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修身以寡欲为要,行己以恭俭为先, 自天子至于庶人,一也。

修养身心要把减少私欲作为根本, 端正品行要把恭顺谦逊作为首要的任务, 从天子到百姓, 都是一样的。...

天子好利则诸侯贪,诸侯贪则大夫鄙,大夫鄙则庶人盗, 上之变下, 犹风之靡草也。

君主好利, 诸侯就会贪婪; 诸侯贪婪, 大夫就会鄙吝; 大夫鄙吝, 百姓就会偷盗。 如果不加治理, 这种上行下效的现象, 就会像大风吹倒小草一样迅速蔓延。...

修为者必有弃, 然后能有所取; 必有变, 然后能有所成。 虽天子之贵,不仁不义,不能以尊其身;虽天下之大,不仁不义,不能以庇其身; 况其下者乎?

修养言行的人一定要有所舍弃, 然后才能有所获取; 一定要不断地改变面貌, 然后才能有所成就。 即使像天子那样高贵, 如果不仁不义, 也就不会被人们尊敬。 纵使天下如此之大, 如果不仁不义, 连自己也庇护不了; 何况是那些低下的人呢?...

修身以寡欲为主, 行己以恭俭为先, 自天子至庶人, 一也。

修身养性要以减少私欲为主,身体力行要以谦恭俭朴为先,从国王到百姓, 在这方面都应一概如此。...

大学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。

名言: 大学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。 注释: 大学: 古代指从事高层次教育的学校, 相对于“小学”而言。诏: 告, 告授。北面: 面朝北, 处卑位。 句意: 古时大学的礼制, 即使教授的对象是天子, 老师也不面朝北以处卑位, 这是尊师的做...

修身为本

自天子以至于庶人 ① ,壹是 ② 皆以修身为本。(《大学》一) 注释 ①天子、诸侯、卿大夫、士、庶民是我国春秋战国时期的五个等级阶层。我国古代崇尚天人合一,以此为理想境界;天子,意为上天之子,他一统天下,是最高权力和尊严的象征。庶人,指没有官爵的平民。②...

石璧之谋

桓公曰:“寡人欲西朝天子而贺献不足,为此有数乎?”管子对曰:“请以令城阴里,使其墙三重而门九袭。因使玉人刻石而为璧,尺者万泉,八寸者八千,七寸者七千,珪中四千,瑗中五百。”璧之数已具,管子西见天子曰:“弊邑之君欲率诸侯而朝先王之庙,观于周室。请以令使天...

青茅之谋

桓公曰:“天子之养不足,号令赋于天下则不信诸侯,为此有道乎?”管子对曰:“江淮之间有一茅而三脊贯至其本,名之曰青茅。请使天子之吏环封而守之。夫天子则封于太山,禅于梁父。号令天下诸侯曰:‘诸从天子封于太山,禅于梁父者,必抱青茅一束以为禅藉。不如令者不得...

位不两立

立天子者,不使诸侯疑焉;立诸侯者,不使大夫疑焉;立正妻者,不使嬖妾疑焉;立嫡子者,不使庶孽疑焉。疑则动,两则争,杂则相伤,害在有与,不在独也。故臣有两位者国必乱,臣两位而国不乱者,君在也,恃君而不乱矣,失君必乱;子有两位者家必乱,子两位而家不乱者,父在也,恃...

法虽不善,犹愈于无法

古者立天子而贵之者,非以利一人也。……立天子以为天下,非立天下以为天子也;立国君以为国,非立国以为君也;立官长以为官,非立官以为长也。法虽不善,犹愈于无法,所以一人心也。(《慎子·威德》) 【注释】 愈:胜过,超过。 【译文】 古代设立天子并给以尊贵的地位...

枷锁忽然至

天子与你官,俸禄由他授。饮食不知足,贪钱得动手。每怀窃贼心,恒张饿狼口。枷锁忽然至,饭盖 ① 遭毒手。(王梵志《天子与你官》) 注释 ①饭盖:指脑袋。 译文 天子让你做官,给你发俸禄。有吃有喝你还不知足,还动手贪污钱财。总是怀着一颗盗贼的心,总是张着一张像...

