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孔子趣解“丧家狗”之嘲

孔子来到郑国,与弟子走散了,独自一人站在外城东门下。弟子们也四处寻找老师。有个郑国人对子贡说:“城东门站着一个人,额头像尧,后颈像皋陶,肩部像子产,但从腰部以下比禹矮了3寸,狼狈得像条丧家狗。”师生见面后,子贡把郑人的原话告诉了孔子。孔子却宽厚而恬...

孔子闻赵杀窦犨、舜华而止步

鲁哀公二年,卫灵公四十二年(公元前493年),孔子既然在卫国没能受到重用,就打算向西到晋国去见赵简子。到了黄河边,听到窦犨、舜华二人被赵简子杀死的消息,就面对滚滚的黄河流水长叹说:“黄河的水呀,你是这样地壮美,这样地浩荡盛大! 我之所以不能渡过黄河,大概...

颜回答孔子“道不行”之问

孔子移居蔡国的第三年(公元前491年),楚国听说孔子住在陈、蔡边界上,想接他到楚国来。陈、蔡两国的大夫担心孔子在楚国受到重用对自己不利,便各自派了一批役夫把孔子一行人围困在野外,断绝了他们的粮食。弟子们都饿病了,只有孔子还是每天诵诗、唱歌、弹琴不止...

孔夫子因材施教

孔子(公元前551—前479年)是中国历史上第一个大规模办学授徒的人。他的门人弟子号称3000。其中通晓六艺的有77人。在具体的教学实践中,孔子有两条原则,一条是启发式,另一条就是因材施教。 孔子的学生中有两个性格特殊的人,一个叫冉求,一个叫子路。冉求办事,退...

子贡劝越王助吴伐齐

春秋时齐国向鲁国发动了进攻。孔子的学生,卓越的外交家子贡经过精心策划和几番奔波,动员吴王夫差出兵救鲁,从而挑起吴、齐两国的战争。可吴王夫差顾忌自己昔日的仇敌——越国的趁机报复。因此,子贡来到了越国,游说越王勾践(公元前497—前465年在位)。 对子贡...

《左传》

《左传》 儒家经典之一,亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。晋杜预把它和孔子的《春秋》合在一起,用它来解释《春秋》,称《春秋左氏经传集解》,省称《左传》。作者相传是春秋时鲁国史官左丘明,是孔子同时或稍后人,生平事迹不详。汉司马迁《史记·十二诸...

大戴礼记

[原文] (节选) 主 言 孔子曰:“吾语女。道者,所以明德也;德者,所以尊道也。是故非德不尊,非道不明。虽有国焉,不教不服,不可以取千里。虽有博地众民,不以其地治之,不可以霸主。是故昔者明主内修七教,外行三至。七教修焉可以守,三至行焉可以征。七教不修,虽守不...

《苛政猛于虎也》礼记》檀弓下

孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀,夫子式而听之。使子贡问之曰:子之哭也,壹似重有忧者。而曰:然,昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。夫子曰:何为不去也?曰:无苛政。夫子曰:小子识之,苛政猛于虎也。 《礼记檀弓下》 〔注释〕 式:通轼,车...

《题孔子像于芝佛院》 - 〔明〕李贽

〔明〕李贽 人皆以孔子为大圣,吾亦以为“大圣”;皆以老、佛为异端,吾亦以为“异端”。人人非真知大圣与异端也,以所闻于父、师之教者熟也;父、师非真知大圣与异端也,以所闻于儒先之教者熟也;儒先亦非真知大圣与异端也,以孔子有是言也。其曰“圣则吾不...

《子路揽虎尾》 - 〔南朝》梁〕殷芸

〔南朝·梁〕殷芸 孔子尝游于山,使子路取水,逢虎于水所,与共战,揽尾得之,内怀中,取水还,问孔子曰:“上士杀虎如之何?”子曰:“上士杀虎持虎头。”又问曰:“中士杀虎如之何?”子曰:“中士杀虎持虎耳。”又问:“下士杀虎如之何?”子曰:“下士杀...

孔子家语

简称《家语》。《汉书·艺文志》著录二十七卷,为孔子门人所撰,至唐代已亡佚。今本《孔子家语》是三国魏经学家王肃托名孔安国所作的伪书。共十卷,四十四篇。 王肃,字子雍,生于汉献帝兴平二年(195年),卒于魏甘露元年(256年)。东海郯(今山东郯城北)人。黄初年间...

