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东莱郡暮夜却金

【二犯渔家傲】(外)高高昼日当霄,那九重天子便真个如苍昊,欺他可好! 你举头时敢咫尺天知道,地知,饶他立不牢,你知,饶他心自摇,我知,饶我妆乔。四不饶,满心处笑你徒劳。相知如今是两遭:那一遭,道你是不负举的茂才真异等;这一遭,方信你是不惜财的分赃好县僚。 (...

四婵娟·卫茂漪

【朝天子】 (正旦唱) 个中秘法,君须自察,论神妙,在毫发,砚田粒粒是丹砂,火候须融化。(逸少云)久闻老师著有《笔阵图》,门生不惴,望得一睹。老师若不吝教,门生拜赐多矣。(正旦云) 咱著此图,非是不肯示人,只是如今世上呵,(唱) 都是些缘木求鱼,按图索马,笑波斯,...

狮吼记·狭游

【北朝天子】洗春山雨收,涨春江水流,听嘤嘤黄鸟春求友。参差楼阁,胜蓬莱十洲。一处处如云构,共舒着醉眸,齐开着笑口。款款留,款留款款留。论陶情无如诗酒,无如诗酒。休沦落他人后,休沦落他人后。 【北朝天子】 鸟喧喧树头,角呜呜画楼,喜迎来灯火明于昼。论浮...

李太白贬夜郎

【沉醉东风】恰离了天子金銮殿前,又来到侬家鹦鹉洲边。自休官,从遭贬,早递流了水地三千。待教我蓑笠纶竿守自然,我比姜太公多来近远。 【沽美酒】 他被窝儿里献利便,枕头上纳陈言。义子贼臣掌重权,那里肯举善荐贤,他当家儿自迁转。 【太平令】大唐家朝野里龙...

福王时南都人语

职方贱如狗,都督满街走。宰相只要钱,天子但呷酒。 这首针砭弊端的时政歌,口吻忿激,笔锋犀利,一气贯注,以白描手法勾勒出一幅妙肖传神的“文武百官遍地皆是,宰相天子荒废朝政”的漫画,揭露与讽刺了南明弘光年间卖官鬻爵和营私享乐的腐败政治,表达了生活在底层...

燕歌行[1]

汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。 [2] 男儿本自重横行,天子非常赐颜色。 [3] 金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。 [4] 校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。 [5] 山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨。 [6] 战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。 [7] 大漠穷秋塞草衰,孤城落日斗...

〔中吕·朝天子〕咏喇叭

喇叭,锁哪 〔2〕 ,曲儿小,腔儿大 〔3〕 。官船来往乱如麻,全仗你抬声价。军听了军愁,民听了民怕,那里去辨什么真共假 〔4〕 ?眼见的吹翻了这家,吹伤了那家,只吹的水尽鹅飞罢 〔5〕 。 〔1〕中吕,曲调名。朝天子,散曲曲牌名,又名朝天曲、谒金门。《咏喇叭》,是...

琵琶记 之 杏园春宴

[末首领官上]朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。自家不是别人,却是河南府一个首领官。往年状元及第,赴宴游街,但是鞍马、酒席供设、祗应等件,都是府尹提调。今年蔡伯喈做状元,循例赴宴,府尹却委着当职提调。昨日已分付太仆寺掌鞍马的令...

骆宾王《帝京篇》

骆宾王 山河千里国,城阙九重门。不睹皇居壮,安知天子尊。皇居帝里崤函谷,鹑野 龙山 侯甸服。五纬 连影集星躔,八水分流横地轴。秦塞重关一百二,汉家离宫三十六。桂殿嶔岑对玉楼,椒房窈窕连金屋。三条九陌丽 城隈,万户千门平旦开。复道斜通鳷鹊观,交衢...

高 适《燕歌行》

高 适 汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。男儿本自重横行,天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生,美人帐下犹歌舞!大漠穷秋塞草衰,孤城落日斗兵...

燕义第四十七

【经文】 古者周天子之官,有庶子官 ① 。庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒 ② ,掌其戒令,与其教治,别其等,正其位。国有大事 ③ ,则率国子而致于大子,唯所用之。若有甲兵之事,则授之以车甲,合其卒伍 ④ ,置其有司 ⑤ ,以军法治之,司马弗正 ⑥ 。凡国之政...

明堂位第十四

【经文】 昔者周公朝诸侯于明堂之位:天子负斧依,南乡而立。三公中阶之前 ① ,北面东上;诸侯之位,阼阶之东,西面北上;诸伯之国,西阶之西,东面北上;诸子之国,门东北面东上 ② ;诸男之国,门西北面东上;九夷之国 ③ ,东门之外,西面北上;八蛮之国 ④ ,南门之外,北...