富有天下,不以财戏人

势为天子,而不以贵骄人;富有天下,而不以财戏人 ① 。(《庄子·盗跖》) 【注释】 ①戏:戏弄。 【译文】 权势无上的天子,不以尊贵傲视人;富甲天下的财主,不以财富戏弄人。 【感悟】 富人要赢得尊重,除了要有慈悲之心,还要有对财富的敬畏之心即懂得尊重财富。因...

无耻者富,多信者显

无耻者富,多信者显。夫名利之大者,几在无耻而信 ① ……势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在行之美恶 ② 。(《庄子·盗跖(zhí)》) 【注释】 ①多信:夸夸其谈、善于夸耀而多得信任。显:显名,显要。几:近,差不多。②美恶(è):美丑。 【译文】 无...

千年史策耻无名,一片丹心报天子

【名句】千年史策耻无名,一片丹心报天子 语出宋代陆游《金错刀行》诗。认为可耻的是传之千古的史册上不能留下自己的名字,誓将一颗赤诚的心报效天子。两句诗表达了作者的远大志向。...

天子为善,天能赏之;天子为暴,天能罚之

【名句】天子为善,天能赏之;天子为暴,天能罚之 语出《墨子·天志中》。国君做好事,上天能够奖赏他;国君做凶残的事,上天能够惩罚他。说明即使贵为天子,也应以行善为本;为非作歹,天理不容,同样会受到应有的惩罚。...

立天子以为天下,非立天下以为天子也;立国君以为国,非立国以为君也;立官长以为官,非立官以为官长也

【名句】立天子以为天下,非立天下以为天子也;立国君以为国,非立国以为君也;立官长以为官,非立官以为官长也 语出《慎子·内篇》。设置天子是为了天下,而不是设立天下而为了天子;设置国君是为了国家,而不是设立国家而为了国君;设置官长是为了官府,而不...

凡名器服饰,自天子而下庶人而上,各有一定等差,不可僭逼。上太杀是谓逼下,下太隆是谓僭上,先王不裁抑以逼下也,而下不敢僭。

【名句】凡名器服饰 ① ,自天子而下庶人而上,各有一定等差,不可僭逼。上太杀是谓逼下,下太隆是谓僭上 ② ,先王不裁抑以逼下也,而下不敢僭。 【译文】凡是名器服饰,从天子以下直到普通人,都要有一定的等级差别,不可超越。居于上位的人太降低等级,这...

天下国家之存亡,身之生死,只系“敬”“怠”两字。敬则慎,慎则百务修举;怠则苟,苟则万事隳颓。自天子以至于庶人,莫不如此。此千古圣贤之所兢兢,而世人之所必由也。

【名句】天下国家之存亡,身之生死,只系“敬”“...

身是心当,家是主人翁当,郡邑是守令当,九边是将帅当,千官是冢宰当,天下是天子当,道是圣人当。故宇宙内几桩大事,学者要挺身独任,让不得别人,亦与人计行止不得。

【名句】身是心当,家是主人翁当,郡邑是守令当,九边是将帅当,千官是冢宰当 ① ,天下是天子当,道是圣人当。故宇宙内几桩大事,学者要挺身独任,让不得别人,亦与人计行止不得。 【译文】管理身的事由心来担当,管理家的事由户主来担当,管理郡邑的事由守...

恩威当使有余,不可穷也。天子之恩威止于爵三公、夷九族,恩威尽而人思以胜之矣。故明君养恩不尽,常使人有余荣;养威不尽,常使人有余惧。此久安长治之道也。

【名句】恩威当使有余,不可穷也。天子之恩威止于爵三公、夷九族 ① ,恩威尽而人思以胜之矣。故明君养恩不尽,常使人有余荣;养威不尽,常使人有余惧。此久安长治之道也。 【译文】恩和威的使用都应该留有余地,不可用...

匹夫有不可夺之志,虽天子亦无可奈何。天子但能令人死,有视死如饴者,而天子之权穷矣。然而竟令之死,是天子自取过也。不若容而遂之,以成盛德。是以圣人体群情,不敢夺人之志,以伤天下之心,以成己之恶。

【名句】匹夫有不可夺之志,虽天子亦无可奈何。天子但能令人死,有视死如饴者,而天子之权穷矣。然而竟令之死,是天子自取过也。不若容而遂之,以成盛德。是以圣人体群情,不敢夺人之志,以伤天下之心,以成己之恶。 【译文】一个平民百姓,如果怀着不可改变...