孔子改制考

《孔子改制考》是晚清维新派托古改制,实行变法维新的理论著作之一。康有为(见“新学伪经考”)撰。是《新学伪经考》的姐妹篇。光绪十年(1892)开始编著,光绪二十四年(1898)由上海大同译书局刊行,不久即遭禁毁。1913年康有为在上海创办《不忍》杂志,自第 一期起...

子路杀虎

·殷芸· 孔子尝游于山,使子路取水,逢虎于水所,与其战,揽尾得之,内怀中。取水还,问孔子曰:“上士杀虎如之何?”子曰:“上士杀虎持虎头。”又问曰:“中士杀虎如之何?”子曰:“中士杀虎持虎耳。”又问:“下士杀虎如之何?”子曰:“下士杀虎持虎尾。”子路出宅弃...

孔子占鼎

·殷芸· 孔子尝使子贡,久而不返,占之遇鼎。弟子皆言无足不来;颜回掩口而笑。孔子曰:“回笑,是谓赐必来也。”因问回:“何以知赐来?”对曰:“无足者,盖乘舟而来,赐且主矣。”明旦,子贡乘潮至。 〔选自《殷芸小说》〕 ●● 《孔子占鼎》这篇小说通过对鼎卦的不...

知人不易

·吕不韦· 孔子穷乎陈蔡之间,藜羹不糂,七日不尝粒。昼寝,颜回索米,得而炊之,几熟,孔子望见颜回攫其甑中而食之,选间食熟,谒孔而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰:“今者梦见先君,食洁而欲...

夫道,天下之公道也; 学,天下之公学也; 非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。

道理,是天下公认的道理; 学问,是天下共同的学问; 并不是朱熹能够据为己有的,也不是孔子能够据为己有的。...

孔子弟子七十,养徒三千,皆入孝出悌(ti涕),言为文章,行为仪表,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵,化之所致也。

孔子有七十弟子,三千学生,他们都能入家孝敬父母,出外顺从兄长,讲起话来很有文采,做事可为人们的表率,这些都是通过教育所形成的。墨子有一百八十位门徒,都可以让他们赴汤蹈火,迎刃而上,至死不悔,这些都是通过教化所形成的。...

夫唯贤者学于圣人, 圣人亦相因而学也。 孔子因于文武, 文武因于成汤, 成汤因于夏后, 夏后因于尧舜。 故六籍者, 群圣相因之书也。

不仅是贤才向圣人学习, 圣人也要递相因袭前代圣人而学习的。 孔子因袭周文王、 周武王而学习, 周文王、 周武王因袭成汤而学习, 成汤因袭夏禹而学习, 夏禹因袭尧和舜而学习。 所以说《诗》、 《书》、 《礼》、 《乐》、 《易》、 《春秋》六经, 是因袭、 继...

吾常以为孔子之道大而能博, 门弟子不能遍观而尽识也,故学焉而皆得其性之所近; 其后离散分处诸侯之国, 又各以所能授弟子, 原 (源) 远而末益分。

我常常认为孔子的学说宏大而广博, 他的弟子也不能全部观览而详尽认识;所以学习它也只能得到靠近孔子学说本意的地方,还不能完全掌握其真谛。 以后孔子的弟子离散分别居住在各诸侯国, 又各以自己的理解和认识传授弟子, 这样一来, 源远而末流更加分离了。...

学者欲得正,必以颜子为准的。

求学的人要想德行纯正,必须以孔子的得意弟子颜回为榜样。...

孔门教人甚宽,今日理会些子,明日又理会些子,久则自贯通。

孔子教育学生非常宽松而不急于求成,今天让学生理解领会一些,明天又让学生理解领会一些,时间久了就自然能够融会贯通。...

孔子言 “思无益, 不如学”, 而近儒惟昼读夜思, 笔之书册,却弃孔门所 “学而时习”之六德、 六行、 六艺不为, 是专为其无益, 而废其有益矣。

孔子说: “一味地思考, 不如学习请教。” 而现在的儒生只知白天读书夜晚思考, 不停地抄啊写啊, 却放弃孔子学派所提倡的“学习要不断温习”的主张, 不去温习六德(知、仁、 圣、义、 忠、和)、 六行 (孝、 友、 睦、 、 任、 恤) 和六艺 (礼、 乐、 射、 御、...

孔子教人,不愤不启,不悱(fei匪)不发。盖不待愤悱而发,则知之不固; 待愤恻 (ce侧)而后发,则沛然矣。学者须是深思之。

孔子教育人,不到学生想求明白而不能的时候不去开导他,不到学生想说却说不出的时候不去启发他。这是因为不等学生有求知、表达欲望的时候就启发,便会使学生对知识的掌握不够牢固;等到学生有求知欲望之后去启发,就能迅速理解。从事教学的人一定要深思这个道理。...

