古今载籍之言,率有七种,一曰天分语,身为道铸,心是理成,自然而然,毫无所为,生知安行之圣人。二曰性分语,理所当然,职所当尽,务满分量,毙而后已,学知利行之圣人。三曰是非语,为善者为君子,为恶者为小人,以劝贤者。四曰利害语,“作善降之百祥,作不善降之百殃”,以策众人。五曰权

【名句】古今载籍之言，率有七种，一曰天分语，身为道铸，心是理成，自然而然，毫无所为，生知安行之圣人。二曰性分语，理所当然，职所当尽，务满分量，毙而后已，学知利行之圣人。三曰是非语，为善者为君子，为恶者为小人，以劝贤者。四曰利害语，“作善降之百祥，作不善降之百殃”^①，以策众人。五曰权变语，托词画策以应务。六曰威令语，五刑以防淫。七曰无奈语，五兵以禁乱。此语以外，皆乱道之谈也。学者之所务辨也。

【译文】古今书籍所记载的言论，大致可分为七种：一是天分语。写出这种话的人，他的身心都灌输着道和理，完全是自然而然的，没有一丝勉强的痕迹，这种人是生而知之、安而行之的圣人。二是性分语。写出这种话的人，做理所当然的事，尽所当尽的职，一定尽到最大的努力，死而后已，这是学而知之、利而行之的圣人。三是是非语。写出这种话的人，他们认为做善事的就是君子，做恶事的就是小人，用来劝勉那些贤良的人。四是利害语。写出这种话的人，认为做善事就会带来种种的吉祥，做不善的事就会遭到种种祸殃，这是用来鞭策一般人的。五是权变语。这些言论以种种借口谋划各种策略来应对当世的事物。六是威令语。好比使用五刑来防止违法的行为。七是无奈语。如同用武力来禁止叛乱。除了以上七种言论，其余皆是乱道之谈，学者对此务必要加以分辨。

注释

【注释】①“作善降之百祥”二句:语出《尚书·伊训》。