自天子以至于庶人,未有无所畏而不亡者也。天子者上畏天,下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。百官畏君,群吏畏长吏,百姓畏上,君子畏公议,小人畏刑,子弟畏父兄,卑幼畏家长。畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸,非生知安行之圣人,未有无所畏而能成其德者也。

【名句】自天子以至于庶人,未有无所畏而不亡者也。天子者上畏天,下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。百官畏君,群吏畏长吏,百姓畏上,君子畏公议,小人畏刑,子弟畏父兄,卑幼畏家长。畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸,非生知安行之圣人 ①...

势有时而穷,始皇以天下全盛之威力受制于匹夫,何者?匹夫者,天子之所恃以成势者也。自倾其势,反为势所倾。故明王不恃萧墙之防御而以天下为藩篱。德之所渐,薄海皆腹心之兵;怨之所结,衽席皆肘腋之寇。故帝王虐民是自虐其身者也,爱民是自爱其身者也。覆辙满前而驱车者接踵,可恸哉

【名句】势有时而穷,始皇以天下全盛之威力受制于匹夫 ① ,何者?匹夫者,天子之所恃以成势者也。自倾其势,反为势所倾。故明王不恃萧墙之防御而以天下为藩篱 ② 。德之所渐,薄海皆腹心之兵 ③ ;怨之所结,衽席皆肘腋之寇 ④ 。故帝王虐民是自虐其身者也,...

公卿争议于朝,曰天子有命,则屏然不敢屈直矣。师儒相辩于学,曰孔子有言,则寂然不敢异同矣。故天地间,惟理与势为最尊。虽然,理又尊之尊也。庙堂之上言理,则天子不得以势相夺。即相夺焉,而理则常伸于天下万世。故势者,帝王之权也;理者,圣人之权也。帝王无圣人之理,则其权有时而

【名句】公卿争议于朝,曰天子有命,则屏然不敢屈直矣。师儒相辩于学,曰孔子有言,则寂然不敢异同矣。故天地间,惟理与势为最尊。虽然,理又尊之尊也。庙堂之上言理,则天子不得以势相夺。即相夺焉,而理则常伸于天下万世。故势者,帝王之权也;理者,圣人...

自天子以至于庶人,自尧舜以至于途之人,必有所以汲汲皇皇者,而后其德进、其业成。故曰鸡鸣而起,舜、跖之徒皆有所孳孳也。无所用心,孔子忧之曰:“不有博弈者乎?”惧无所孳孳者,不舜则跖也。今之君子纵无所用心而不至于为跖,然饱食终日,惰慢弥年,既不作山林散客,又不问庙堂急务,

【名句】自天子以至于庶人,自尧舜以至于途之人,必有所以汲汲皇皇者 ① ,而后其德进、其业成。故曰鸡鸣而起,舜、跖之徒皆有所孳孳也 ② 。无所用心,孔子忧之曰:“不有博弈者乎 ③ ?”惧无所孳孳者,不舜则跖也。今之君子纵无所用心而不至于为跖,然饱食...

诸侯以省天子,以结邻好。周之盛时,诸侯以时聘于天子,天子以时聘于诸侯,故上下内外一心,而天下治。

【名句】诸侯以省 ① 天子,以结邻好。周之盛时,诸侯以时 ② 聘 ③ 于天子,天子以时聘于诸侯,故上下内外一心,而天下治。 【注释】①省:这里指朝见。②时:按时。③聘:探问,访问。 【释义】诸侯要朝见天子,与邻国结好。西周兴盛之时,诸侯按时探问天...

未收天子河湟地,不拟回头望故乡。

【名句】未收 ① 天子 ② 河湟地 ③ ,不拟 ④ 回头望故乡。 【注释】①收:收复。②天子:皇帝。此处指唐朝。③河湟地:黄河、湟河两流地区,此处指西北失地。④不拟:不打算。 【释义】没有收复河湟一带的失地,不打算回到故乡。 【点评】反映了战士们收复...

兴辟雍、庠序而教诲之。

【名句】兴辟雍 ① 、庠序 ② 而教诲之。 【注释】①辟雍:古代天子举行礼乐,宣示德化的场所。《白虎通·辟雍》云:“辟者,璧也,像璧圆以法天也。雍者,壅之以水,像教化流行也。辟之言积也,积天下之道德;雍之为言壅也,天下之仪则。故谓之辟雍也。”②...