玉藻第十三

【经文】 天子玉藻 ① ,十有二旒 ② ,前后邃延 ③ ,龙卷以祭 ④ 。 【今注】 ①玉藻:玉指古代帝王贵族冕前垂旒上所穿的玉,藻是垂旒上穿玉的五彩丝绳,合称玉藻。②旒:用五彩丝绳穿起来的玉串。按郑玄注,以为冕前后皆有旒。江永《乡党图考》云:“按《大戴记》...

郊特牲第十一

【经文】 郊特牲 ① ,而社稷大牢 ② 。天子适诸侯,诸侯膳用犊 ③ ;诸侯适天子,天子赐之礼大牢,贵诚之义也。故天子牲孕弗食也,祭帝弗用也 ④ 。 【今注】 ①郊:祭天礼,在王城之郊进行,故名为郊。特牲:一头牛。②社稷:土神和谷神。这里指祭祀土神和谷神。大牢:...

曲礼下第二

【经文】 凡奉者当心 ① ,提者当带。执天子之器,则上衡 ② ;国君,则平衡;大夫,则绥之 ③ ;士,则提之。凡执主器 ④ ,执轻如不克 ⑤ 。执主器,操币圭璧 ⑥ ,则尚左手 ⑦ 。行不举足,车轮曳踵 ⑧ ,立则磬折,垂佩 ⑨ 。主佩倚 ⑩ ,则臣佩垂;主佩垂 则臣佩委 (11)...

《万章上:天子不能以天下与人》

第 五 章 万章曰:“尧以天下与舜,有诸?” 孟子曰:“否。天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也,孰与之?” 曰:“天与之。” “天与之者,谆谆然命之乎?” 曰:“否。天不言,以行与事示之而已矣。” 曰:“以行与事示之者,如之何?” 曰:“天子...

《立政》

周公若曰:“拜手稽首,告嗣天子王矣。”用咸戒于王,曰:“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”周公曰:“呜呼!休兹知恤,鲜哉!古之人迪惟有夏,乃有室大竞,吁俊,尊上帝迪,知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰,拜手稽首后矣。曰:宅乃事,宅乃牧,...

三纲五常乃是天意

天人类一,天子上承天意,下化万民,天通过天子把天意下达给万民。董仲舒认为,天意虽难以认知,但通过阴阳五行可以观天志和天道,而天意就体现在天志与天道之中。 阴阳五行的观念到战国末年被阴阳五行家用以解释社会的治乱兴衰,在当时还产生了不小的影响(参见《史...

天子受命于天

天人问题,在儒学创始人孔子那里是不讨论的。尽管孔子也畏天命,但孔子所讲的天命乃是某种人的意志无法克服的客观存在。孟子虽然讲天人问题,但孟子所讲的天不过是人对天的某种道德理解。天人同性同德,人的道德理念是天赋的,人可以通过发扬本心的道德理念而与天...

郊社

天子祭祀天地的国家大典。郊指冬至日祭天于国都南郊,社指夏至日祭地于北郊。这两项祭典都在郊外举行,所以常常又统称为 “郊”。在古人的观念中,南方为阳位,所以在南郊祭天,天圆,所以南郊的祭坛筑成圆形,称为 “圆丘”; 北方为阴位,所以在北郊祭地,地方,所以北...

朝聘

古代诸侯及其使者定期觐见天子的典礼,后来也指藩属外交使节觐见中国皇帝的典礼(如明朝的 “藩王朝贡礼”、“藩国遣使进表仪”,清朝的 “藩国通礼”、“山海诸国朝贡礼”、“外国公使觐见礼”等),类似近代的外交礼仪,在 “五礼” 中属宾礼。“朝”原指诸侯在规...

宾礼

五礼之一,即诸侯朝见天子以及诸侯之间相互拜访时的礼仪,后代官员之间、士庶人等之间的相见礼,也属宾礼。天子为主,视诸侯为宾,故称 “宾礼”。根据来宾身份以及时间、目的的不同而易称,又分为朝、觐、宗、遇、会、同、问、视等八个细目。其中,朝、觐、宗、遇都...

三公九卿

古代王朝的中央官制之一。周代设 “三公六卿”,以辅弼天子的太师、太保、太傅为 “三公”,以冢宰 (总揽军政)、司徒 (分管民政)、宗伯 (分管礼仪)、司马 (分管军务)、司寇(分管刑政)、司空 (分管工程)等为 “六卿”,也统称 “六官”,与后代的 “六部” (吏、户...

二、分封制和宗法制

1.分封制的主要史料 (1)天子诸侯封地。《国语·周语》中记晋文公请隧,周襄王不许,说:“昔我先王之有天下也,规方千里以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭不虞之患;其余以均分公侯伯子男,使有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。”《左传·襄公...

《伐木》

《伐木》 《诗经·小雅》篇名。《毛诗序》说:“《伐木》,燕朋友故旧也。自天子至于庶人,未有不须友以成者。亲亲以睦,友贤不弃,不遗故旧,故民德归厚矣。”清魏源《诗古微》:“《伐木》,文王敬故也。”王先谦《诗三家义集疏》:“《韩序》曰,伐木废,...

