古之论贤不肖者,不曰幽明则曰枉直,则知光明洞达者为贤,隐伏深险者为不肖。真率爽快者为贤,斡旋转折者为不肖。故贤者如白日青天,一见即知其心事。不肖者如深谷晦夜,穷年莫测其浅深。贤者如疾矢急弦,更无一些回护。枉者如曲钩盘绳,不知多少机关。故虞廷曰“黜陟幽明”,孔子曰“

【名句】古之论贤不肖者，不曰幽明则曰枉直，则知光明洞达者为贤，隐伏深险者为不肖。真率爽快者为贤，斡旋转折者为不肖。故贤者如白日青天，一见即知其心事。不肖者如深谷晦夜，穷年莫测其浅深。贤者如疾矢急弦，更无一些回护。枉者如曲钩盘绳，不知多少机关。故虞廷曰“黜陟幽明”，孔子曰“举直错枉”^①。观人者之用明，舍是无所取矣。

【译文】古代评论一个人是贤还是不肖，不是用“幽”“明”这两个字，就是用“枉”“直”这两个字，以此可知，光明洞达者为贤，隐伏深险者为不肖;真率爽快者为贤，斡旋转折者为不肖。因此贤人就如同白日青天，一见就知道他的心事;不肖者如深谷晦夜，穷年也不测其深浅。贤人如疾矢急弦，更无一点儿回护;邪恶的人如曲钩盘绳，不知有多少机关。所以《尚书·舜典》说“黜陟幽明”，就是要提升那些光明的人，降黜那些幽暗的人。孔子说“举直错诸枉”，就是说要把正直的人提拔上来放在枉屈的人之上。观察人的时候，要看一个人是否光明洞达，如果不光明洞达，就没什么可说的了。

注释

【注释】①举直错枉:错,舍置。意为举荐正直的人,舍弃邪曲之人。语出《论语·为政》。其文为:“哀公问曰:‘何为则民服?’孔子对曰:‘举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。’”