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> 君子贤而能容罢(pi皮),知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。
君子贤而能容罢(pi皮),知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。
古代教育名言
君子贤德却能容忍疲弱无能, 聪慧却能容忍愚笨, 广博却能容忍浅薄, 精粹却能容忍杂乱。
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和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。
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不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。
“君子贤而能容罢(pi皮),知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。” 的相关文章
不求金玉贵, 惟愿子孙贤。
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人身未尝有疾也。 疾之生, 必有致之由, 诚能预谨于饮食嗜欲之际, 而慎察于喜怒哀乐之间, 以固其元气, 而调其荣卫, 使寒暑燥湿之毒不能奸其中,虽微药石,
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百胜难虑敌, 三折乃良医。
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疾小不加理,浸淫将徧 (遍)身。
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万卷藏书宜子弟,十年种木长风烟。
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良医服百病之方, 治百人之疾。
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踣(bo脖)者思起, 必呼而求拯; 疾者思愈, 必呻而求医。
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外疾之害轻于秋毫, 人知避之; 内疾之害重于太(泰) 山而莫之避。
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毕数之务,在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸, 五者充形则生害矣。 大喜、 大怒、 大忧、 大恐、 大哀, 五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、
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医能治一病谓之巧,能治百病谓之良。
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人之精神有限,过用则竭。
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素食则气不浊, 独宿则神不浊, 默坐则心不浊, 读书则口不浊。
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安燕而血气不惰, 劳倦而容貌不枯。
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欢乐极兮哀情多。
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劝君休饮无情水,醉后教人心意迷。
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《多少箴》, 不知何人所作, 其词云: “少饮酒, 多啜 (chuo辍)粥。多茹菜,少食肉。少开口,多闭目。多梳头,少洗浴。少群居, 多独宿。 多收书, 少积玉。 少
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饮食不节, 杀人倾刻。
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出舆入辇, 命曰蹷痿 (juewei决委) 之机; 洞房清宫, 命曰寒热之媒;皓齿娥眉,命曰伐性之斧;甘脆肥脓,命曰腐肠之药。
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晓来急雨春风颠,睡美不闻钟鼓传。
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凡食之道, 无饥无饱, 是以谓五藏之葆。 ……饮必小咽,端直无戾。
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晚食以当肉, 安步以当车。
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饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
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酒极则乱, 乐极生悲。
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凡食,无强厚味,无以烈味重酒,是以谓之疾首。
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愁与发相形, 一愁白数茎。
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刀不能剪心愁, 锥不能解肠结。
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天若有情天亦老。
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沈(沉)忧能伤人, 绿鬓成霜鬓。
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服金石酷烈之药,必致损命,即坐功服气,往往损人。人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。
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心之忧矣, 其毒大苦。
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绝饮酒,薄滋味,则气自清;寡思虑,屏嗜欲,则精自明;定心气,少眠睡,则神自澄。
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清闲无事, 坐卧随心, 虽粗衣淡食, 自有一段真趣。纷扰不宁,忧患缠身,虽锦衣厚味,只觉万状愁苦。
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坦易其心胸,真率其笑语,疏野其礼数,简少其交游。
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让利精于取利,逃名巧于徼(yao妖)名。
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余行年五十,悟得五不争之味。人问之,曰:“不与居积人争富, 不与进取人争贵,不与矜饰人争名, 不与简傲人争礼节, 不与盛气人争是非。”
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青山爱我, 我爱青山。
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人贪酒色,如双斧伐孤树,未有不仆者!
