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成相赋

        【出典】《荀子》有《成相》篇,以初发语名篇,杂论君臣治乱之事。篇中有“人主无贤,如瞽无相何伥伥”等语。        ......

明治病之术者,杜未生之疾;达治乱之要者,遏将来之患

《明治病之术者,杜未生之疾;达治乱之要者,遏将来之患》杜:杜绝。遏(è):遏制。达:通晓,明白。要:要诀。懂得治疗疾病方法的,能杜绝尚未发生的疾病;通晓治乱要诀的,能遏制将要到来的祸患。晋·葛洪《抱朴子·用刑》:“夫以其所畏,禁其所玩,峻而不犯,全民之术也。明治病之术者,杜未生之疾;达治......

人无常俗,政有治乱

《人无常俗,政有治乱》人没有不变的习惯,而不同的政治措施,则可导致安定与混乱的不同结果。唐·吴兢《贞观政要·仁义》:“人无常俗,但政有治乱耳。是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。”【例】“恩威并施,胡萝卜加大棒”,已不是什么秘籍中言。然而......

不通治乱,不可以语变

《不通治乱,不可以语变》变:变革。指不精通治理动乱的规律,就无法谈论变革。《六韬·龙韬·奇兵》:“不能分移,不可以语奇;不通治乱,不可以语变。”【例】古代兵书上有句话:“不通治乱,不可以语变。”在“变”之前,就要考虑到:万一发生“乱”应该怎么办?否则,一味地搞“变”,“变”出乱子来,......

天下之治乱系人才,人才之邪正系学校

《天下之治乱系人才,人才之邪正系学校》系:维系。国家的安定、动乱是由人才来决定的,人才的邪恶、正直是由学校来决定的。指学校能否培养出人才,直接关系到国家的兴衰。清·梁章钜《退庵随笔·官本》:“天下之治乱系人才,人才之邪正系学校。譬之器物,学校其造作处,庙堂其发用处。”【例】治理国家以......

君子所审者三: 一曰德不当其位, 二曰功不当其禄, 三曰能不当其官。此三本者, 治乱之原也。

        君子应当慎重的有三点:一是品德与他的地位不相称,二是功劳与他的俸禄不相当,三是才能与他的官职不相配。这三条根本原则,是治理国家混乱的本源。......

无礼教之家,虽盛必衰,有礼教之家,虽衰必盛,即其所为,可决将来,国家治乱亦然。

        没有礼教的家庭,虽然眼前兴盛,将来必定衰落;有礼教的家庭,虽然眼前衰落,将来必定兴盛。当前的所作所为,可以决定将来的发展;国家的安定还是动乱,其中的道理也是这样。......

辨者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理。

名言:辨者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理。句意:辨别是用来说明是非的分别,审察治乱的纲纪,表明同异的地方,考察名实的道理。出处:《墨子·小取》......

目击世趋,方知治乱之关必在人心风俗。而所以转移人心,整齐风俗,则教化纲纪为不可阙也。

名言:目击世趋,方知治乱之关必在人心风俗。而所以转移人心,整齐风俗,则教化纲纪为不可阙也。注释:所以:拿来……的东西(办法)。阙:同“缺”。句意:亲眼目击形势所趋,才明白治理混乱的关键在于民众心意和社会风俗;而谈到用来改变人心,矫正风俗的主法,则必须强调教育感化和法制......

接四方之贤士,察四方之事情,览山川之形势,观古今兴亡治乱之迹,这道理方见得固

名言:接四方之贤士,察四方之事情,览山川之形势,观古今兴亡治乱之迹,这道理方见得固句意:学习要从接触人事、观察山川、研究治乱等来联系实际,这样学到的道理才扎实。出处:宋·朱熹《朱子语炎》......

天下无治乱,视礼为治乱。国家无兴衰,视礼为兴衰。

名言:天下无治乱,视礼为治乱。国家无兴衰,视礼为兴衰。句意:礼为国家治乱、兴衰的根本。出处:清·颜元《习斋年谱》......

天下之治乱,系乎人君之仁与不仁耳。

名言:天下之治乱,系乎人君之仁与不仁耳。注释:治乱:安定或混乱。系乎:取决于。人君:国君。耳:语气词,罢了。句意:天下是安定还是混乱,取决于君王是否行仁政。出处:宋·朱熹《四书集注》......

佞媚之言,出如丝棼;一入于人,治乱不分。

名言:佞媚之言,出如丝棼;一入于人,治乱不分。注释:佞(ning)媚:用花言巧语谄媚人。丝棼(fen):《左传·隐公四年》:“以乱,犹治丝而棼之也。”使丝纷乱。句意:谄媚人的花言巧语,一出口就象纷乱的丝线;一旦进入人的耳朵,安定还是混乱就分不清了。出处:唐·皮......

国家存亡之本, 治乱之机, 在于明选而已矣。

名言:国家存亡之本,治乱之机,在于明选而已矣。注释:治:安定。机:关键。明选:明辨人选。句意:国家存还是亡的根本,安定还是动乱的关键,不过在于知道怎样选拔人才罢了。出处:汉·王符《潜夫论·本政》......