子以四教: 文,行,忠,信。

孔子用四种内容教育学生: 文献,实践,忠诚,信实。...

绝编能自苦, 下笔定成章。

如果能像孔子那样, 读书刻苦努力, 以至于把编联竹简的牛皮条都翻断了, 那么他写起文章来一定下笔如流。...

孔子孟子之所汲汲以教人者,在其不可得而知。而其可得而知者,不详论也。

孔子孟子教育学生最迫切的,是那些学生自己难以懂得的内容; 而那些学生自己易于懂得的内容,就不详细讲授了。...

十五男儿志,三千弟子行。曾参与游夏,达者得升堂。

学习孔子十五岁树立男儿从事学问之大志,努力与孔子三千弟子同列而行。像孔子的弟子曾参与子游子夏那样,通达事理得以升至崇高的境界。...

颜子之几乎圣也,犹曰:“博我以文”。

孔子弟子颜回差不多达到圣人的地步了,还这样说:“用各种文献来丰富我的知识。”...

夫学贵得之心, 求之于心而非也, 虽其言之出于孔子, 不敢以为是也, 而况其未及孔子者乎! 求之于心而是也, 虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子

学习注重通过内心获得见识, 精心探求所认为是错的, 即使其言论出自孔子之口, 也不能就认为他对, 何况那些不如孔子的人! 精心探求所认为是对的, 即使其言论出自平常人之口, 也不能认为它错, 何况是出自孔子一类的贤圣之口!...

人多是耻于问人,假使今日问于人,明日胜于人,有何不可!如是则孔子问于老聃、 苌弘、 郯子、 宾牟贾, 有甚不得! 聚天下众人之善者是圣人也,岂有得其一端而便

人们大多是以请教别人为可耻, 假如今天向别人请教, 明天我就超过了他, 有什么不可以请教的! 像这样做的如孔子, 他曾向道家学者老子、 周敬王大夫苌弘、 郯国国君郯子、 以及弟子宾牟贾等人请教, 有什么不可以的! 能够把天下众人的长处优点聚集在自己身上的就...

孔夫子不赖学。

即使是孔子那样有学问的人, 也不放松学习。...

赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。

孔子的弟子端木赐(即子贡)说,我怎么敢和颜回相比呢?颜回听到一件事就可以推知十件事,我听到一件事只能推知两件事。...

虽孔子, 亦有师。 问礼于老聃(dan耽), 问乐于苌弘是也。

即使是孔子, 他也有老师。 向老子请教礼义, 向苌弘请教音乐, 就是从师的例子。...

自孔子后, 学孔子者便以师道自任, 未曾一日为人弟子, 便去终身为人之师, 以为此乃孔子家法, 不如是不成孔子也。 不知一为人师,便只有我教 人, 无人肯来教

自从孔子之后, 学习孔子的人便以师道作为自己的使命。 没有做过人家一天学生, 便去一辈子做人家的老师, 认为这样才是孔子的家法, 不这样做便不能成为孔子那样的圣人。 不知道一旦作为人师, 便只有自己教育人家, 没有人愿意来教自己了。...

师道不立, 最是末世之患。春秋若无孔子,三千弟子其能自立者几人哉?

为师之道不确立, 是朝代衰落的大患。 春秋时期如果没有孔子, 三千弟子当中能自立的有几个人呢?...

孔子绝粮陈、蔡,孟轲困于齐、梁,非时君主不用善也,才下知浅,不能用大才也。夫能御骥騄 (lu路)者,必王良也;能臣禹、 稷、皋陶者, 必尧、舜也。

孔子在陈国到蔡国的途中七天没吃上饭,孟子也曾在齐梁之地遇到困窘, 并非当时君主不任用贤才, 而是才智低下浅陋, 用不了特别突出的人才。 能驾驭良马的, 一定是王良那样的人; 能任用禹、 稷、 皋陶为大臣的, 一定是尧和舜那样的明君。...

子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶, 斯可以从政矣。” 子张曰: “何谓五美?”子曰: “君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,

子张向孔子问道: “怎么样才可以治理政事呢?”孔子说:“尊崇五种美德, 摈除四种恶政, 这就可以治理政事了。” 子张问道:“五种美德是哪些?”孔子道:“君子给人民以好处, 而自己却无所耗费; 劳动百姓, 百姓却不怨恨; 自己欲仁欲义, 却不能叫做贪;安泰矜持却不...