且成均者,天子释奠尊师之地也。

【名句】且成均 ① 者,天子释奠 ② 尊师之地 ③ 也。 【注释】①成均:指朝廷创办的太学。②释奠:古代学校的一种典礼,陈设酒食以祭奠先圣先师。③地:地方,场所。 【释义】太学就是天子举行释奠典礼和举办尊师之礼的场所。 【点评】可见尊重师道自古以来...

虽天子不敢臣其师。

【名句】虽天子不敢臣其师 ① 。 【注释】①臣其师:以其师傅为臣子。 【释义】虽然是皇帝也不敢视其师傅为臣子。 【点评】可见师道之尊严。 参考文献 黄震《黄氏日抄》卷二十一《学记十八》...

天子

子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。 ① 爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。 ② 盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’ ③ ” 【注释】 ①恶(wù):厌恶,憎恨。②刑:型,典范,榜样。③《甫刑》:《尚书·吕刑》篇的别名。一人:这里...

庶人

用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。 ② 【注释】 ①庶(shù)人:众人、百姓,是封建社会最底层的人。②未之有也:未有之也,从来没有过的事;也,语气词。 【译文】 利用自然的天时地利勤恳劳作,...

宰相者,上佐天子,下理阴阳,万物之司命也

宰相者,上佐天子,下理阴阳,万物之司命也。居司命之位,苟不以道应命,翱翔自处,上则阻天地之交泰,中则绝性命之至理,下则阻生物之阜植。苟安一日,是稽阴诛,况久之乎? 【注释】 苏瑰:字昌容,唐京兆武功(今陕西)人,唐中宗时名相,认为其子有宰相之才,故书此以宰相的...

民之治乱在于有司

乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱,众者暴寡,以兵相残,不得休息。 ————(《有始览·谨听》) 民之治乱在于有司。 ————(《有始览·务本》) 鉴 赏 这两则名言主要是从制度上来说国家如何治理的,体现了《吕氏春秋》以治国为核心的思想主张。 首先,国...

天子以四海为家。

(高祖本纪) 治理天下的君主应当把所管辖的每一个地区,都当做自己的家乡,一视同仁地给予妥善的抚辑。...

军中闻将军令,不闻天子诏。

(西汉 文帝) 军中一切士卒只能听从将军的号令,除了将军之外,任何人的命令都不可接受,甚至连皇帝的诏命也不例外。 这是文帝时的将军周亚夫对属下的训令。...

有德易以兴,无德易以亡。

(西汉 高祖) 天子有德,则国家容易兴盛。天子失德,则国家易致败亡。(这是齐人娄敬所说的话)...

天子无戏言。

(春秋战国 晋) 身为天子的人,绝对不能随便与人开玩笑,轻率说出戏言。 周成王即位时年纪尚幼,一日与其弟叔在庭院中游戏,成王捡起地上的梧桐落叶当做玉圭,送给叔虞说道:“我把这块地方封给你!”史官佚便请成王选定日子封立叔虞,并以上言谏成王。...

帝力于我何有哉。

(击壤歌) 万民之上的天子,虽有极大的权势,但那些毕竟只是高高在上,遥不可及的权力,对升斗小民而言,更是鞭长莫及,无法起太大的作用! 此为帝尧之世,天下太平,百姓无事,有老人击壤而赞颂当时无为政治之歌。 (参考)日出而作,日入而息;凿井而饮,耕田而...

窅然丧(其)天下焉。

(内篇 逍遥游) 失去了己心,而忘了自我是在天子的高位。 古时候的人对尧帝所治理的天下,感到十分满足;可是到了藐姑射山时,看到了脱离尘俗的四个隐者,对于尧苦心治天下的事,却都似视而不见,略不侧目,帝尧看到这种情形,于是茫然自失。 然是寂寞深远的意...

祭名山大川之在其地者。

(王制) 古时,名山大川由天子祭祀,但诸侯可祭祀其境内的名山大川。...

问鼎之大小轻重焉。

(宣公三年) 楚王朝周,问天子所持之鼎有多重? 其意在问天子有多大的权限? (含有不敬的意思)...