刑罚者,治乱之药石也;德教者,兴平之粱肉也。夫以德教除残,是粱肉理疾也;以刑罚理平,是以药石供养也。

名言:刑罚者,治乱之药石也;德教者,兴平之粱肉也。夫以德教除残,是粱肉理疾也;以刑罚理平,是以药石供养也。注释:粱肉:精美的饭食。残:害。句意:刑罚是治理社会混乱的药品,而道德教育,是使一个安定的社会更加兴旺的粱肉,用道德教育说服的方式去除掉那些危害社会的犯罪行为,就好......

寄治乱于法术,托是非于赏罚。

名言:寄治乱于法术,托是非于赏罚。句意:国家的治乱寄托在法律手段上,是非要分明需寄托于赏罚的分明。出处:《韩非子·大体》......

世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。

名言:世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。句意:国家的治乱,在于奖赏与惩罚得恰如其分(做到这点)就没有什么治理不好的了。出处:元·脱脱《宋史·宋琪传》......

人无常俗,政有治乱。

名言:人无常俗,政有治乱。句意:老百姓没有固定不变的风气习俗,它随着国家治理的好坏变好变坏。出处:唐·吴兢《贞观政要·仁义》......

民之治乱在于上,国之安危在于政。

名言:民之治乱在于上,国之安危在于政。句意:人民治理得好坏的关键在于统治者,国家的安危关键在于政策的是否合理。出处:《慎子、逸文》......

安危治乱,存乎上之为政也,岂可谓有命哉。

名言:安危治乱,存乎上之为政也,岂可谓有命哉。句意:国家的安全危难与治理紊乱,完全在于君主所施行的政策,怎么可以说是命定的呢。出处:《墨子·非命下》......

治大国小,治小国大

        法枉治乱,任善言多。治众国乱,言多兵弱。法明治省,任力言息。治省国治,言息兵强。故治大国小,治小国大。(《商君书·弱民》)      &nb......

尧舜之人,非生而治也;桀纣之人,非生而乱也,故治乱在上也

【名句】尧舜之人,非生而治也;桀纣之人,非生而乱也,故治乱在上也语出《管子·霸言》。尧舜时的百姓,不是天生就好治理的百姓;桀纣时的百姓,不是天生就爱作乱的百姓。所以,治与乱的根本原因是在上面。尧舜:唐尧和虞舜,古时相传为圣明之君。桀纣:夏桀和商纣,古时暴君。......

君之所审者三:一曰德不当其位,二曰功不当其禄,三曰能不当其官。此三本者,治乱之原也

【名句】君之所审者三:一曰德不当其位,二曰功不当其禄,三曰能不当其官。此三本者,治乱之原也语出《管子·立政》。国君所要详察的问题有三个:一是臣子的道德品质与其爵位不相称,二是臣子的功劳与其俸禄不相称,三是臣子的才能与其官职不相称。这三个根本问题是国家治乱的根源。......

天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐

【名句】天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐语出清代黄宗羲《明夷待访录·原臣》。国家的安定或者混乱,不在于一姓的兴亡,而在于天下人民是痛苦还是福乐。说明国家兴亡取决于人民。......

国家存亡之本,治乱之机,在于明选而已矣

【名句】国家存亡之本,治乱之机,在于明选而已矣语出汉代王符《潜夫论·本政》。国家存亡的根本,治乱的关键,在于弄清任用什么样的人罢了。说明任贤必治,任不贤则乱的道理。......

邪正者治乱之本,赏罚者治乱之具

【名句】邪正者治乱之本,赏罚者治乱之具语出宋代林逋《省心录》。邪曲和公正,这是国家安定还是混乱的根源;奖赏和惩罚,这是国家安定还是混乱所依托的工具。意思是邪则乱,正则治;赏善罚恶,才能治乱致治。说明必须扶正除邪,赏善罚恶。......

安危之本在人情,治乱之机系事始

【名句】安危之本在人情,治乱之机系事始语出宋代杨时《河南程氏粹言·论政篇》。国家的安危取决于人心,国家的治乱关键在行事之始。说明得人心、慎举事是国家长治久安的关键所在。......

天下之治乱只在“相责各尽”四字。

【名句】天下之治乱只在“相责各尽”四字①。【译文】天下的治乱只在“相责各尽”四字,就是要职责分明,各尽其职。注释【注释】①相责各尽:职责分明,各尽职守。......

世之治乱,国之存亡,民之死生,只是个我心作用。只无我了,便是天清地宁、民安物阜世界。

【名句】世之治乱,国之存亡,民之死生,只是个我心作用。只无我了,便是天清地宁、民安物阜世界。【译文】世之治乱,国之存亡,民之生死,只是个我心的作用,只要心中无我了,便是个天清地宁、民安物阜的世界。......

