焚香默望歌

        

唐 寅

        

        焚香默望自省己，口里喃喃心里道；
        心中有甚陷人谋，口中有甚欺人语；
        为人能把口应心，孝悌忠信从此始；
        其余小得或出入，焉能磨涅吾行止。
        头插花枝手把杯，听罢歌童看舞女；
        食色性也古人言，今人乃以之为耻。
        及至心中与口中，多少欺人灭天理；
        阴为不善阳掩之，则何益矣徒劳耳！
        请坐且听吾语汝：凡人有生必有死，
        死见阎公面不红，才是堂堂好男子！

        
        唐寅这首七言歌行,大体分两大段,前段:立像——默望自省;后段:劝诫——改邪归正。
        且看诗人是怎样钩勒肖像?“自省”些什么?诗歌是这样写的——
        “诗中人”,以虔诚之相“焚香默望”(当然朝着菩萨或上帝)“口里喃喃心里道”,开始了自省——
        首先,想的是:“有甚陷人谋”?“有甚欺人语”?转而一想:为人只要“孝悌忠信从此始”,小德有出入,何能左右我的举止?这里补释一词:磨涅,乃“磨而不磷,涅而不缁”之压缩与减省。意谓至坚之物,磨而不薄(即“磷”);至白之物,涅(染黑)而不黑,喻君子不为环境所左右。语出《论语·阳货》。
        接着,又想:折花把杯,听歌泡舞,沉迷了,是有缺检点。然而,古人早有言:“食色性也”,怎可“以为耻”?
        再说,当今“心中与口中”,有“多少欺人灭天理”之事,不都也掩盖了过去吗? 唉,自省,“徒劳耳”!
        这就是“诗中人”焚香默望而自省的全部内容——
        一副以自省开始,而以自欺作罢的不思悔改者的嘴脸;一场心里斗争以失败告终!
        诗人对此,当然也不肯就此罢手,随即以语重心长口吻告诫之:
        　　 凡人有生必有死,死见阎公面不红,才是堂堂好男子!
        

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        唐寅是一位“才子型”的文人,他有一方印文就是“江南第一风流才子”。他作画赋诗从不为成规所囿,常以口语入诗,大胆表达真情实感,诗风清新俊超,极富自然本色。但清选家沈德潜在编印《明诗别裁集》时,竟将唐寅格于选集之外,不选他的诗。这大概与沈自己倡导“格调说”的主张有关,总认为,唐寅诗歌不成格调,是“离谱”的。当今,也有人说唐寅之诗“不够严肃,流于浅谑。”这是否与沈的想法,也有某些关联?其实,作为画家兼诗人,唐寅的诗同他的画一样,善于变化旧规成法,另铸或融入自己的新意而形成所作。如他的《青山伴侣图》和《骑驴思归图》等,都是改变了宋院体风致的。
        在此,再录几首题画诗,与大家共赏——
        其一,《画鸡》题诗:
        头上红冠不用裁,满身雪白走将来;
        生平不敢轻言语,一叫千门万户开。
        其二,《题三友图》:
        　　松与梅竹称三友,霜雪苍然入岁寒;
        　　只恐人情时番 (翻) 覆,故教写入画图看。