在德不在鼎。

(宣公三年) 国家的兴亡,与鼎的大小轻重无关,端看天子是否能行德而已。 九鼎(禹所造之鼎)是天子的象征,鼎的存在决定天子权位是否出诸正统。...

垂衣裳而天下治。

(系辞下) 天子只要穿着朝服很威仪的站在那里,就可以使天下太平,这就是无为的善政,乃指遵循乾坤易简之道的黄帝和尧舜的治世。 天子以行仁为首务,不以苛刑,而天子自着其威仪,其威仪出之孚诚信,而民敬之,畏之,归之,仰之。所以黄帝尧舜得垂衣裳而治天...

圣人之大宝曰位。

(系辞上) 圣人所最宝贵的职位,就是天子职位。 圣人,君上也。惟圣人居其位,乃可行其德,布其仁,而使泽被天下万民。 惟圣人必在其位,始可布施其正,不在其位,不得以行政也。故曰,圣人之大宝在位。 夫位,天下之至尊,权力之枢机所在,非圣人而在其位,...

何以守位曰仁。

(系辞下) 要用什么来保住天子之位呢?那就是实行仁道。 前已言之,天地之大德曰生。圣人以保民为心,保民之道,莫逾于生,故圣人以导民之生为行政之首。生长也,成也。对人体察天理物性以治天下,仁之至也。天子行仁,而民悦之,归之,其位自能守也。...

黄衣,元吉。(文在其中。)

(坤 六五) 坚守中道的人,就是大吉大利的人。 古天子之服尚黄,绣有美丽的文彩,代表大位的意思。黄衣元吉,意指富润物,德润身,有大德的人,必居大位。...

宗子维城。

(大雅 板) “宗子”指嫡子。国家安定,天子的嫡子都可视为防敌的金城,更能巩固国家。...

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

(经一章) 自天子到平民,都应该以修身为根本。 “壹是”谓一切也。...

爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。

(天子) 爱父母的人,不敢厌恶他人,因为厌恶他人所引起的灾祸,也许会波及父母。敬爱父母的人,自然也不会怠慢他人。所以,爱和憎适当运用于人际关系间,也是孝道的根本。...

天下有道,则庶人不议。

(季氏) 天下太平,礼、乐,用兵都由天子主持,而且政权不会落在大夫手里,所以民众自然不会非议政府。...

不睹皇居壮,安知天子尊。

(七言古诗骆宾王“帝京篇”) 不曾目睹皇宫的壮丽宏伟,又怎知天子的崇高尊贵呢? 这是称颂宫殿壮观华丽的诗句。...

天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。

(七言古诗杜甫“饮中八仙歌”) 玄宗某日坐船游乐于江上,曾命令部下邀请李白上船共饮。其时,李白正在长安酒店饮酒,不但不肯遵命去谒见天子,并且很骄傲地回答:“我是酒中的仙人!” 以此描写诗仙李白醉酒的情态,及其狂傲的性情。 相传李白是个非常喜好喝...

石显设变诈取信天子

汉元帝刘奭即位不久,石显升为中书令。后来刘奭染病,不问政事。刘奭认为石显在朝廷没有什么亲属关系,精诚专一可以信任,就把政事全部委托石显处理。这样,事无大小,都由石显裁决,一时间,石显贵幸倾朝。 石显的确精明超群,他深知自己的权势很盛,深怕一旦皇帝听信...

李绛巧释天子怒

唐宪宗元和四年(公元809年)十月,成德军节度使王承宗叛乱,宪宗令神策中尉吐突承璀率领军队讨伐,谏官上奏反对的有三分之二以上,白居易当面论奏,言辞恰当。不久又请停止河北用兵,一共几千言,都是人们难以说出的话,宪宗大多听从采纳。只有劝谏承璀挂帅出征一事,...

杨朝晟智平军乱

唐德宗贞元四年(公元788年)七月,天子用左金吾将军张献甫为邠、宁、庆节度使,代替韩游瓌。当初,游瓌因为吐蕃入侵边塞,自己带兵防守宁州(今陕西宁县),平时管理军队很松,因此将士平常很骄横,害怕张献甫的严厉,等游瓌回朝,衙内1000多人于是叛变,杨朝晟逃到郊外。...

