曲阿神

         曲阿当大埭下有庙。晋孝武世,有一逸劫,官司十人追之。劫迳至庙,跪请求救,许上一猪,因不觉忽在床下。追者至,觅不见。群吏悉见入门,又无出处,因请曰:“若得劫者,当上大牛。”少时劫形见,吏即缚将去。劫因云:“神灵已见过度,云何有牛猪之异,而乖前福!”言未绝口,觉神象面色有异。既出门,有大虎张口而来,迳夺取劫,衔以去。
        《曲阿神》当出自南朝人之手,作者不详。它是一篇语言质朴、含义鲜明的记事小说。它通过曲阿神对逸劫(逃犯)态度的前后变化,辛辣地嘲讽了曲阿神唯利是图的丑恶嘴脸,揭露了封建社会的黑暗现实,是六朝志怪小说中具有较深社会意义的一篇作品。
        小说记事清楚。塑造了一个贪财受贿的曲阿神的形象。“逃犯”为逃脱官司追捕,进庙求救,并许愿一猪。图利的曲阿,竟于不觉间将劫隐于床下,使其免遭逮捕;而追者入庙,不见劫,亦许诺以一牛谢曲阿,希冀得劫,图“大”利的曲阿又少时便使劫形毕现。一匿一献,前隐后显,曲阿对劫,前后态度判若两人。究其原因,不过是牛大猪小,贿礼轻重不同罢了。曲阿可因一猪之利,使劫逍遥法外;也可因一牛之得,使劫身陷囹圄。他可保劫,亦可献劫,一切均以得利多寡而定。在作者笔下,一个见利而背弃前言的可鄙的神的形象跃然纸上。
        《曲阿神》言简意约,篇幅短小,却寓意深刻。从汉末到六朝,人们信巫、信道、信鬼神、信佛,他们把鬼事和人事一样看待,认为人事即神鬼之事,他们于劳动之余,寻求娱乐以消遣,彼此谈论引人入胜的神鬼故事,借以反映他们的好恶爱憎。《曲阿神》中对曲阿的指责和揭露,贬斥之意溢于言表。在现实生活中贪财受贿之神是没有的,而贪赃枉法之官却多如牛毛。故事虽然写的是神鬼之事,实乃人间之事,鞭挞的是神鬼,实则谴责的是人世间的贪官污吏。《曲阿神》曲折地反映了六朝社会的黑暗,揭露了贿赂公行的社会风气,抨击贪官污吏随心所欲、弄权枉法的可鄙行径。
        难能可贵的是,在当时迷信思想极盛的魏晋南北朝社会里,也塑造了少数对神鬼不敬的形象。《曲阿神》中的逃犯,因有切肤之痛,所以敢于当面指斥“神灵……云何有牛猪之异?”“言未绝口,觉神象面色有异”,看来神灵也喜听谀媚之词。一尊令人肃然起敬的曲阿神,在对牛猪的权衡比较中,原来也不过如此!原来鬼神也看重蝇头小利!寓意自在不言中。