子绝四, 毋意, 毋必, 毋固, 毋我。

孔子没有这四种毛病, 他不凭空揣测, 不绝对肯定, 不拘泥固执, 不唯我独是。...

盖所谓修身者,则修之于言、行、动而已。

孔子所说的修养身心,就是指在说话、行为、做事上提高自己的品德修养。...

子不语怪、 力、 乱、 神。

孔子不谈怪异、 暴力、 叛乱和鬼神。...

人能去其荒心、 荒身、 荒口耳目之事, 则常觉, 则能断; 断则不怠,觉则不荒,斯可以寻孔子之道矣。

人如果能去除使身心口耳目迷惑的事情,就能保持经常醒悟明白,就能够明断是非; 能明断事理就不会懒怠, 能清醒明白就不会迷惑, 这样才可以继承孔子之道。...

人莫患于自幼不从师,又莫患于早为人师。“恭则不侮,宽则得众,信则人任”,孔子言之矣;我自见其恭,而人不我敬,是我之未恭也; 推之宽、 信亦然。若存自反无

人不要忧虑从小没有从师学习, 也不要担心很年轻就做了老师。“庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到大家的拥护,诚实就会得到别人的任用。”这是孔子说过的话;我自认为自己很庄重,可是别人并不尊重我, 这是因为我还未庄重呀; 推及宽厚、 诚实方面道理也是这样。...

夫子之道, 忠恕而已。

老师 (孔子) 贯彻始终的道理, 就是 “忠...

世之人,闻称人之善,辄有妒心;闻称人之恶,辄有喜心。此天理忘而人欲肆者也。 孔子所恶, 恶称人之恶; 孔子所乐, 乐道人之善。

世上的人啊, 一听到称道人家的好处, 就有妒嫉之心; 一听到称说人家的坏事, 就心里欢喜。 这是忘掉了天理, 放纵人的欲望的缘故。孔子所厌恶的,厌恶称说人的坏处;孔子所喜欢的,喜欢称道人的好处。...

孔子家儿不知骂,曾子家儿不知怒,所以然者,生而善教也。

孔子家的儿子不知道骂人, 曾子家的儿子不知道发怒, 之所以这样, 是因为他们从儿子出生时就开始施行很好的教育。...

圣母豫禾礼器,以供嬉戏,其隐含太任胎教之道者与!

孔子的母亲颜征, 在孔子小时就常常准备好禾粟和祭祀的器物, 以供他在玩耍中学习礼仪, 这种做法是模仿文王母亲太任所行胎教的方法吧。...

师教不如家教。传曰:孔子家儿不识骂,曾子家儿不识斗。化使然也。

老师教育不如家长教育。传说,孔子家的儿子不知道骂人,曾子家的儿子不知道与人争斗。 是教化使之如此。...

孔子至圣,母墓毁而不修;梁鸿至贤,父亡席卷而葬。

孔子是大圣人, 母亲坟墓坏了而不修理; 梁鸿是大贤人, 父亲死了用席子卷着埋葬。...

咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。

名言: 咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。 句意: 全部用孔子的是非作是非, 因此未曾有是非。 出处: 明·李贽《藏书·世纪列传总目前论》...

其授业也,循循善诱,至诚恳恳,殆孔子所谓诲人不倦者焉。

名言: 其授业也,循循善诱,至诚恳恳,殆孔子所谓诲人不倦者焉。 注释: 殆(dai): 将近, 差不多。 句意: 他(指康有为) 教授学生学业时, 善于循序渐进地诱导学生学习, 态度真诚诚恳, 就象孔子说的教导别人从不厌倦的样子。 出处: 清·梁启超《康有为...

孔子教人,各因其材,有以政事入者,有以言语入者,有以德行入者。

名言: 孔子教人,各因其材,有以政事入者,有以言语入者,有以德行入者。 句意: 孔子教导弟子, 各因其材性, 有从政事角度进行教育的, 有从言语角度进行疏导的, 有从德行的角度进行感化的。 出处: 宋·程颢、程颐《二程遗书》...

孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教,弟子盖之千焉,身通六艺者七十有二人。

名言: 孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教,弟子盖之千焉,身通六艺者七十有二人。 注释: 六艺: 指孔子编定的教科书《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部书。 句意: 孔子用《诗经》《尚书》《礼记》《乐》等为教科书教育弟子, 弟子约有三千, 其...