仆固怀恩用计破敌

唐肃宗宝应元年(公元762年)十月,天子诏令天下兵马元帅雍王为中军先锋,以仆固怀恩为副,领河东、朔方节度使营和镇西、回纥兵马前往陕州(今河南三门峡),并且命令各道节度使一齐前发。怀恩和回纥左杀为先锋,到达黄水,贼兵几万,坚守栅营。怀恩在西原上面列阵,广竖...

李忠臣巧答天子

唐德宗建中元年(公元780年),散骑常侍张涉受贿一事暴露,德宗大怒,要绳之以法。这个张涉是天子在东宫时的侍讲,李忠臣上奏说:“陛下贵为天子,而先生因为缺乏财产触犯法律,依我看,不是先生的过错。”德宗这才消了气,只是让他回归乡里。前湖南观察使辛京杲曾经因...

去病忘家

典源出处 《史记卫将军骠骑列传》:天子为治第,令骠骑视之,对曰:匈奴未灭,无以家为也。由此上益重爱之。 释义用法 汉代骠骑将军霍去病讨伐匈奴,立有大功,汉武帝要为他修建府第,他回答:匈奴未灭,无以家为也。后用此典表现胸中的雄心壮志或缅怀前代的...

凌云健笔

典源出处 《史记司马相如列传》:天子既美子虚之事,相如见上好仙道,因曰:上林之事未 足美也,尚有靡者。臣尝为《大人赋》,未就,请具而奏之。相如以为列仙之传居山泽间,形容甚癯,此非帝王之仙意也,乃遂就《大人赋》。相如既奏大人之颂,天子大说 (悦)...

负弩前驱

典源出处 《史记 司马相如列传》:天子乃拜相如为中郎将,建节往使。至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩矢先驱,蜀人以为宠。 释义用法 汉武帝委派司马相如为使节出使,经过蜀地,蜀地官吏隆重地迎接他,县令背着弓箭前导。后用此典指长官莅临,迎接隆重; 也形...

帝衣溅血

典源出处 《晋书 嵇绍传》: (嵇) 绍以天子蒙尘,承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴,百官及侍卫莫不散溃,唯绍俨然端冕,以身捍卫,兵交御辇,飞箭雨集,绍遂被害于帝侧,血溅御服,天子深哀叹之。及事定,左右欲浣衣,帝曰:此嵇侍中血,勿去。 《资治通鉴...

谦让第十九

贞观二年,太宗谓侍臣曰:“人言作天子则得自尊崇,无所畏惧,朕则以为正合自守谦恭,常怀畏惧。昔舜诫禹曰:‘汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功 ① 。’又《易》曰:‘人道恶盈而好谦。’凡为天子,若惟自尊崇,不守谦恭者,在身傥有不是...

振乱

当今之世浊甚矣 ① ,黔首之苦不可以加矣 ② 。天子既绝 ③ ,贤者废伏 ④ ,世主恣行 ⑤ ,与民相离,黔首无所告愬 ⑥ 。世有贤主秀士 ⑦ ,宜察此论也,则其兵为义矣。天下之民,且死者也而生 ⑧ ,且辱者也而荣,且苦者也而逸 ⑨ 。世主恣行,则中人将逃其君 ⑩ ,去...

司马相如《上书谏猎》

相如从上至长杨猎。是时天子方好自击熊豕,驰逐壄兽 ① 。相如因上疏谏曰: “臣闻物有同类而殊能者,故力称乌获,捷言庆忌,勇期贲、育。臣之愚,窃以为人诚有之,兽亦宜然。今陛下好陵阻险,射猛兽,卒然遇逸材之兽,骇不存之地,犯属车之清尘 ② ,舆不及...

《荀子·君子》

天子无妻 ① ,告人无匹也 ② 。四海之内无客礼,告无适也 ③ 。足能行,待相者然后进 ④ ;口能言,待官人然后诏 ⑤ 。不视而见,不听而聪,不言而信,不虑而知,不动而功,告至备也。天子也者,执至重,形至佚,心至愈 ⑥ ,志无所诎,形无所劳,尊无上矣。...

《荀子·儒效》

大儒之效:武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王以属天下 ① ,恶天下之倍周也。履天子之籍 ② ,听天下之断,偃然如固有之,而天下不称贪焉;杀管叔,虚殷国 ③ ,而天下不称戾焉;兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,而天下不称偏焉。教诲开导成王,使...

