手容恭,足容重,头容直,口容止,坐如尸,立如斋,俨若思。目无狂视,耳无倾听。此外景也。外景是整齐严肃,内景是斋庄中正,未有不整齐严肃而能斋庄中正者。故检束五官百体,只为收摄此心。此心若从容和顺于礼法之中,则曲肱指掌,浴沂行歌、吟风弄月、随柳傍花,何适不可?所谓登彼岸无

【名句】手容恭，足容重，头容直，口容止，坐如尸^①，立如斋^②，俨若思^③。目无狂视，耳无倾听。此外景也^④。外景是整齐严肃，内景是斋庄中正，未有不整齐严肃而能斋庄中正者。故检束五官百体，只为收摄此心。此心若从容和顺于礼法之中，则曲肱指掌^⑤，浴沂行歌^⑥、吟风弄月、随柳傍花，何适不可?所谓登彼岸无所事筏也。

【译文】手的姿势恭敬，足的姿势稳重，头的姿势端直，口的姿势静止，坐的姿势如受祭的神主，站立的姿势如斋戒的时候，思考的姿势专心致志，目不狂视，耳不倾听，这是外表的形象。外表形象整齐严肃的，内心才会庄严中正，没有外表不整齐严肃而内心能庄严中正的。因此检查约束五官和身体的各部位，只是为了收束这个内心。如果心从容和顺符合礼法，那么曲肱而卧、指掌而谈，在沂水沐浴边走边唱、吟风弄月、随柳傍花，到什么地方去不可以呢?这就是所谓到达了彼岸就不必用船了。

注释

【注释】①“手容恭”五句:《礼记·玉藻》:“君子之容舒迟,见所尊者齐遬,足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄,坐如尸。”手容恭,郑玄注:“高且正也。”足容重,郑玄注:“举欲迟也。”头容直,郑玄注:“不倾顾也。”口容止,郑玄注:“不妄动也。”坐如尸,郑玄注:“尸居神位,敬慎也。”　②立如斋:《礼记·曲礼上》:“坐如尸,立如斋。”孔颖达疏:“立如斋者,入之倚立多慢不恭,故戒之云,倚立之时,虽不斋,亦当如祭前之斋,必须磬折曲身。”　③俨若思:《礼记·曲礼上》:“曲礼曰:毋不敬,俨若思,安定辞,安民哉!”郑玄注:“俨,矜庄貌,人之坐思,貌必俨然。”　④外景:外部仪态。　⑤曲肱指掌:《论语·述而》:“子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”曲,弯曲;肱,胳膊。　⑥浴沂行歌:见《论语·先进》曾点言志处。