辅佐的臣下。 出处: 明·王德《乞简辅臣广录用以隆治化疏》...

帝王之德,莫大于知人。

名言: 帝王之德,莫大于知人。 注释: 于: 比。 句意: 就帝王的德行而言, 没有什么比理解人更大的了。 出处: 宋·包拯《论委任大臣》...

天下之重,非独治所安;帝王之功,岂一士之略?

名言: 天下之重,非独治所安;帝王之功,岂一士之略? 注释: 略: 才略。 句意: 国家的重任, 不是由一个人承担天下就能安宁的; 帝王的功业,难道仅仅依靠一个人的才略就能获得成功吗? 出处: 唐·魏徵等《隋书·炀帝纪》...

峻法严刑,非帝王之隆业;有罚无恕,非怀远之弘规。

名言: 峻法严刑,非帝王之隆业;有罚无恕,非怀远之弘规。 注释: 峻法: 严厉的法律。怀远: 目光深远。也可以解释为对远方之人加以怀柔关心。弘: 宏大。 句意: 严厉的法律与严酷的刑罚, 并不是帝王功业隆盛的表现, 只有惩责而没有宽恕的政策, 不是一...

帝王之道,莫尚乎安民。安民之术,在于丰财。

名言: 帝王之道,莫尚乎安民。安民之术,在于丰财。 注释: 尚: 高于、超过。 句意: 管理国家的学问, 没有比使人民安居乐业更重要的了, 使人民安居乐业的办法, 就在于使他们富足。 出处: 晋·陈寿·《三国志·魏志·杜恕传》...

治世不一道,便国不必法古

前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?伏羲、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒,及至文武,各当时而立法,因事而制礼,礼法以时而定,制令各顺其宜,兵甲器备各便其用。臣故曰:治世不一道,便国不必法古。汤武之王也,不循古而兴;殷夏之灭也,不易礼而亡。然则反...

得时无怠

(李斯)从荀卿学帝王之术。学已成,度楚王不足事,而六国皆弱,无可为建功者,欲西入秦。辞于荀卿曰:“斯闻得时无怠,今万乘方争时,游者主事。今秦王欲吞天下,称帝而治,此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉,人面而能强行者耳。故诟莫大...

帝王用人,度世授才:争夺之时,以策略为先;分定之后,以忠义为首

【名句】帝王用人,度世授才:争夺之时,以策略为先;分定之后,以忠义为首 语出三国桓范《荐徐宣》。帝王用人,都是根据时代的需要选任贤才:争战的时候,首重智谋之士;天下安定以后,则以忠诚守义为首要条件。...

天子无戏言

【名句】天子无戏言 语出《吕氏春秋·重言》。帝王讲话应慎之又慎,不能作儿戏之语。...

善处世者要得人自然之情,得人自然之情则何所不得?失人自然之情则何所不失?不惟帝王为然,虽二人同行,亦离此道不得。

【名句】善处世者要得人自然之情,得人自然之情则何所不得?失人自然之情则何所不失?不惟帝王为然,虽二人同行,亦离此道不得。 【译文】善处世者要得人自然之情,能得到人的自然之情则什么不能得到?失人自然之情则还有什么没有失去?不仅帝王是这样,即使二人...

善处世者,要得人自然之情。得人自然之情,则何所不得?失人自然之情,则何所不失?不惟帝王为然,虽二人同行,亦离此道不得。

【名句】善处世者,要得人自然之情。得人自然之情,则何所不得?失人自然之情,则何所不失?不惟帝王为然,虽二人同行,亦离此道不得。 【译文】善于处世的人,要了解和尊重人的自然之情。了解了人的自然之情,什么事情办不到呢?不了解人的自然之情,什么事情...

世间至贵莫如人品,与天地参,与古人友,帝王且为之屈,天下不易其守。而乃以声色财货、富贵利达,轻轻将个人品卖了,此之谓自贱。商贾得奇货亦须待价,况士君子之身乎?

【名句】世间至贵莫如人品,与天地参,与古人友,帝王且为之屈,天下不易其守。而乃以声色财货、富贵利达,轻轻将个人品卖了,此之谓自贱。商贾得奇货亦须待价,况士君子之身乎? 【译文】世间最为宝贵的莫如人品,道德高尚的人,可以与天地相比,可以与古人...