《湛露》

《湛露》 《诗经·小雅》篇名。《毛诗序》说:“《湛露》,天子燕诸侯也。”汉郑玄《毛诗传笺》:“诸侯朝观会同,天子与之燕,所以示慈惠。”宋朱熹《诗集传》:“此亦天子燕诸侯之诗。”今人陈子展《诗经直解》:“《湛露》,西周王室盛时,夜宴同姓诸侯之...

天光放长线,丑奴搭家当

北魏建义元年(528)夏,万俟丑奴自称天子,置百官,改元神兽。魏骠骑将军尔朱天光受命征讨。丑奴主动放弃岐州回师安定,设栅栏于平亭。尔朱天光从雍州出发到岐,与贺拔岳在汧、渭之间会师,暂停进军,悠闲地放牧军马,并到处宣称:“现在的天气太热,不是征讨的时候,等到...

穆天子传

《穆天子传》是一部记述周穆王事迹而带有虚构成分的传记作品,又名 《周王传》、《周王游行记》。作者不详。本书是西晋咸宁五年(279)十月,汲郡人盗掘魏襄王墓 (王隐 《晋书 ·束皙传》作“魏安釐王”)所得竹书之一,其文原为小篆,6卷。晋武帝命荀勖,和峤以隶字...

周穆王见西王母

吉日甲子,天子宾于西王母,乃执白圭玄璧以见西王母,好献锦组百纯,组□三百纯,西王母再拜受之。 □乙丑,天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰:“白亡在天,山陵自出。道里悠远,山川间之,将子无死,尚能复来。”天子答之曰:“予归东土,和治诸夏。万民平均,吾...

打金枝

郭暧尝与升平公主琴瑟不调,暧骂公主:“倚乃父为天子耶?我父嫌天子不作。”公主恚啼,奔车奏之。上曰:“汝不知,他父实嫌天子不作,使不嫌,社稷岂汝家有也。”因泣下,但命公主还。尚父拘嗳,自诣朝堂待罪。上召而慰之曰:“谚云:‘不痴不聋,不做阿家阿翁!小儿女闺...

修身以寡欲为要,行己以恭俭为先, 自天子至于庶人,一也。

修养身心要把减少私欲作为根本, 端正品行要把恭顺谦逊作为首要的任务, 从天子到百姓, 都是一样的。...

天子好利则诸侯贪,诸侯贪则大夫鄙,大夫鄙则庶人盗, 上之变下, 犹风之靡草也。

君主好利, 诸侯就会贪婪; 诸侯贪婪, 大夫就会鄙吝; 大夫鄙吝, 百姓就会偷盗。 如果不加治理, 这种上行下效的现象, 就会像大风吹倒小草一样迅速蔓延。...

修为者必有弃, 然后能有所取; 必有变, 然后能有所成。 虽天子之贵,不仁不义,不能以尊其身;虽天下之大,不仁不义,不能以庇其身; 况其下者乎?

修养言行的人一定要有所舍弃, 然后才能有所获取; 一定要不断地改变面貌, 然后才能有所成就。 即使像天子那样高贵, 如果不仁不义, 也就不会被人们尊敬。 纵使天下如此之大, 如果不仁不义, 连自己也庇护不了; 何况是那些低下的人呢?...

修身以寡欲为主, 行己以恭俭为先, 自天子至庶人, 一也。

修身养性要以减少私欲为主,身体力行要以谦恭俭朴为先,从国王到百姓, 在这方面都应一概如此。...

大学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。

名言: 大学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。 注释: 大学: 古代指从事高层次教育的学校, 相对于“小学”而言。诏: 告, 告授。北面: 面朝北, 处卑位。 句意: 古时大学的礼制, 即使教授的对象是天子, 老师也不面朝北以处卑位, 这是尊师的做...

修身为本

自天子以至于庶人 ① ,壹是 ② 皆以修身为本。(《大学》一) 注释 ①天子、诸侯、卿大夫、士、庶民是我国春秋战国时期的五个等级阶层。我国古代崇尚天人合一,以此为理想境界;天子,意为上天之子,他一统天下,是最高权力和尊严的象征。庶人,指没有官爵的平民。②...

石璧之谋

桓公曰:“寡人欲西朝天子而贺献不足,为此有数乎?”管子对曰:“请以令城阴里,使其墙三重而门九袭。因使玉人刻石而为璧,尺者万泉,八寸者八千,七寸者七千,珪中四千,瑗中五百。”璧之数已具,管子西见天子曰:“弊邑之君欲率诸侯而朝先王之庙,观于周室。请以令使天...