孔子曰:“德行宽裕者,守之以恭;土地广大者,守之以俭;位尊禄盛者,守之以卑;人众兵强者,守之以畏;聪明睿智者,守之以愚;博闻强记者,守之以浅。”

名言: 孔子曰:“德行宽裕者,守之以恭;土地广大者,守之以俭;位尊禄盛者,守之以卑;人众兵强者,守之以畏;聪明睿智者,守之以愚;博闻强记者,守之以浅。” 注释: 守: 保持。恭: 谦恭。俭: 节俭。畏: 戒惧。 句意: 孔子说:“道德品行很高尚的人...

孔子曰:“夫自损者益,自益者损。”

名言: 孔子曰:“夫自损者益,自益者损。” 注释: 损: 引申为贬损, 谦退。 句意: 孔子说:“自行谦逊的人得到好处, 骄傲自满的人遭受损失。” 出处: 汉·刘向《说苑·敬慎》...

孔子曰:“圣者吾不能,我学不厌而教不倦也。”

名言: 孔子曰:“圣者吾不能,我学不厌而教不倦也。” 句意: 孔子说:“圣人我不敢当, 我只不过学习不知厌倦, 教人不嫌疲劳罢了。” 出处: 《孟子·公孙丑上》...

颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”

名言: 颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。” 注释: 颜渊: 即孔子学生颜回。伐: 自我夸耀。施: 表白。 句意: 颜渊说:“愿意不夸耀自己的好处, 不表白自己的功劳。” 出处: 《论语·公冶长》...

(樊迟)问仁。(孔子)曰:“仁者,先难而后获,可谓仁矣。”

名言: (樊迟)问仁。(孔子)曰:“仁者,先难而后获,可谓仁矣。” 句意: 樊迟问什么是仁, 孔子说:“仁, 就是先劳苦而后得功, 这就是仁。” 出处: 《论语·雍也》...

学而不厌,诲人不倦。

【释义】 古代格言。语出孔子 《论语》。这句话的意思是说,做人要不断学习,不感到厌烦; 教育学生要有耐心,不感到疲倦。八个字简简单单,但蕴含的是教师的爱心和耐心。 【评析】 “学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范,我们希望学生...

君之所为,百姓之所从

孔子曰:“人道,政为大。政者正也。君为正,则百姓从政矣。君之所为,百姓之所从也。君所不为,百姓何从?”(《礼记·哀公问》) 译文 孔子说:“人伦道德中,政治是最重要的。所谓‘政’,就是‘正’。君王如果能够走正道,那么百姓自然就会服从治理了。君王的所作所为...

入其国,其教可知

孔子曰:入其国,其教可知也。其为人也温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良 ① ,《乐》教也;洁 ② 静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞 ③ 比事 ④ ,《春秋》教也。(《礼记·经解》) 注释 ①易良:平易和善。②洁:简约。③属辞:指连缀词句...

大道既隐,天下为家

孔子曰:今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子。货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。(《礼记·礼运》) 译文 孔子说:现在大道已经衰微,...

大道之行,天下为公

孔子曰:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜 ① 寡孤独废疾者,皆有所养。(《礼记·礼运》) 注释 ①矜(guān):通“鳏”。 译文 孔子说:大道盛行的时代,天下是天下人的天下。选举贤能的人治理国...

古之为政,爱人为大

孔子曰:“古之为政,爱人为大。不能爱人,不能有其身;不能有其身,不能安土;不能安土,不能乐天 ① ;不能乐天,不能成其身。”(《礼记·哀公问》) 注释 ①乐天:安享天命而不怨天尤人。 译文 孔子说:“古代的政治,把对民众的仁爱看得最为重要。不能对民众仁爱,就不...

君子比德于玉

孔子曰:夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;缜密以栗 ① ,知也;廉 ② 而不刿 ③ ,义也;垂之如队 ④ ,礼也:叩之其声清越以长,其终诎然 ⑤ ,乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹 ⑥ 旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也。(《礼记·聘义》...

所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞

西狩获麟 ① ,孔子曰:“吾道 ② 穷矣!”《春秋》何以始乎隐 ③ ?祖之所逮闻也。所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞。何以终乎哀 ③ 十四年?曰:备矣。(《春秋公羊传·哀公十四年》) 注释 ①麟:麒麟的简称,传说中的神兽。②道:政治主张。③隐:鲁隐公。④哀:鲁哀公。...

孝悌,仁之本也

有子 ① 曰:“孝悌 ② 也者,其为仁之本欤!”(《论语·学而》二) 注释 ①有子:孔子的学生,姓有,名若。②孝:敬长。悌:恭兄。 【译文】 有子说:“孝悌大概是为仁的根本、是仁的主要内容吧!” 感悟 如果一个人连自己的父母、兄弟都无所谓,你想他还会有什么仁义之...

