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> 忧懈怠, 则思慎始而敬终。
忧懈怠, 则思慎始而敬终。
古代教育名言
担心懈怠, 就要考虑开始时要谨慎、 结束时要认真。
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恶言不出于口,邪行不及于己。
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和羹之美, 在于合异; 上下之益, 在能相济。
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美疢 (chen衬)不如恶石。夫石犹生我,疢之美,其毒滋多。
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鼻之所喜不可任也,口之所嗜不可随也。
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凡食之道, 无饥无饱, 是以谓五藏之葆。 ……饮必小咽,端直无戾。
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食不厌精, 脍不厌细。
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莫言婚嫁蚤,婚嫁后,事不少。莫言僧道好,僧道后, 心不了。惟有知足人,鼾鼾直到晓。惟有偷闲人,憨憨直到老。
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自静其心延寿命,无求于物长精神。
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进学莫先乎致知, 养心莫大乎理义。
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不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。夫可知之事,惟精思之, 虽大无难; 不可知之事, 厉心学问, 虽小无易。故智能之士, 不学不成, 不问不知。
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人之邪正, 必谨于所习。 习与正人居则正,习与不正人居则不正, 此前贤之至论, 万世之明戒。
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君子之性,未必尽照, 及学也, 聪明无蔽, 心智无滞, 前纪帝王,顾定百世。此则道之明也,而君子能假之以自彰尔。
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先见后虑,彻事终始,智之深者也。周详持固,事成不瑕,才之真者也。
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析理则不使有毫厘之差, 处事则不使有过不及之谬, 理义则日知其所未知,节文则日谨其所未谨,此皆致知之属也。
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明智,智不明,何以见正,多闻而择焉,所以明智也。
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其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。
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山霤(liu溜)至柔, 石为之穿; 蝎虫至弱,木为之弊。夫霤非石之凿, 蝎非木之钻, 然而能以微脆之形陷坚刚之体, 岂非积渐之致乎?
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不能学者,遇师则不中(忠),用心则不专,好之则不深,就业则不疾, 辩论则不审, 教人则不精。
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容貌必庄。必端严凝重,勿轻易放肆,勿麄(粗)豪狼傲,勿轻有喜怒。
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所谓神者, 不学而知; 所谓圣者, 须学以圣。 以圣人学, 知其非圣。天地之间,含血之类,无性知者。
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明莫大乎自见,聪莫大乎自闻,睿(rui锐)莫大乎自虑。
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恭者不侮人, 俭者不夺人。
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知 (智) 者乐水, 仁者乐山。 知者动, 仁者静。 知者乐, 仁者寿。
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米千粒,酒一滴;蚕千头,绢一尺。
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人须俭约自持, 不可恃产浪费。
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家用不给,只是以俭,不可搅乱心绪。
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用度宜量入为出。
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众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。
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孔子至圣,母墓毁而不修;梁鸿至贤,父亡席卷而葬。
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凡弈棋与胜己者对, 则日进, 与不如己者对, 则日退。 取友之道亦然。
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育之以时, 而用之有节。
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俭者, 省约为礼之谓也; 吝者, 穷急不恤之谓也。 今有施则奢, 俭则吝; 如能施而不奢, 俭而不吝, 可矣。
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妄行者生于不足, 不足生于无度。
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治家严,家乃和,居乡恕,乡乃睦。
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博弈之交不日, 饮食之交不月, 势利之交不年, 意气声名之交不世, 惟道义之交万古如一堂也, 四海如一室也。
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结有德之朋, 绝无义之友。
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处严惮之友最有益,使人检身之功惟恐不及,遇异己者亦然。
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“君子以文会友, 以友辅仁”二句, 串讲为是;字字著重,倒提竖放, 则瞭然矣。 君子所求者仁也, 非友无以辅之; 辅仁者友也, 非文无以会之。
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买宅由来重买邻。
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用人不宜刻, 刻则思效者去。 交友不宜滥, 滥则贡谀者来。
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问:“朋友有过,当尽言与”?余斋曰:“然,在巽辞,在择人。夫不可与交者, 弗与言也; 不可与言者, 弗与交也。”
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大凡君子与君子, 以同道为朋; 小人与小人, 以同利为朋。
8个月前
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趋人之急, 甚于己私。
8个月前
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妻子好合, 如鼓瑟琴。 兄弟既翕(xi夕), 和乐且湛。
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(08-14)
有缘千里来相会, 无缘对面不相逢。
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