青茅之谋

桓公曰:“天子之养不足,号令赋于天下则不信诸侯,为此有道乎?”管子对曰:“江淮之间有一茅而三脊贯至其本,名之曰青茅。请使天子之吏环封而守之。夫天子则封于太山,禅于梁父。号令天下诸侯曰:‘诸从天子封于太山,禅于梁父者,必抱青茅一束以为禅藉。不如令者不得...

位不两立

立天子者,不使诸侯疑焉;立诸侯者,不使大夫疑焉;立正妻者,不使嬖妾疑焉;立嫡子者,不使庶孽疑焉。疑则动,两则争,杂则相伤,害在有与,不在独也。故臣有两位者国必乱,臣两位而国不乱者,君在也,恃君而不乱矣,失君必乱;子有两位者家必乱,子两位而家不乱者,父在也,恃...

法虽不善,犹愈于无法

古者立天子而贵之者,非以利一人也。……立天子以为天下,非立天下以为天子也;立国君以为国,非立国以为君也;立官长以为官,非立官以为长也。法虽不善,犹愈于无法,所以一人心也。(《慎子·威德》) 【注释】 愈:胜过,超过。 【译文】 古代设立天子并给以尊贵的地位...

枷锁忽然至

天子与你官,俸禄由他授。饮食不知足,贪钱得动手。每怀窃贼心,恒张饿狼口。枷锁忽然至,饭盖 ① 遭毒手。(王梵志《天子与你官》) 注释 ①饭盖:指脑袋。 译文 天子让你做官,给你发俸禄。有吃有喝你还不知足,还动手贪污钱财。总是怀着一颗盗贼的心,总是张着一张像...

富有天下,不以财戏人

势为天子,而不以贵骄人;富有天下,而不以财戏人 ① 。(《庄子·盗跖》) 【注释】 ①戏:戏弄。 【译文】 权势无上的天子,不以尊贵傲视人;富甲天下的财主,不以财富戏弄人。 【感悟】 富人要赢得尊重,除了要有慈悲之心,还要有对财富的敬畏之心即懂得尊重财富。因...

无耻者富,多信者显

无耻者富,多信者显。夫名利之大者,几在无耻而信 ① ……势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在行之美恶 ② 。(《庄子·盗跖(zhí)》) 【注释】 ①多信:夸夸其谈、善于夸耀而多得信任。显:显名,显要。几:近,差不多。②美恶(è):美丑。 【译文】 无...

千年史策耻无名,一片丹心报天子

【名句】千年史策耻无名,一片丹心报天子 语出宋代陆游《金错刀行》诗。认为可耻的是传之千古的史册上不能留下自己的名字,誓将一颗赤诚的心报效天子。两句诗表达了作者的远大志向。...

天子为善,天能赏之;天子为暴,天能罚之

【名句】天子为善,天能赏之;天子为暴,天能罚之 语出《墨子·天志中》。国君做好事,上天能够奖赏他;国君做凶残的事,上天能够惩罚他。说明即使贵为天子,也应以行善为本;为非作歹,天理不容,同样会受到应有的惩罚。...

立天子以为天下,非立天下以为天子也;立国君以为国,非立国以为君也;立官长以为官,非立官以为官长也

【名句】立天子以为天下,非立天下以为天子也;立国君以为国,非立国以为君也;立官长以为官,非立官以为官长也 语出《慎子·内篇》。设置天子是为了天下,而不是设立天下而为了天子;设置国君是为了国家,而不是设立国家而为了国君;设置官长是为了官府,而不...

凡名器服饰,自天子而下庶人而上,各有一定等差,不可僭逼。上太杀是谓逼下,下太隆是谓僭上,先王不裁抑以逼下也,而下不敢僭。

【名句】凡名器服饰 ① ,自天子而下庶人而上,各有一定等差,不可僭逼。上太杀是谓逼下,下太隆是谓僭上 ② ,先王不裁抑以逼下也,而下不敢僭。 【译文】凡是名器服饰,从天子以下直到普通人,都要有一定的等级差别,不可超越。居于上位的人太降低等级,这...

天下国家之存亡,身之生死,只系“敬”“怠”两字。敬则慎,慎则百务修举;怠则苟,苟则万事隳颓。自天子以至于庶人,莫不如此。此千古圣贤之所兢兢,而世人之所必由也。

【名句】天下国家之存亡,身之生死,只系“敬”“...

身是心当,家是主人翁当,郡邑是守令当,九边是将帅当,千官是冢宰当,天下是天子当,道是圣人当。故宇宙内几桩大事,学者要挺身独任,让不得别人,亦与人计行止不得。

【名句】身是心当,家是主人翁当,郡邑是守令当,九边是将帅当,千官是冢宰当 ① ,天下是天子当,道是圣人当。故宇宙内几桩大事,学者要挺身独任,让不得别人,亦与人计行止不得。 【译文】管理身的事由心来担当,管理家的事由户主来担当,管理郡邑的事由守...