卜式输财言治

(节自 《平准书》) 天子乃思卜式之言,召拜为中郎,爵左庶长,赐田十顷,布告天下,使民知之。 卜式者,河南人也,以田畜为事。亲死,式有少弟。弟壮,式脱身出,分,独取畜羊百余,田宅、财物尽予弟。式入山牧十余岁,羊致千余头,买田宅,而其弟尽破其业,式辄复分予弟者数...

《史记·太史公自序第七十 》 - 是岁天子始建汉家之封,而太史公留滞周南,不得与从事,故发愤且卒。

而子迁适使反,见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰:“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏,典天官事,后世中衰,绝于予乎? 汝复为太史,则续吾祖矣。今天子接千岁之统 [3] ,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫!余死,汝必为太史;为太史,无忘...

《史记·大宛列传第六十三》 - 而汉使者往既多,其少从率多进熟于天子,言曰:

“宛有善马在贰师城 [2] ,匿不肯与汉使。”天子既好宛马,闻之甘心 [3] ,使壮士车令等持千金及金马以请宛王贰师城善马 [4] 。宛国饶汉物 [5] ,相与谋曰:“汉去我远,而盐水中数败,出其北有胡寇,出其南乏水草。又且往往而绝邑,乏食者多。汉使数百人为...

《史记·大宛列传第六十三》 - 是后天子数问骞大夏之属。

骞既失侯,因言曰:“臣居匈奴中,闻乌孙王号昆莫 [2] ,昆莫之父,匈奴西边小国也 [3] 。匈奴攻杀其父,而昆莫生,弃于野 [4] 。乌嗛肉蜚其上 [5] ,狼往乳之。单于怪以为神,而收长之。及壮,使将兵,数有功,单于复以其父之民予昆莫,令长守于西(城)[域]...

《史记·汲郑列传第六十》 - 大将军青既益尊,姊为皇后,然黯与亢礼。

人或说黯曰:“自天子欲群臣下大将军 [2] ,大将军尊重益贵,君不可以不拜。”黯曰:“夫以大将军有揖客,反不重邪 [3] ?”大将军闻,愈贤黯,数请问国家朝廷所疑,遇黯过于平生 [4] 。 淮南王谋反 [5] ,惮黯,曰:“好直谏,守节死义,难惑以非 [6] 。至如...

《史记·司马相如列传第五十七》 - 相如既病免,家居茂陵。

天子曰:“司马相如病甚,可往从悉取其书;若不然,后失之矣。”使所忠往 [2] ,而相如已死,家无书。问其妻,对曰:“长卿固未尝有书也。 时时著书,人又取去,即空居。 长卿未死时,为一卷书,曰有使者来求书,奏之。无他书。”其遗札书言封禅事,奏所忠。...

《史记·司马相如列传第五十七》 - 相如拜为孝文园令。

天子既美子虚之事,相如见上好仙道,因曰:“上林之事未足美也,尚有靡者。臣尝为《大人赋》,未就,请具而奏之。”相如以为列仙之传居山泽间,形容甚臞 [2] ,此非帝王之仙意也,乃遂就《大人赋》。其辞曰: 世有大人兮,在于中州 [3] 。宅弥万里兮,曾不足...

《史记·司马相如列传第五十七》 - “于是酒中乐酣,天子芒然而思,似若有亡。

曰:‘嗟乎,此泰奢侈! 朕以览听馀闲,无事弃日,顺天道以杀伐,时休息于此 [1] ,恐后世靡丽,遂往而不反,非所以为继嗣创业垂统也 [2] 。’于是乃解酒罢猎,而命有司曰:‘地可以垦辟,悉为农郊,以赡萌隶 [3] ;隤墙填堑,使山泽之民得至焉 [4] 。 实陂池...

《史记·司马相如列传第五十七》 - “于是乎背秋涉冬,天子校猎。

乘镂象,六玉虯,拖蜺旌,靡云旗,前皮轩,后道游 [2] ;孙叔奉辔,卫公骖乘,扈从横行,出乎四校之中 [3] 。鼓严簿,纵獠者,江河为阹,泰山为橹 [4] ,车骑雷起,隐天动地,先后陆离,离散别追,淫淫裔裔,缘陵流泽,云布雨施 [5] 。 “生貔豹,搏豺狼,手...

