翼教丛编
《翼教丛编》是封建顽固派和洋务派攻击维新变法的言论汇编,“诽谤新政最力之宣传品”。清苏舆辑录,戊戌政变后刊印。翼者,维护也,以护翼纲常名教,故名。有光绪二十四年(1898)湖南初刊本,上海点石斋石印局刊本。台湾沈云龙主编之近代中国史料丛刊第65辑收入,系影印本。
苏舆(1873—1914),湖南平江人,光绪进士,官至邮传部郎中。早年就学于长沙城南书院,是湖南顽固派王先谦视为“绍传己学”的高足。戊戌变法期间,参予王先谦、叶德辉等攻击维新派、破坏湖南维新运动的活动,诋毁漫骂新政最力,为王先谦 “马前之卒”。曾先后撰 《驳南学分会章程条议》、《摘驳樊锥 〈开诚〉、〈发锢〉篇中语尤悖谬者》等文章,攻击民权和平等学说,诬蔑南学会邵阳分会负责人樊锥是“权奸逆竖,心怀叵测”,并以 “背叛圣教”、“惑世诬民”的罪名,煽动邵阳官绅将樊锥驱逐出境。戊戌政变后,他搜录王先谦、叶德辉等人攻击维新派的论说、奏疏、信札、告白等四十余篇,辑为《翼教丛编》。其他著作有《春秋繁露义证》。
《翼教丛编》共分6卷,约13万字。卷首载苏舆撰《翼教丛编序》。卷1:录朱一新答康有为五书及洪良品答梁启超书;卷2:录安维峻请毁禁《新学伪经考》折,文悌严劾康有为折等; 卷3: 录张之洞 《劝学篇》 中《教忠》、《明纲》、《知类》、《正权》篇等; 卷4: 录叶德辉《輶轩今语评》、《长兴学记驳议》等; 卷5: 录《湖南邵阳县公逐乱民告白》、《湘绅公呈》、《湘省学约》等;卷6:录王先谦等人书牍。湖南初刊本有附录一卷,录梁启超等人书信,同年上海黄协埙再版,首刊惩治康有为等人谕旨,删去原本附录,另附黄氏论说4篇。全书宗旨,“专以明教正学为义”,即明封建纲常之教,正孔孟儒家之学,以达到“遏异学之横流,而使之圣教昌明” 之目的。
《翼教丛编》是封建顽固派、洋务派反对变法维新,维护纲常名教,宣扬孔孟之道言论的集大成者和代表作。全书中心内容:1、宣扬不变论。认为 “天不变道亦不变”,“祖宗之法不可变”,“纲常名教不可变”,坚持守旧,反对维新。公开提出“正人心,尊圣教,辟邪端,务实学,辨文体,端士习”等纲领,与维新派的变法主张相对抗。2、维护儒家正统经典在思想领域的统治地位,否定康有为提出的六经皆伪、孔子改制的观点。攻击康有为的《新学伪经考》是“其本旨只欲黜君权,伸民力,以快其恣睢之志”; 《孔子改制考》是“煽惑人心,欲立民主,欲改时制,乃托于无凭无据之公羊家言,以遂其附和党会之私智。”污蔑这两部书是 “伪六籍,灭圣经也;托改制,乱成宪也;倡平等,堕纲常也;申民权,无君上也;孔子纪年,欲人不知有本朝也。”要求清政府禁毁。3、维护以三纲五常为核心的封建伦理道德,攻击维新派提出的民权学说和平等学说,这是贯穿于《翼教丛编》的一条主线。全书极力颂扬和美化三纲五常的封建伦理道德,认为它是立国之本,教人之方,“孔子之制在三纲五常”。斥责民权与平等学说是无父无君无尊卑无亲疏,“人人平等,权权平等”,只能引起天下大乱。强调“民主万不可说,民权万不可重,议院万不可变通。”在 《朱侍御答康有为第五书》中,还认为三纲五常是天理,人人必须遵守,如不遵守则形同禽兽;人生来就有智、愚、贤和不肖的差别,因而产生不同的等级,故封建等级是不可改变的。以此来否定和攻击维新派的民权与平等学说。
《翼教丛编》收录张之洞 《劝学篇》中的 《教忠》、《明纲》、《知类》、《正权》四篇,集中代表了张之洞反对变法维新、维护纲常名教的思想。《教忠》歌颂“本朝德泽深厚,使薄海臣民,咸怀忠良。”《明纲》即要懂得“三纲为中国神圣相传之圣教,礼教之原本,人禽之大防。”《知类》即要知道“闵神明之胄裔,无沦胥以亡。”《正权》即明君臣上下之变,“斥民权之乱政也。”可以看出,这些内容和顽固派的言论是一致的,目的都是为扶纲常,翼圣教,正人心。二者的不同之处在于:张之洞是打着变法的旗号反对资产阶级维新变法,富有理论色彩和欺骗性质;顽固派则是打着纲常名教的旗号,对维新变法大张挞伐,言词激烈粗俗,甚至公开诋毁和漫骂,而且充满杀机。
《翼教丛编》刊行后,深得顽固派和洋务派的赞赏。王先谦称其为“佳书”,黄协埙在《石印翼教丛编序》中称赞它“首驳伪学,次揭邪谋,由是而正学臣邪遁之词,息谬士嚣张之气”。在透视顽固派和洋务派的思想方面,《翼教丛编》可以说是一个典型,是研究中国近代顽固派、特别是戊戌变法时期顽固派和洋务派思想的重要著作。