恩威当使有余,不可穷也。天子之恩威止于爵三公、夷九族,恩威尽而人思以胜之矣。故明君养恩不尽,常使人有余荣;养威不尽,常使人有余惧。此久安长治之道也。

【名句】恩威当使有余,不可穷也。天子之恩威止于爵三公、夷九族 ① ,恩威尽而人思以胜之矣。故明君养恩不尽,常使人有余荣;养威不尽,常使人有余惧。此久安长治之道也。 【译文】恩和威的使用都应该留有余地,不可用...

匹夫有不可夺之志,虽天子亦无可奈何。天子但能令人死,有视死如饴者,而天子之权穷矣。然而竟令之死,是天子自取过也。不若容而遂之,以成盛德。是以圣人体群情,不敢夺人之志,以伤天下之心,以成己之恶。

【名句】匹夫有不可夺之志,虽天子亦无可奈何。天子但能令人死,有视死如饴者,而天子之权穷矣。然而竟令之死,是天子自取过也。不若容而遂之,以成盛德。是以圣人体群情,不敢夺人之志,以伤天下之心,以成己之恶。 【译文】一个平民百姓,如果怀着不可改变...

自天子以至于庶人,未有无所畏而不亡者也。天子者上畏天,下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。百官畏君,群吏畏长吏,百姓畏上,君子畏公议,小人畏刑,子弟畏父兄,卑幼畏家长。畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸,非生知安行之圣人,未有无所畏而能成其德者也。

【名句】自天子以至于庶人,未有无所畏而不亡者也。天子者上畏天,下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。百官畏君,群吏畏长吏,百姓畏上,君子畏公议,小人畏刑,子弟畏父兄,卑幼畏家长。畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸,非生知安行之圣人 ①...

势有时而穷,始皇以天下全盛之威力受制于匹夫,何者?匹夫者,天子之所恃以成势者也。自倾其势,反为势所倾。故明王不恃萧墙之防御而以天下为藩篱。德之所渐,薄海皆腹心之兵;怨之所结,衽席皆肘腋之寇。故帝王虐民是自虐其身者也,爱民是自爱其身者也。覆辙满前而驱车者接踵,可恸哉

【名句】势有时而穷,始皇以天下全盛之威力受制于匹夫 ① ,何者?匹夫者,天子之所恃以成势者也。自倾其势,反为势所倾。故明王不恃萧墙之防御而以天下为藩篱 ② 。德之所渐,薄海皆腹心之兵 ③ ;怨之所结,衽席皆肘腋之寇 ④ 。故帝王虐民是自虐其身者也,...

公卿争议于朝,曰天子有命,则屏然不敢屈直矣。师儒相辩于学,曰孔子有言,则寂然不敢异同矣。故天地间,惟理与势为最尊。虽然,理又尊之尊也。庙堂之上言理,则天子不得以势相夺。即相夺焉,而理则常伸于天下万世。故势者,帝王之权也;理者,圣人之权也。帝王无圣人之理,则其权有时而

【名句】公卿争议于朝,曰天子有命,则屏然不敢屈直矣。师儒相辩于学,曰孔子有言,则寂然不敢异同矣。故天地间,惟理与势为最尊。虽然,理又尊之尊也。庙堂之上言理,则天子不得以势相夺。即相夺焉,而理则常伸于天下万世。故势者,帝王之权也;理者,圣人...

自天子以至于庶人,自尧舜以至于途之人,必有所以汲汲皇皇者,而后其德进、其业成。故曰鸡鸣而起,舜、跖之徒皆有所孳孳也。无所用心,孔子忧之曰:“不有博弈者乎?”惧无所孳孳者,不舜则跖也。今之君子纵无所用心而不至于为跖,然饱食终日,惰慢弥年,既不作山林散客,又不问庙堂急务,

【名句】自天子以至于庶人,自尧舜以至于途之人,必有所以汲汲皇皇者 ① ,而后其德进、其业成。故曰鸡鸣而起,舜、跖之徒皆有所孳孳也 ② 。无所用心,孔子忧之曰:“不有博弈者乎 ③ ?”惧无所孳孳者,不舜则跖也。今之君子纵无所用心而不至于为跖,然饱食...

诸侯以省天子,以结邻好。周之盛时,诸侯以时聘于天子,天子以时聘于诸侯,故上下内外一心,而天下治。

【名句】诸侯以省 ① 天子,以结邻好。周之盛时,诸侯以时 ② 聘 ③ 于天子,天子以时聘于诸侯,故上下内外一心,而天下治。 【注释】①省:这里指朝见。②时:按时。③聘:探问,访问。 【释义】诸侯要朝见天子,与邻国结好。西周兴盛之时,诸侯按时探问天...

未收天子河湟地,不拟回头望故乡。

【名句】未收 ① 天子 ② 河湟地 ③ ,不拟 ④ 回头望故乡。 【注释】①收:收复。②天子:皇帝。此处指唐朝。③河湟地:黄河、湟河两流地区,此处指西北失地。④不拟:不打算。 【释义】没有收复河湟一带的失地,不打算回到故乡。 【点评】反映了战士们收复...