治乱系所用事。天下国家,君子用事则治,小人用事则乱。一身,德性用事则治,气习用事则乱。

【名句】治乱系所用事。天下国家,君子用事则治,小人用事则乱。一身,德性用事则治,气习用事则乱。【译文】治还是乱,在于谁当权,在于如何行事。对于天下国家来说,君子当权则治,小人当权则乱。对于一个人来说,以道德行事则治,以气习行事则乱。......

“礼”之一字,全是个虚文,而国之治乱、家之存亡、人之死生、事之成败罔不由之。故君子重礼,非谓其能厚生利用人,而厚生利用者之所必赖也。

【名句】“礼”之一字,全是个虚文,而国之治乱、家之存亡、人之死生、事之成败罔不由之。故君子重礼,非谓其能厚生利用人,而厚生利用者之所必赖也。【译文】“礼”这个字,本是个虚文,但国之治乱、家之存亡、人之死生、事之成败,无不和它有关。因此君子重礼,并不是说它能直接使人生计温厚、衣食丰足、物尽其用,但......

宋儒云:宗法明而家道正。岂惟家道?将天下之治乱,恒必由之。宇宙内无有一物不相贯属、不相统摄者。人以一身统四肢,一肢统五指。木以株统干,以干统枝,以枝统叶。百谷以茎统穗,以穗统樽,以樽粒。盖同根一脉,联属成体,此操一举万之术,而治天下之要道也。天子统六卿,六卿统九牧,九

【名句】宋儒云:宗法明而家道正。岂惟家道?将天下之治乱,恒必由之。宇宙内无有一物不相贯属、不相统摄者。人以一身统四肢,一肢统五指。木以株统干,以干统枝,以枝统叶。百谷以茎统穗,以穗统樽①,以樽统粒。盖同根一脉,联属成体,此操一举万之术,而治天下之要道也。天子统六卿②,六卿统九牧③,九牧统郡邑,郡邑统......

治乱绳不可急。

【名句】治①乱②绳不可急。【注释】①治:此处意为解开,理清。②乱:紊乱。【释义】解开紊乱的绳子不可急躁。【点评】意为解决复杂的问题不能心急,要有耐心。参考文献《汉书·龚遂传》......

达治乱之要者,遏将来之患。

【名句】达①治乱之要②者,遏③将来之患。【注释】①达:通达。②要:要点,关键。③遏:阻止。【释义】通晓治理的关键问题,就在于阻止以后将要发生的祸患。【点评】能做到防患于未然的人,才是真正高明的人。参考文献葛洪《抱朴子·用刑》......

国家存亡之本,治乱之机,在於明选而已矣。

【名句】国家存亡之本①,治乱之机②,在於明③选④而已矣。【注释】①本:根本。②机:有重要关系的环节。③明:严明。④选:选拔。【释义】国家存亡的根本问题,以及与国家治乱关系最密切的事务,就在于严明官员选拔而已。【点评】选拔品行和才能好的官员,国家就会兴盛,否则就会衰亡。参考文献王符......

君之所审者三:一日德不当其位;二日功不当其禄;三日能不当其官;此三本者,治乱之原也。

【名句】君①之所审②者三:一日德③不当④其位;二日功不当其禄;三日能⑤不当其官;此三本者,治乱之原⑥也。【注释】①君:君主。②审:知道,审察。③德:品德,德行。④当:合适。⑤能:能力,才能。⑥原:根源。【释义】君主所要认真审察的三件事是:一是官员的品德是否与他的地位相适宜;二是有功者与他所受......

为什么辩

        夫辩者,将以明是非之分①,审治乱之纪②,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。(《小取》)        ......

约法省罚,小罪乃杀

        凡战,固众相①利,治乱进止,服正成耻,约法省罚,小罪乃杀②,小罪胜,大罪因。(《定爵第三》)        ......

治乱之道,在于刑赏

        赏一功而千万人悦,刑一罪而千万人慎;赏无私功,刑无私罪,是谓军国之法、生杀之柄……刑赏之术,无私常公于世以为道。其道也,非自立于尧舜之时,非自逃于桀纣之朝。用得之而天下治,用失之而天下乱。治乱之道,在于刑......

民之治乱在于有司

乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱,众者暴寡,以兵相残,不得休息。————(《有始览·谨听》)民之治乱在于有司。————(《有始览·务本》)鉴 赏这两则名言主要是从制度上来说国家如何治理的,体现了《吕氏春秋》以治国为核心的思想主张。首先,国家不能没有君主。这里的......

治乱民如治乱绳,不可急也。

(西汉宣帝)治理乱民就哪同整理乱绳一样,不可操之过急。因为愈着急愈不容易理出头绪,结果必然把事情弄得更糟糕。(这是龚遂治理渤海地方时所作的建言)......

君臣鉴戒第六

贞观三年,太宗谓侍臣曰:“君臣本同治乱,共安危,若主纳忠谏,臣进直言,斯故君臣合契①,古来所重。若君自贤,臣不匡正,欲不危亡,不可得也。君失其国,臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐,臣下钳口,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等寻亦诛死。前事不远,朕与卿等可得不慎,无为后所嗤!”贞观四年,太宗论隋......