当前位置:首页 > 名言名句 > 古代长句译注 > 道器非两物,理气非两件。成象成形者器,所以然者道。生物成物者气,所以然者理。道与理,视之无迹,扪之无物,必分道器、理气为两项,殊为未精。《易》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”盖形而上无体者也,万有之父母,故曰道;形而下有体者也,一道之凝结,故曰器。理气亦然,生

道器非两物,理气非两件。成象成形者器,所以然者道。生物成物者气,所以然者理。道与理,视之无迹,扪之无物,必分道器、理气为两项,殊为未精。《易》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”盖形而上无体者也,万有之父母,故曰道;形而下有体者也,一道之凝结,故曰器。理气亦然,生

【名句】道器非两物,理气非两件。成象成形者器,所以然者道。生物成物者气,所以然者理。道与理,视之无迹,扪之无物,必分道器、理气为两项,殊为未精。《易》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”盖形而上无体者也,万有之父母,故曰道;形而下有体者也,一道之凝结,故曰器。理气亦然,生天、生地、生人、生物,皆气也。所以然者,理也。安得对待而言之?若对待为二,则费隐亦二矣

【译文】道和器不是两物,理和气不是两件。能够成像成形的就是器,成像成形的原因就是道。能够生物成物的就是器,生物成物的原因就是理。道和理,视之没有形迹,摸之没有物体,非要分成道器、理器两项,实在不精确。《易经》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”形而上的东西是没有形体的,是万物生成的根据,所以叫做道。形而下的东西是有形体的,是一道的凝结,所以叫做器。理、气也是如此,生天、生地、生人、生物,都是气的缘故。气所以能生物,根据就是理,怎么能看做对立的呢?若把它们分为对立的两项,那么《中庸》中讲的道的显明和隐微也可以看做两项了。

注释

【注释】①费隐:《中庸》第十二章:“君子之道费而隐。”朱熹注:“费,用之广也。隐,体之微也。”

扫描二维码推送至手机访问。

版权声明:本文由古译文网发布,如需转载请注明出处。 


分享给朋友:

“道器非两物,理气非两件。成象成形者器,所以然者道。生物成物者气,所以然者理。道与理,视之无迹,扪之无物,必分道器、理气为两项,殊为未精。《易》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”盖形而上无体者也,万有之父母,故曰道;形而下有体者也,一道之凝结,故曰器。理气亦然,生” 的相关文章