恭近于礼,远耻辱也

有子 ① 曰:“恭近于礼,远耻辱也。”(《论语·学而》十三) 注释 ①有子:孔子的学生。 【译文】 有子说:“恭敬而合乎礼节、行为不卑不亢,就不会遭遇耻辱。” 感悟 惯于卑躬屈膝、阿谀奉承的人,由于丧失了起码的人格和自尊,难免被人鄙夷、自取其辱。...

孔子四毋

(孔)子绝四 ① :毋 ② 意,毋必,毋固,毋我。(《论语·子罕》四) 注释 ①绝:杜绝;四:四种毛...

不义而富且贵,于我如浮云

(孔子)曰:“饭 ① 疏食 ② ,饮水,曲肱 ③ 而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我 ④ 如浮云。”(《论语·述而》十六) 注释 ①饭:动词,以什么为饭。②疏食:粗粮。③曲肱(gōng):弯曲着胳膊。④于我:对于我。 【译文】 孔子说:“吃粗粮,喝凉水,曲肱而枕,这其...

可以仕则仕,可以止则止

(孟子)曰:“可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速 ① 则速,孔子也。……乃 ② 所愿,则学孔子也。”(《孟子·公孙丑上》二) 注释 ①速:迅速自觉地辞职。②乃:我。 【译文】 孟子说:“(无论治世乱世、世道如何)该做官就做官,该隐退就隐退;(能够胜任、心情愉...

知其所止

孔子曰:“知其所止 ① ,何以 ② 人而不如鸟乎!”(《大学》四) 注释 ①所止:鸟应该栖息、居住的地方。②何以:怎么能够,“何”原文为“可”。 【译文】 孔子说:“鸟儿还知道该栖息在什么地方好,人怎能还不如鸟呢?” 感悟 “人为财死,鸟为食亡。”并不是人没有鸟...

是可忍,孰不可忍

孔子谓 ① 季氏 ② ,曰:“八佾 ③ 舞于庭,是可忍 ④ 也,孰不可忍也?”(《论语·八佾》一) 注释 ①谓:评价。②季氏:季孙氏,鲁国大夫,在当时很有权势、影响。③八佾(yì):佾,古代乐舞的行列,一佾为8个舞女,八佾为纵横64个舞女。按当时的规定,天子才配享八佾,诸...

人无信不立

孔子曰:“人而无信,不知其(何以)可也!” ① (《论语·为政》二十二) 注释 ①可:可以、能够(立身处世)。 【译文】 孔子说:“一个人如果没有信用,不知道他怎么能够立身处世!” 感悟 信用是人的第二生命,是有价的;而滥用信用,不仅会导致信用的缺失,还要承担相应...

吾十有五而志于学

孔子曰:“吾十有 ① 五而志于学 ② ,三十而立 ③ ,四十而不惑 ④ ,五十而知天命 ⑤ ,六十而耳顺 ⑥ ,七十而从心所欲、不逾矩 ⑦ 。”(《论语·为政》四) 注释 ①有:又。②志于学:立志学习。③立:立身处世。④惑:迷惑,困惑。⑤知天命:明白了生命。⑥耳顺:没有...

不患人之不知己,患不知人

孔子曰:“不患 ① 人之不知己,患不知 ② 人也。”(《论语·学而》十六) 注释 ①患:担心,忧虑。②知:了解。 【译文】 孔子说:“君子不应该愁别人不了解自己,而应该愁自己不了解别人。” 感悟 不了解就可能造成误会或伤害,君子宁愿可能被误会、受伤害的是自己而...

泛爱众而亲仁

孔子曰:“弟子,入则孝,出则悌 ① ,谨而信 ② ,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文 ③ 。”(《论语·学而》六) 注释 ①悌(tì):顺从兄长。②谨而信:行为谨慎而又诚信。③学文:学习古代文献、文化。 【译文】 孔子说:“弟子们,你们在家要孝敬父母,出门要顺从兄长,...

有朋自远方来,不亦乐乎

孔子曰:“有朋自远方来,不亦乐乎 ① ?人不知而不愠 ② ,不亦君子乎?”(《论语·学而》一) 注释 ①不亦(yì)乐(yuè)乎:亦,也,也是;乐,同“悦”,喜悦。②愠(yùn):含怒,怨恨。 【译文】 孔子说:“有朋友从远方来,不也是快乐的吗?一时不被人了解而不恼怒,不也是...

