或问:傲为凶德,则谦为吉德矣?曰:谦真是吉,然谦不中礼,所损亦多。在上者为非礼之谦,则乱名分、紊纪纲,久之法令不行。在下者为非礼之谦,则取贱辱、丧气节,久之廉耻扫地。君子接人未尝不谨饬,持身未尝不正大,有子曰:“恭近于礼,远耻辱也。”孔子曰:“恭而无礼则劳。”又曰:“巧

【名句】或问:傲为凶德，则谦为吉德矣?曰:谦真是吉，然谦不中礼，所损亦多。在上者为非礼之谦，则乱名分、紊纪纲，久之法令不行。在下者为非礼之谦，则取贱辱、丧气节，久之廉耻扫地。君子接人未尝不谨饬，持身未尝不正大，有子曰:“恭近于礼，远耻辱也^①。”孔子曰:“恭而无礼则劳^②。”又曰:“巧言令色足恭，某亦耻之^③。”曾子曰:“胁肩谄笑，病于夏畦^④。”君子无众寡，无小大，无敢慢，何尝贵傲哉?而其羞卑佞也又如此，可为立身行己者之法戒。

【译文】有人问：骄傲是凶德，那么谦逊就是吉德吗?回答说：真正的谦逊就是吉，如果谦逊得不合礼法，带来的损失更多。在上位的人表现出不合礼法的谦逊，则会乱名分、紊纪纲，时间长了，法令就无法推行。在下位的人表现出不合礼法的谦逊，就会取贱辱、丧气节，时间长了，就会廉耻扫地。君子和人来往未尝不谨饬，持身未尝不正大。有子说：“态度容貌庄矜合于礼，就不致遭受侮辱。”孔子说：“只注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦。”又说：“花言巧语、伪善的容貌、十足的恭顺，我也认为可耻。”曾子说：“竦起两肩，做着讨好的笑脸，比夏天在菜地里干活还要累。”君子不论人多人少、势力大小，都不敢怠慢，何尝显出高贵骄傲的样子呢?而认为谦卑佞巧也是同样的可耻，这点可以作为立身修德者的戒律。

注释

【注释】①“有子曰”二句:有子,孔子弟子,名有若。《论语·学而》:“有子曰:‘信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。’”　②恭而无礼则劳:语出《论语·泰伯》。　③“巧言令色”二句:《论语·公冶长》:“子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。”令色,谄媚之色。足恭,过分恭敬。　④胁肩谄笑,病于夏畦:语出《孟子·滕文公下》:“曾子曰:‘胁肩谄笑,病于夏畦。’”赵岐注:“胁肩,竦体也。谄笑,强笑也。病,极也。言其意苦劳极,甚于仲夏之月治畦灌园之勤也。”