兴辟雍、庠序而教诲之。

【名句】兴辟雍 ① 、庠序 ② 而教诲之。 【注释】①辟雍:古代天子举行礼乐,宣示德化的场所。《白虎通·辟雍》云:“辟者,璧也,像璧圆以法天也。雍者,壅之以水,像教化流行也。辟之言积也,积天下之道德;雍之为言壅也,天下之仪则。故谓之辟雍也。”②...

且成均者,天子释奠尊师之地也。

【名句】且成均 ① 者,天子释奠 ② 尊师之地 ③ 也。 【注释】①成均:指朝廷创办的太学。②释奠:古代学校的一种典礼,陈设酒食以祭奠先圣先师。③地:地方,场所。 【释义】太学就是天子举行释奠典礼和举办尊师之礼的场所。 【点评】可见尊重师道自古以来...

虽天子不敢臣其师。

【名句】虽天子不敢臣其师 ① 。 【注释】①臣其师:以其师傅为臣子。 【释义】虽然是皇帝也不敢视其师傅为臣子。 【点评】可见师道之尊严。 参考文献 黄震《黄氏日抄》卷二十一《学记十八》...

天子

子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。 ① 爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。 ② 盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’ ③ ” 【注释】 ①恶(wù):厌恶,憎恨。②刑:型,典范,榜样。③《甫刑》:《尚书·吕刑》篇的别名。一人:这里...

庶人

用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。 ② 【注释】 ①庶(shù)人:众人、百姓,是封建社会最底层的人。②未之有也:未有之也,从来没有过的事;也,语气词。 【译文】 利用自然的天时地利勤恳劳作,...

宰相者,上佐天子,下理阴阳,万物之司命也

宰相者,上佐天子,下理阴阳,万物之司命也。居司命之位,苟不以道应命,翱翔自处,上则阻天地之交泰,中则绝性命之至理,下则阻生物之阜植。苟安一日,是稽阴诛,况久之乎? 【注释】 苏瑰:字昌容,唐京兆武功(今陕西)人,唐中宗时名相,认为其子有宰相之才,故书此以宰相的...

民之治乱在于有司

乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱,众者暴寡,以兵相残,不得休息。 ————(《有始览·谨听》) 民之治乱在于有司。 ————(《有始览·务本》) 鉴 赏 这两则名言主要是从制度上来说国家如何治理的,体现了《吕氏春秋》以治国为核心的思想主张。 首先,国...

天子以四海为家。

(高祖本纪) 治理天下的君主应当把所管辖的每一个地区,都当做自己的家乡,一视同仁地给予妥善的抚辑。...

军中闻将军令,不闻天子诏。

(西汉 文帝) 军中一切士卒只能听从将军的号令,除了将军之外,任何人的命令都不可接受,甚至连皇帝的诏命也不例外。 这是文帝时的将军周亚夫对属下的训令。...

有德易以兴,无德易以亡。

(西汉 高祖) 天子有德,则国家容易兴盛。天子失德,则国家易致败亡。(这是齐人娄敬所说的话)...

天子无戏言。

(春秋战国 晋) 身为天子的人,绝对不能随便与人开玩笑,轻率说出戏言。 周成王即位时年纪尚幼,一日与其弟叔在庭院中游戏,成王捡起地上的梧桐落叶当做玉圭,送给叔虞说道:“我把这块地方封给你!”史官佚便请成王选定日子封立叔虞,并以上言谏成王。...

帝力于我何有哉。

(击壤歌) 万民之上的天子,虽有极大的权势,但那些毕竟只是高高在上,遥不可及的权力,对升斗小民而言,更是鞭长莫及,无法起太大的作用! 此为帝尧之世,天下太平,百姓无事,有老人击壤而赞颂当时无为政治之歌。 (参考)日出而作,日入而息;凿井而饮,耕田而...

窅然丧(其)天下焉。

(内篇 逍遥游) 失去了己心,而忘了自我是在天子的高位。 古时候的人对尧帝所治理的天下,感到十分满足;可是到了藐姑射山时,看到了脱离尘俗的四个隐者,对于尧苦心治天下的事,却都似视而不见,略不侧目,帝尧看到这种情形,于是茫然自失。 然是寂寞深远的意...

祭名山大川之在其地者。

(王制) 古时,名山大川由天子祭祀,但诸侯可祭祀其境内的名山大川。...

问鼎之大小轻重焉。

(宣公三年) 楚王朝周,问天子所持之鼎有多重? 其意在问天子有多大的权限? (含有不敬的意思)...

在德不在鼎。

(宣公三年) 国家的兴亡,与鼎的大小轻重无关,端看天子是否能行德而已。 九鼎(禹所造之鼎)是天子的象征,鼎的存在决定天子权位是否出诸正统。...