《史记·卫将军骠骑列传第五十一》 - 其明年,天子与诸将议曰:

“翕侯赵信为单于画计 [1] ,常以为汉兵不能度幕轻留 [2] ,今大发士卒,其势必得所欲 [3] 。”是岁元狩四年也。 元狩四年春,上令大将军青、骠骑将军去病将各五万骑,步兵转者踵军数十万 [4] ,而敢力战深入之士皆属骠骑。骠骑始为出定襄,当单于 [5] 。捕...

《史记·李将军列传第四十九》 - 广子三人,曰当户、椒、敢,为郎。

天子与韩嫣戏 [2] ,嫣少不逊,当户击嫣,嫣走。于是天子以为勇 [3] 。当户早死,拜椒为代郡太守 [4] ,皆先广死 [5] 。当户有遗腹子名陵。广死军时,敢从骠骑将军。广死明年,李蔡以丞相坐侵孝景园堧地 [6] ,当下吏治 [7] ,蔡亦自杀,不对狱 [8] ,国除 [...

《史记·李将军列传第四十九》 - 匈奴大入上郡,天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。

中贵人将骑数十纵 [2] ,见匈奴三人,与战。三人还射 [3] ,伤中贵人,杀其骑且尽 [4] 。中贵人走广 [5] 。广曰:“是必射雕者也 [6] 。”广乃遂从百骑往驰三人 [7] 。三人亡马步行 [8] ,行数十里。广令其骑张左右翼,而广身自射彼三人者 [9] ,杀其二人,...

《史记·吴王濞列传第四十六》 - 二月中,吴王兵既破,败走,于是天子制诏将军曰:

“盖闻为善者 [3] ,天报之以福 [4] ;为非者,天报之以殃 [5] 。高皇帝亲表功德 [6] ,建立诸侯,幽王、悼惠王绝无后 [7] ,孝文皇帝哀怜加惠 [8] ,王幽王子遂、悼惠王子卬等 [9] ,令奉其先王宗庙 [10] ,为汉藩国 [11] ,德配天地 [12] ,明并日月 [13]...

《史记·吴王濞列传第四十六》 - 七国反书闻天子,天子乃遣太尉条侯周亚夫将三十六将军,往击吴楚;

遣曲周侯郦寄击赵 [3] ;将军栾布击齐 [4] ;大将军窦婴屯荥阳 [5] ,监齐、赵 兵 [6] 。 【段意】介绍汉景帝平息吴楚七国叛乱的兵力部署。 字数:105 注释 [1]反书:报告反叛消息的文书。闻天子:让天子知道了。 [2]太尉:汉朝廷掌管军事的最高官员。条侯周亚夫:...

《史记·田儋列传第三十四》 - 未至三十里,至尸乡厩置,横谢使者曰:

“人臣见天子当洗沐。”止留。谓其客曰:“横始与汉王俱南面称孤,今汉王为天子,而横乃为亡虏而北面事之,其耻固已甚矣 [2] 。且吾亨人之兄,与其弟并肩而事其主,纵彼畏天子之诏,不敢动我,我独不愧于心乎?且陛下所以欲见我者,不过欲一见吾面貌耳。今陛...

《史记·魏公子列传第十七》 - 高祖始微少时,数闻公子贤。

及即天子位,每过大梁,常祠公子 [2] 。高祖十二年 [3] ,从击黥布还 [4] ,为公子置守冢五家 [5] ,世世岁以四时奉祠公子。 【段意】 汉高祖刘邦非常敬重魏公子,专门派人为他看守坟墓,并且每年四季都要供奉牲醴祭祀公子。 字数:124 注释 [1]高祖始微少时...

《史记·苏秦列传第九》 - 是时周天子致文、武之胙于秦惠王。

惠王使犀首攻魏,禽将龙贾 [2] ,取魏之雕阴,且欲东兵。苏秦恐秦兵之至赵也,乃激怒张仪,入之于秦 [3] 。 于是说韩宣王曰:“韩北有巩、成皋之固,西有宜阳、商阪之塞,东有宛、穰、洧水,南有陉山,地方九百馀里,带甲数十万,天下之强弓劲弩皆从韩出。谿...