有美玉于斯

子贡 ① 曰:“有美玉于斯 ② ,韫 ③ 椟 ④ 而藏诸?求善贾 ⑤ 而沽诸?”孔子曰:“沽之哉!沽 ⑥ 之哉!我待 ⑦ 贾者也。”(《论语·子罕》十三) 注释 ①子贡:孔子的学生,能言善辩,善于经商,家累万金。②斯:这,这里。③韫(yùn):蕴藏。④椟(dú):木匣。⑤贾(gǔ):...

危邦不入,乱邦不居

孔子曰:“笃 ① 、信、好学,死守善道 ② 。危邦 ③ 不入,乱邦不居。天下有道则现,无道则隐。”(《论语·泰伯》十三) 注释 ①笃(dǔ):专心。②善道:完善的道。③邦:邦国,诸侯国。 【译文】 孔子说:“专心、诚信、热爱学习,誓死守卫道的完善。有危险的国家不去,...

勇而无礼则乱,直而无礼则绞

孔子曰:“勇而无礼则乱,直而无礼则绞 ① 。”(《论语·泰伯》二) 注释 ①绞(jiǎo):扭结,这里指鲁莽,尖刻。 【译文】 孔子说:“一个人一味勇敢而无礼节,就会作乱;一味直率而无礼节,就难免鲁莽、尖刻。” 感悟 赤裸的言语往往难免“丑陋”,但却是真实的。...

君子坦荡荡,小人常戚戚

孔子曰:“君子坦荡荡 ① ,小人常戚戚 ② 。”(《论语·述而》三十七) 注释 ①坦荡荡:心胸平坦宽广。②常戚戚:经常忧愁。 【译文】 孔子说:“君子无私、心胸坦荡;小人多欲,忧心愁肠。” 感悟 是坦荡荡还是常戚戚,取决于你的“我”是处处自私自利的“小我”,还...

发愤忘食,乐以忘忧

孔子曰:“其为人也,发愤 ① 忘食 ② ,乐以忘忧,不知老之将至。”(《论语·述而》十九) 注释 ①发愤:决心努力,勤奋。②食:吃饭。 【译文】 孔子说:“我这个人,勤奋起来忘记了吃饭,快乐起来忘掉了忧愁,不知道自己快老了。” 感悟 孔子这种乐观、进取的精神值得...

富而可求也

孔子曰:“富而可求也,虽执鞭之士 ① ,吾亦为之。如不可求,从吾所好 ② 。”(《论语·述而》十二) 注释 ①执鞭之士:古代拿着鞭子为大官开道的下等差役,比喻贱职。②好(hào):爱好,喜欢。 【译文】 孔子说:“财富如果用正当的方法可以求得,那么虽然是替别人执鞭...

君子喻于义,小人喻于利

孔子曰:“君子喻 ① 于义,小人喻于利。”(《论语·里仁》十六) 注释 ①喻:晓得,明白。 【译文】 孔子说:“君子在义上明白,小人在利上明白。” 感悟 君子为大义在所不惜,小人为大利在所不惜。为大义在所不惜的,是义士;为大利在所不惜的,是利徒。...

和而不同

孔子曰:“君子和 ① 而不同 ② ,小人同而不和。”(《论语·子路》二十三) 注释 ①和:随和,和气。②同:苟同,盲从。 【译文】 孔子说:“君子做事随和而不盲从,小人盲从却不随和。” 感悟 “和而不同”,现在多指“和平共处、多样共存”。它大至我国现行的外交政...

言必信,行必果

孔子曰:“言 ① 必信,行必果。”(《论语·子路》二十) 注释 ①言:言语,说话。 【译文】 孔子说:“说话一定算数,行为一定有结果。” 感悟 那样的人,谁不想交结啊!...

子贡问友

子贡问友 ① 。孔子曰:“忠告而善导 ② 之,不可则止,毋 ③ 自辱焉。”(《论语·颜渊》二十三) 注释 ①子贡:孔子的学生。②善导:好好开异。③毋(wú):不要。 【译文】 学生子贡问如何对待朋友。孔子说:“忠言劝告、好好开导,不听就算了,不要自取侮辱。” 感悟...

回也,其庶乎,屡空

孔子曰:“回 ① 也,其庶 ② 乎,屡空 ③ ;赐 ④ ,不受命 ⑤ 而货殖 ⑥ 焉,臆 ⑦ 则屡中。”(《论语·先进》十九) 注释 ①回:颜回,孔子的得意门生,安贫乐道的典范。②庶:庶几,差不多。③空:囊空,贫困。④赐:子贡,姓端木,孔子的学生,以做生意富甲一方。⑤命:天命...