垂衣裳而天下治。

(系辞下) 天子只要穿着朝服很威仪的站在那里,就可以使天下太平,这就是无为的善政,乃指遵循乾坤易简之道的黄帝和尧舜的治世。 天子以行仁为首务,不以苛刑,而天子自着其威仪,其威仪出之孚诚信,而民敬之,畏之,归之,仰之。所以黄帝尧舜得垂衣裳而治天...

圣人之大宝曰位。

(系辞上) 圣人所最宝贵的职位,就是天子职位。 圣人,君上也。惟圣人居其位,乃可行其德,布其仁,而使泽被天下万民。 惟圣人必在其位,始可布施其正,不在其位,不得以行政也。故曰,圣人之大宝在位。 夫位,天下之至尊,权力之枢机所在,非圣人而在其位,...

何以守位曰仁。

(系辞下) 要用什么来保住天子之位呢?那就是实行仁道。 前已言之,天地之大德曰生。圣人以保民为心,保民之道,莫逾于生,故圣人以导民之生为行政之首。生长也,成也。对人体察天理物性以治天下,仁之至也。天子行仁,而民悦之,归之,其位自能守也。...

黄衣,元吉。(文在其中。)

(坤 六五) 坚守中道的人,就是大吉大利的人。 古天子之服尚黄,绣有美丽的文彩,代表大位的意思。黄衣元吉,意指富润物,德润身,有大德的人,必居大位。...

宗子维城。

(大雅 板) “宗子”指嫡子。国家安定,天子的嫡子都可视为防敌的金城,更能巩固国家。...

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

(经一章) 自天子到平民,都应该以修身为根本。 “壹是”谓一切也。...

爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。

(天子) 爱父母的人,不敢厌恶他人,因为厌恶他人所引起的灾祸,也许会波及父母。敬爱父母的人,自然也不会怠慢他人。所以,爱和憎适当运用于人际关系间,也是孝道的根本。...

天下有道,则庶人不议。

(季氏) 天下太平,礼、乐,用兵都由天子主持,而且政权不会落在大夫手里,所以民众自然不会非议政府。...

不睹皇居壮,安知天子尊。

(七言古诗骆宾王“帝京篇”) 不曾目睹皇宫的壮丽宏伟,又怎知天子的崇高尊贵呢? 这是称颂宫殿壮观华丽的诗句。...

天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。

(七言古诗杜甫“饮中八仙歌”) 玄宗某日坐船游乐于江上,曾命令部下邀请李白上船共饮。其时,李白正在长安酒店饮酒,不但不肯遵命去谒见天子,并且很骄傲地回答:“我是酒中的仙人!” 以此描写诗仙李白醉酒的情态,及其狂傲的性情。 相传李白是个非常喜好喝...

石显设变诈取信天子

汉元帝刘奭即位不久,石显升为中书令。后来刘奭染病,不问政事。刘奭认为石显在朝廷没有什么亲属关系,精诚专一可以信任,就把政事全部委托石显处理。这样,事无大小,都由石显裁决,一时间,石显贵幸倾朝。 石显的确精明超群,他深知自己的权势很盛,深怕一旦皇帝听信...

李绛巧释天子怒

唐宪宗元和四年(公元809年)十月,成德军节度使王承宗叛乱,宪宗令神策中尉吐突承璀率领军队讨伐,谏官上奏反对的有三分之二以上,白居易当面论奏,言辞恰当。不久又请停止河北用兵,一共几千言,都是人们难以说出的话,宪宗大多听从采纳。只有劝谏承璀挂帅出征一事,...

杨朝晟智平军乱

唐德宗贞元四年(公元788年)七月,天子用左金吾将军张献甫为邠、宁、庆节度使,代替韩游瓌。当初,游瓌因为吐蕃入侵边塞,自己带兵防守宁州(今陕西宁县),平时管理军队很松,因此将士平常很骄横,害怕张献甫的严厉,等游瓌回朝,衙内1000多人于是叛变,杨朝晟逃到郊外。...

仆固怀恩用计破敌

唐肃宗宝应元年(公元762年)十月,天子诏令天下兵马元帅雍王为中军先锋,以仆固怀恩为副,领河东、朔方节度使营和镇西、回纥兵马前往陕州(今河南三门峡),并且命令各道节度使一齐前发。怀恩和回纥左杀为先锋,到达黄水,贼兵几万,坚守栅营。怀恩在西原上面列阵,广竖...

李忠臣巧答天子

唐德宗建中元年(公元780年),散骑常侍张涉受贿一事暴露,德宗大怒,要绳之以法。这个张涉是天子在东宫时的侍讲,李忠臣上奏说:“陛下贵为天子,而先生因为缺乏财产触犯法律,依我看,不是先生的过错。”德宗这才消了气,只是让他回归乡里。前湖南观察使辛京杲曾经因...