天地所以信万物,圣人所以安天下,只是一个“常”字。常也者,帝王所以定民志者也。常一定,则乐者以乐为常,不知德;苦者以苦为常,不知怨。若谓当然,有趋避而无恩仇。非有大奸巨凶不敢辄生餍足之望、忿恨之心。何则?狃于常故也。故常不至大坏极敝,只宜调适,不可轻变。一变则人人

【名句】天地所以信万物,圣人所以安天下,只是一个“常”字。常也者,帝王所以定民志者也。常一定,则乐者以乐为常,不知德;苦者以苦为常,不知怨。若谓当然,有趋避而无恩仇。非有大奸巨凶不敢辄生餍足之望 ① 、忿恨之心。何则?狃于常故也。故常不至大坏...

或问:孔子素位而行,非政不谋,而儒者著书立言便谈帝王之略,何也?曰:古者十五而入大学,修齐治平,此时便要理会,故陋巷而问为邦,布衣而许南面。由、求之志富强,孔子之志三代,孟子乐“中天下而立,定四海之民”,何曾便到手?但所志不得不然。所谓“如或知尔,则何以哉”,要知“以”个

【名句】或问:孔子素位而行,非政不谋,而儒者著书立言便谈帝王之略,何也?曰:古者十五而入大学 ① ,修齐治平,此时便要理会,故陋巷而问为邦 ② ,布衣而许南面 ③ 。由、求之志富强 ④ ,孔子之志三代 ⑤ ,孟子乐“中天下而立,定四海之民” ⑥ ,何曾便...

帝王之道,莫尚乎安民。安民之术,在于丰财。

【名句】帝王之道 ① ,莫尚乎 ② 安民 ③ 。安民之术 ④ ,在于丰财 ⑤ 。 【注释】①道:根本原则。②尚乎:高于,比……重要。③安民:使人民平安。④术:方法。⑤丰财:增加财富。 【释义】帝王治国的根本原则,莫过于使人民平安。让人民平安的方法,就...

太学者帝王尊师之地,尽礼备物以明尊也。

【名句】太学 ① 者帝王尊师之地,尽礼 ② 备物 ③ 以明尊也。 【注释】①太学:是清代国家最高学府。②尽礼:礼仪完备。③备物:祭祀器物齐备。 【释义】太学是帝王尊崇先师的场所,祭祀器物与礼仪要十分完备以显扬其崇高的地位。 【点评】太学本是古代国家...

尊师重道,帝王之所宜务,况童幼方赖师训之成,宜令一遵先帝崇贤之礼。

【名句】尊师重道,帝王之所宜务 ① ,况童幼 ② 方赖 ③ 师训之成,宜令一遵先帝崇贤之礼。 【注释】①宜务:应当努力从事。②童幼:儿童。③方赖;正要依靠。 【释义】尊崇师道,是帝王应该努力从事的重大事情,何况儿童正在依靠老师教育以使其成才,因此应...

古之帝王未有不尊师敬友以成其圣德者。

【名句】古之帝王未有不尊师敬友 ① 以成其圣德 ② 者。 【注释】①敬友:尊敬师友。友,指古代一种辅导帝王的官职。②圣德:聪明睿智的德行。 【释义】古代的帝王没有不尊敬师友的,因为他们可以帮助其使睿智的德行早日具备。 【点评】师友均是古代辅导之官...

盖躬节俭者,帝王之盛德也。

【名句】盖 ① 躬节俭者,帝王之盛德 ② 也。 【注释】①盖:发语词,无义。②盛德:盛,深厚,大。盛德,即深厚博大的德行。 【释义】亲自提倡节俭,这是帝王深厚博大的德行的体现。 【点评】即使贵为帝王也不能不重视节俭,否则就是无德。 参考文献 章如愚...

关于父母的名言名句大全

关于父母的名言名句大全 帝王与父母专制的唯一差别就在于专横的范围和奴役的人数不同罢了。 [英]塞缪尔·约翰逊《漫步者》 父母的美德是一笔巨大的财富。 [古罗马]贺拉斯《颂诗集》 享受着天伦之乐的父亲母亲们,就连无子无女的天使也在羡慕你们。 [英]乔·...