苏舆(1873—1914),湖南平江人,光绪进士,官至邮传部郎中。早年就学于长沙城南书院,是湖南顽固派王先谦视为“绍传己学”的高足。戊戌变法期间,参予王先谦、叶德辉等攻击维新派、破坏湖南维新运动的活动,诋毁漫骂新政最力,为王先谦 “马前之卒”。曾先后撰 《驳南学分会章程条议》、《摘驳樊锥 〈开诚〉、〈发锢〉篇中语尤悖谬者》等文章,攻击民权和平等学说,诬蔑南学会邵阳分会负责人樊锥是“权奸逆竖,心怀叵测”,并以 “背叛圣教”、“惑世诬民”的罪名,煽动邵阳官绅将樊锥驱逐出境。戊戌政变后,他搜录王先谦、叶德辉等人攻击维新派的论说、奏疏、信札、告白等四十余篇,辑为《翼教丛编》。其他著作有《春秋繁露义证》。
《翼教丛编》共分6卷,约13万字。卷首载苏舆撰《翼教丛编序》。卷1:录朱一新答康有为五书及洪良品答梁启超书;卷2:录安维峻请毁禁《新学伪经考》折,文悌严劾康有为折等; 卷3: 录张之洞 《劝学篇》 中《教忠》、《明纲》、《知类》、《正权》篇等; 卷4: 录叶德辉《輶轩今语评》、《长兴学记驳议》等; 卷5: 录《湖南邵阳县公逐乱民告白》、《湘绅公呈》、《湘省学约》等;卷6:录王先谦等人书牍。湖南初刊本有附录一卷,录梁启超等人书信,同年上海黄协埙再版,首刊惩治康有为等人谕旨,删去原本附录,另附黄氏论说4篇。全书宗旨,“专以明教正学为义”,即明封建纲常之教,正孔孟儒家之学,以达到“遏异学之横流,而使之圣教昌明” 之目的。
《翼教丛编》是封建顽固派、洋务派反对变法维新,维护纲常名教,宣扬孔孟之道言论的集大成者和代表作。全书中心内容:1、宣扬不变论。认为 “天不变道亦不变”,“祖宗之法不可变”,“纲常名教不可变”,坚持守旧,反对维新。公开提出“正人心,尊圣教,辟邪端,务实学,辨文体,端士习”等纲领,与维新派的变法主张相对抗。2、维护儒家正统经典在思想领域的统治地位,否定康有为提出的六经皆伪、孔子改制的观点。攻击康有为的《新学伪经考》是“其本旨只欲黜君权,伸民力,以快其恣睢之志”; 《孔子改制考》是“煽惑人心,欲立民主,欲改时制,乃托于无凭无据之公羊家言,以遂其附和党会之私智。”污蔑这两部书是 “伪六籍,灭圣经也;托改制,乱成宪也;倡平等,堕纲常也;申民权,无君上也;孔子纪年,欲人不知有本朝也。”要求清政府禁毁。3、维护以三纲五常为核心的封建伦理道德,攻击维新派提出的民权学说和平等学说,这是贯穿于《翼教丛编》的一条主线。全书极力颂扬和美化三纲五常的封建伦理道德,认为它是立国之本,教人之方,“孔子之制在三纲五常”。斥责民权与平等学说是无父无君无尊卑无亲疏,“人人平等,权权平等”,只能引起天下大乱。强调“民主万不可说,民权万不可重,议院万不可变通。”在 《朱侍御答康有为第五书》中,还认为三纲五常是天理,人人必须遵守,如不遵守则形同禽兽;人生来就有智、愚、贤和不肖的差别,因而产生不同的等级,故封建等级是不可改变的。以此来否定和攻击维新派的民权与平等学说。
《翼教丛编》收录张之洞 《劝学篇》中的 《教忠》、《明纲》、《知类》、《正权》四篇,集中代表了张之洞反对变法维新、维护纲常名教的思想。《教忠》歌颂“本朝德泽深厚,使薄海臣民,咸怀忠良。”《明纲》即要懂得“三纲为中国神圣相传之圣教,礼教之原本,人禽之大防。”《知类》即要知道“闵神明之胄裔,无沦胥以亡。”《正权》即明君臣上下之变,“斥民权之乱政也。”可以看出,这些内容和顽固派的言论是一致的,目的都是为扶纲常,翼圣教,正人心。二者的不同之处在于:张之洞是打着变法的旗号反对资产阶级维新变法,富有理论色彩和欺骗性质;顽固派则是打着纲常名教的旗号,对维新变法大张挞伐,言词激烈粗俗,甚至公开诋毁和漫骂,而且充满杀机。
《翼教丛编》刊行后,深得顽固派和洋务派的赞赏。王先谦称其为“佳书”,黄协埙在《石印翼教丛编序》中称赞它“首驳伪学,次揭邪谋,由是而正学臣邪遁之词,息谬士嚣张之气”。在透视顽固派和洋务派的思想方面,《翼教丛编》可以说是一个典型,是研究中国近代顽固派、特别是戊戌变法时期顽固派和洋务派思想的重要著作。
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