去病忘家

典源出处 《史记卫将军骠骑列传》:天子为治第,令骠骑视之,对曰:匈奴未灭,无以家为也。由此上益重爱之。 释义用法 汉代骠骑将军霍去病讨伐匈奴,立有大功,汉武帝要为他修建府第,他回答:匈奴未灭,无以家为也。后用此典表现胸中的雄心壮志或缅怀前代的...

凌云健笔

典源出处 《史记司马相如列传》:天子既美子虚之事,相如见上好仙道,因曰:上林之事未 足美也,尚有靡者。臣尝为《大人赋》,未就,请具而奏之。相如以为列仙之传居山泽间,形容甚癯,此非帝王之仙意也,乃遂就《大人赋》。相如既奏大人之颂,天子大说 (悦)...

负弩前驱

典源出处 《史记 司马相如列传》:天子乃拜相如为中郎将,建节往使。至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩矢先驱,蜀人以为宠。 释义用法 汉武帝委派司马相如为使节出使,经过蜀地,蜀地官吏隆重地迎接他,县令背着弓箭前导。后用此典指长官莅临,迎接隆重; 也形...

帝衣溅血

典源出处 《晋书 嵇绍传》: (嵇) 绍以天子蒙尘,承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴,百官及侍卫莫不散溃,唯绍俨然端冕,以身捍卫,兵交御辇,飞箭雨集,绍遂被害于帝侧,血溅御服,天子深哀叹之。及事定,左右欲浣衣,帝曰:此嵇侍中血,勿去。 《资治通鉴...

谦让第十九

贞观二年,太宗谓侍臣曰:“人言作天子则得自尊崇,无所畏惧,朕则以为正合自守谦恭,常怀畏惧。昔舜诫禹曰:‘汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功 ① 。’又《易》曰:‘人道恶盈而好谦。’凡为天子,若惟自尊崇,不守谦恭者,在身傥有不是...

振乱

当今之世浊甚矣 ① ,黔首之苦不可以加矣 ② 。天子既绝 ③ ,贤者废伏 ④ ,世主恣行 ⑤ ,与民相离,黔首无所告愬 ⑥ 。世有贤主秀士 ⑦ ,宜察此论也,则其兵为义矣。天下之民,且死者也而生 ⑧ ,且辱者也而荣,且苦者也而逸 ⑨ 。世主恣行,则中人将逃其君 ⑩ ,去...

司马相如《上书谏猎》

相如从上至长杨猎。是时天子方好自击熊豕,驰逐壄兽 ① 。相如因上疏谏曰: “臣闻物有同类而殊能者,故力称乌获,捷言庆忌,勇期贲、育。臣之愚,窃以为人诚有之,兽亦宜然。今陛下好陵阻险,射猛兽,卒然遇逸材之兽,骇不存之地,犯属车之清尘 ② ,舆不及...

《荀子·君子》

天子无妻 ① ,告人无匹也 ② 。四海之内无客礼,告无适也 ③ 。足能行,待相者然后进 ④ ;口能言,待官人然后诏 ⑤ 。不视而见,不听而聪,不言而信,不虑而知,不动而功,告至备也。天子也者,执至重,形至佚,心至愈 ⑥ ,志无所诎,形无所劳,尊无上矣。...

《荀子·儒效》

大儒之效:武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王以属天下 ① ,恶天下之倍周也。履天子之籍 ② ,听天下之断,偃然如固有之,而天下不称贪焉;杀管叔,虚殷国 ③ ,而天下不称戾焉;兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,而天下不称偏焉。教诲开导成王,使...

卜式输财言治

(节自 《平准书》) 天子乃思卜式之言,召拜为中郎,爵左庶长,赐田十顷,布告天下,使民知之。 卜式者,河南人也,以田畜为事。亲死,式有少弟。弟壮,式脱身出,分,独取畜羊百余,田宅、财物尽予弟。式入山牧十余岁,羊致千余头,买田宅,而其弟尽破其业,式辄复分予弟者数...

《史记·太史公自序第七十 》 - 是岁天子始建汉家之封,而太史公留滞周南,不得与从事,故发愤且卒。

而子迁适使反,见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰:“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏,典天官事,后世中衰,绝于予乎? 汝复为太史,则续吾祖矣。今天子接千岁之统 [3] ,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫!余死,汝必为太史;为太史,无忘...

《史记·大宛列传第六十三》 - 而汉使者往既多,其少从率多进熟于天子,言曰:

“宛有善马在贰师城 [2] ,匿不肯与汉使。”天子既好宛马,闻之甘心 [3] ,使壮士车令等持千金及金马以请宛王贰师城善马 [4] 。宛国饶汉物 [5] ,相与谋曰:“汉去我远,而盐水中数败,出其北有胡寇,出其南乏水草。又且往往而绝邑,乏食者多。汉使数百人为...