过犹不及

孔子曰:“过 ① 犹 ② 不及 ③ 。”(《论语·先进》十六) 注释 ①过:过头。②犹:如。③不及:未达到,不够。 【译文】 孔子说:“过头了与还不够是一样的。” 感悟 这与矫枉过正是一个道理。可惜的是我们常常在事后才明白。主要是我们缺乏定量分析、科学预算的理...

未知生,焉知死

孔子曰:“未能事 ① 人,焉 ② 能事鬼?……未知 ③ 生,焉知死?”(《论语·先进》十二) 注释 ①事:侍奉。②焉:哪,怎么。③知:明白。 【译文】 孔子说:“不能侍奉人,哪能侍奉鬼?没有明白生的道理,哪能明白死的道理?” 感悟 还没明白生是怎么回事,哪能明白死呢?那...

岁寒,然后知松柏之后凋也

孔子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也 ① 。”(《论语·子罕》二十八) 注释 ①凋:凋零,凋落。 【译文】 孔子说:“到了天寒地冻的时候,才知道松、柏是最后凋落的。” 感悟 日久见人心,患难见真情。...

三军可夺帅也,匹夫不可夺志

孔子曰:“三军 ① 可夺帅也,匹夫 ② 不可夺志也。”(《论语·子罕》二十六) 注释 ①三军:全军。②匹夫:一个人,一介百姓平民。 【译文】 孔子说:“统帅三军的将领可以被人抓去,一个人的志向不可能被改变。” 感悟 风有风的方向,雨有雨的落点——冽风可以削岩,...

君子求诸己,小人求诸人

孔子曰:“君子求诸 ① 己,小人求诸人。”(《论语·卫灵公》二十一) 注释 ①诸:之于。 【译文】 孔子说:“君子要求自己,小人要求别人。(或君子求己、小人求人。)” 感悟 求人不如求己。...

工欲善其事,必先利其器

孔子曰:“工 ① 欲善其事,必先利其器 ② 。”(《论语·卫灵公》十) 注释 ①工:工匠。②器:工具。 【译文】 孔子说:“工匠要想把自己的事做好,一定要先磨好他的工具。” 感悟 磨刀不误砍柴工。...

可与言,不可与言

孔子曰:“可与言 ① 而不与之言,失人 ② ;不可与言而与之言,失言 ③ 。”(《论语·卫灵公》八) 注释 ①言:说。②失人:错失了人。③失言:错说了,说错了。 【译文】 孔子说:“可以跟他说而不跟他说,就错失了人。不可以跟他说而跟他说了,就错说了,即说错了对象。...

君子固穷,小人穷斯滥矣

子路 ① 曰:“君子亦有穷乎 ② ?” 孔子曰:“君子固 ③ 穷,小人穷斯滥 ④ 矣。”(《论语·卫灵公》二) 注释 ①子路:孔子的学生。②穷:穷困。君子也有穷困的时候吗?孔子带领弟子在陈国游学时,断绝了粮食,又都病了,不能行走,一时陷入困顿。子路因此发问。③固:...

君子耻其言过其行

孔子曰:“君子耻 ① 其言过其行 ② 。”(《论语·宪问》二十七) 注释 ①耻:动词,以什么为耻。②言过其行:言语超过了行为,即说得多而做得少或说到未做到。 【译文】 孔子说:“君子以言过其行为羞耻。” 感悟 言过其行的时候,谁都难免,只是不可经常如此。...

贫而无怨,难

孔子曰:“贫而无怨 ① ,难;富而无骄,易。”(《论语·宪问》十) 注释 ①怨:怨言。 【译文】 孔子说:“贫穷而没有怨言是很难做到的,富有而不骄傲则相对地容易做到。” 感悟 富而不骄,也不容易做到。不然,怎么能随眼就能看到“小人得志便癫狂”的人呢?...

乡人皆好之

孔子曰:“乡人 ① 皆好 ② 之、乡人皆恶 ③ 之,不如乡人之善者好之、不善者恶之。”(《论语·子路》二十四) 注释 ①乡人:全乡的人。②好(hào):喜欢。③恶(wù):讨厌。 【译文】 孔子说:“全乡的人都喜欢他或全乡的人都讨厌他,不如全乡的好人喜欢他、坏人讨厌...

不知命,无以为君子

孔子曰:“不知命 ① ,无以 ② 为君子也;不知礼,无以立 ③ 也;不知言 ④ ,无以知人也。”(《论语·尧曰》三) 注释 ①命:天命,必然性。②无以:没什么可以用来。③立:立身处世。④言:言语。 【译文】 孔子说:“不懂得世上还有我们人类无能为力的天命,就不配做君...