帝王的伟大

至矣哉!古之明王。审其名实,甚 ① 其所谓。至矣哉!古之明王。(《公孙龙子·名实论》) 【注释】 ①甚:表示进一层的意思。 【译文】 伟大啊,古代贤明的帝王!他们认真审查名称与物的关系,然后才去给物命名。伟大啊,古代那些贤明的帝王! 【评说】 这是通过对帝王...

往世不可及,来世不可待

苍苍 ① 之天,莫知其极。帝王之君,谁为法则 ② ?往世不可及,来世不可待,求己者也。(《治本第十一》) 【注释】 ①苍苍:深青色。②法则:效法的楷模。 【译文】 苍茫天空,无人知道它的尽头。创立帝王之业的君主们,谁能成为效法的楷模?过去的时代不可能追回,未来...

叛而必讨,服而必柔

兵者,不祥之器,不得已而用之。古先帝王所以举而胜人,成功出于众者,先文德 ① 以怀之;怀之不服,饰玉帛以啗之;啗之不来,然后命上将,练军马,锐甲兵,攻其无备,出其不意。所谓叛而必讨,服而必柔。既怀既柔,可以示德。《书》曰:“戒之用休,董之用威。”夫如是,则四...

大小有数

端 ① 不糊涂。 【注释】 ①端:吕端,北宋人。一生经历了三代帝王,在四十年的宦海生涯中几乎没有受到什么冲击,这种经历在封建王朝中不多见。 【典故】 《宋史·吕端传》载:宋太宗根据自己多年的体察,说:“吕端小事糊涂,大事不糊涂。”吕端刚刚担任参知政事(副...

浑沌之德。

(内篇 应帝王) 在南海有叫做倏的神,在北海有叫做忽的神。有一次,倏和忽来到中间土地浑沌住的地方游玩。浑沌很欢喜,以优礼来款待他们。倏和忽对于浑沌的好意很感激,所以商量该用什么方法去报答他的好意。经过商量结果,想到浑沌没有眼睛,没有耳朵,也没...

无为事任。

(内篇 应帝王) 要使物各自任事,各循本分,使物自为,自己不要站在积极的地位而去区处事情。 参照上则“无为谋府”。...

至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏。

(内篇 应帝王) 过去的事不去后悔它,未来的事不过早去忧虑它。凡事不多疑,顺应时机,而采取适当的措施,不使事情停滞在心中。 “不将”就是不后悔过去。“不逆”就是不要去涉想还未发生的事情,而先产生忧虑。 为了已经过去的事而后悔,事情还没有发生就先...

雕琢复朴。

(内篇 应帝王) 一切的东西,都是先经过雕刻琢磨和装饰,最后,又使它回复到未经修饰以前的纯朴状态。人也是一样。从事各种学问的研究,增广知识,需要下功夫。然而最后还是应归到率直的自然人的状态,不为学问所拘束,不为修养所束缚。例如写文章,开始时当...

无为谋府。

(内篇 应帝王) 处世要虚心淡泊,毫无居心,忘却心机,任物自然,而不可以自己的所思,做为事情的中心。 “府”就是府库、仓库。...

虎豹之文来田。

(内篇 应帝王) 老虎和豹以它们有美丽文采的毛皮,所以才被猎人窥射。同样的道理,有能力的人,就因为他们的才能,反而要遭受灾祸。 “田”是打猎的意思。“来田”就是招来射猎的祸害。...

五霸者,三王之罪人也。

(告子下) 春秋时的五霸,都是三代帝王的罪人。 夏禹、商汤、周文王、武王都是以仁政君临天下。相反的,春秋五霸即齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王都是用霸力统治国家,他们背弃三王的仁政,自然是弃仁用霸的罪魁祸首。...

俭约第十八

贞观元年,太宗谓侍臣曰:“自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情。昔大禹凿九山 ① ,通九江 ② ,用人力极广,而无怨 者,物情所欲,而众所共有故也。秦始皇营建宫室,而人多谤议者,为徇其私欲,不与众共故也。朕今欲造一殿,材木已具,远想秦皇之事,遂不复作...

仁义第十三

贞观元年,太宗曰:“朕看古来帝王以仁义为治者,国祚 ① 延长,任法御人 ② 者,虽救弊于一时,败亡亦促。既见前王成事 ③ ,足是元龟 ④ ,今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄 ⑤ 也。”黄门侍郎王珪对曰:“天下凋丧日久,陛下承其余弊,弘道移风,万...