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结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
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性静情逸, 心动神疲。
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雪后寻梅,霜前访菊,雨际护兰,风外听竹,固野客之闲情,实文人之深趣。
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养心无别法, 只寡言少食息怒数般。
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乐往而悲生, 泰来由否极。
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养心以少恼怒为本。
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身安不如心安, 心宽强如屋宽。
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息精息气养精神,精养丹心气养身。有人学得这般术,便是长生不死人。
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学则智, 不学则愚。
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家人有过,不宜暴扬,不宜轻弃。此事难言,借他事隐讽之。今日不悟, 俟来日正警之, 如春风解冻, 如和气消寒, 才是家庭的型范。
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吾资之昏不逮人也, 吾材之庸不逮人也; 旦旦而学之, 久而不怠焉,迄乎成,亦不知其昏其庸也。
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语云, 人前教子, 背地责妻。 余以为子亦不当人前显斥, 盖为教之方。 先须养其廉耻, 耻者, 百行所从出也。 故严束之以范其趋。 宽假之以发其耻, 耻在, 则
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凡读无益之书, 皆是玩物丧志。
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财与色之地须当远避,近则有污。
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大抵童子之情, 乐嬉游而惮拘检, 如草木之始萌芽, 舒畅之则条达,摧挠之则衰痿。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已; 譬之时雨春风, 沾被
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愚痴障蔽害浅, 聪明障蔽害深, 惟读书明理, 不弄聪明, 便自无障。
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不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。夫可知之事,惟精思之, 虽大无难; 不可知之事, 厉心学问, 虽小无易。故智能之士, 不学不成, 不问不知。
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人之邪正, 必谨于所习。 习与正人居则正,习与不正人居则不正, 此前贤之至论, 万世之明戒。
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爱民治国, 能无知乎?
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陶侃运甓(pi僻), 自谓习劳,盖有难以直语人者。劳则善心生, 养德养身咸在焉; 逸则妄念生, 丧德丧身咸在焉。 吾命言儿稽孙,不外一劳字,言劳耕稼,稽劳书史
8个月前
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福德报应之书,颇多肤浅,然尝 (常)读之,使人多发善念,亦养心之一助。
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精明也要十分, 只须藏在浑厚里作用。 古人得祸, 精明人十居其九, 未有浑厚而得祸者。
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方今多事,举业之外,更当进所学。碌碌度日,少年易过,岂不可惜?
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书称舜曰濬(浚) 哲, 盖深则哲, 浅则否。 尝验之于人, 其深沈者必有智, 浮浅者必无谋也。
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可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人, 亦不失言。
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山霤(liu溜)至柔, 石为之穿; 蝎虫至弱,木为之弊。夫霤非石之凿, 蝎非木之钻, 然而能以微脆之形陷坚刚之体, 岂非积渐之致乎?
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智载于私, 则所知少;载于公,则所知多矣。
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学先严诂训,书要讲声形。夙夜常相勉,诸孙待典型。
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今日行一难事,明日行一难事,久则自然坚固。
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明者远见于未萌,而智者避危于未形。
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不察事之是非而悦人赞己,闇莫甚焉。
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世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。
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饰非拒谏, 自以为是,之谓大愚。
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清静省事, 保家之本, 亦治心之道。
8个月前
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所以才智人,不肯自弃暴,力欲争上游,性灵乃其要。
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群居终日, 言不及义, 好行小慧,难矣哉。
8个月前
(08-13)
人有人之是非,事有事之是非,而人与事之是非,心里直下分明, 只此是智。
8个月前
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貌轻则招辱。
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合四十九人之智,智于尧、 禹。
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崇让则人不争。
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轻财重气, 卑躬厚士。
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乐同与人, 敬慎著于己。
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慢人亲者, 不敬其亲者也。
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好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。
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入其国者从其俗,入其家者避其讳。
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所谓神者, 不学而知; 所谓圣者, 须学以圣。 以圣人学, 知其非圣。天地之间,含血之类,无性知者。
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是是非非谓之知, 非是是非谓之愚。
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力贵突, 智贵卒(猝)。
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(08-13)
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(08-13)
食可饱,而不必珍;衣可暖,而不必华;居处可安,而不必丽;吉凶宾客可备礼,而不必侈。
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友者,俭岁之梁(粱),肉,寒年之纤纩(kuang矿)也。
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狐与我游, 必我邪也。
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丧贵致哀, 礼存宁俭。
8个月前
(08-13)
俭者, 省约为礼之谓也; 吝者, 穷急不恤之谓也。 今有施则奢, 俭则吝; 如能施而不奢, 俭而不吝, 可矣。
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良朋毕集, 《诗》《书》之味相亲, 高贤盈目。 于是以友之高明, 开我之蒙蔽, 以友之宽厚, 化我之私狭。 对端方之儒, 怠惰不觉其潜消;得直谅之助,过端不觉
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(08-13)
克勤于邦, 克俭于家
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