认丑为美

        南歧在秦蜀山谷中,其水甘而不良,凡饮者必病瘿 ^①。故其地之民无一人无瘿者。及见外乡人至,则群小妇女聚观而笑之曰:“异哉,人之颈也!焦而不吾类 ^②。”外方人曰:“尔之纍然 ^③凸出于颈者,瘿病之也。不求善药去尔病,反以吾颈为焦耶?”笑者曰:“吾乡之人皆然,安用去乎哉?”然终莫知其丑。

——《贤奕编》

        【注释】
        ①瘿(ying):脖上的囊状肿瘤。②焦而不吾类:(脖子)瘦细,不像我们。焦,同“憔”,瘦。③然: 凸出垂下的样子。
        【意译】
        南歧地处秦蜀的山谷之中,那里的水甘甜而有毒,凡是吃过这水的人,定会在颈部长出肿块,变成大脖子。所以当地人个个大脖子。后来看见外地来人,这里的妇人小孩就会围观起来嘲笑他:“这人的脖子真有趣,那么瘦细,不像我们。”外地人说:“你们的脖子凸出下垂,是有病。你们不去找良药治病,怎么反而以为我的脖子瘦细呢?”讥笑的人答道:“我们这里的人都长着这样的脖子,哪里用得着治什么病呢?”这样,他们始终不知大脖子是难看的了。
        【解说】
        社会风尚,大体说来,有两种趋势:一是尚同,一是求异。“尚同”、“求异”虽是社会风尚,而这种风尚形成,并不是一般大众的自由选择,受到社会政治、经济的制约。“文革”中并不是没有人想标新立异,但谁若穿件花裙子,马上会被扣上“资产阶级腐朽的生活方式”的帽子去游斗;至于在思想上发表点个人见解,则有割掉头的危险,比如张志新就是。由此观之,封建时代的“秦蜀山民”之“尚同”、认丑为美,其根源,还在于封建专制。因为,在王纲解体的春秋战国时代,中国人也大大解放思想,求异之风大盛,光是著书立说, 自成一派的,就有孔子、老子、庄子、墨子……。人,总是渴求创造的, 只要没有外界大力的压迫。
        【相关名言】
        华衮灿烂, 非只色之功; 嵩岱之峻, 非一篑之积。

——葛洪