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古代教育名言
> 盖所谓修身者,则修之于言、行、动而已。
盖所谓修身者,则修之于言、行、动而已。
古代教育名言
孔子所说的修养身心,就是指在说话、行为、做事上提高自己的品德修养。
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常思奋不顾身以徇(殉)国家之急。
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夫贤人君子, 以天下为任者也。 任大者思远, 思远者忘近。
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毕数之务,在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸, 五者充形则生害矣。 大喜、 大怒、 大忧、 大恐、 大哀, 五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、
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流水不腐,户枢不蝼,动也。形气亦然。形不动则精不流,精不流则气郁。
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形劳而不休则弊,精用而不已则劳。
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真嗜酒者气雄,真嗜茶者神清, 真嗜笋者骨癯, 真嗜菜根者志远。
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余行年五十,悟得五不争之味。人问之,曰:“不与居积人争富, 不与进取人争贵,不与矜饰人争名, 不与简傲人争礼节, 不与盛气人争是非。”
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人之所取畏者,衽(ren任)席之上、饮食之间,而不知为之戒者, 过也。
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利剑不可近,美人不可亲;利剑近伤手,美人近伤身。
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主静则悠远博厚,自强则坚实精明,操存则气血循轨而不乱,收敛则精神内守而不浮,是勤可以致寿考也。
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语云, 人前教子, 背地责妻。 余以为子亦不当人前显斥, 盖为教之方。 先须养其廉耻, 耻者, 百行所从出也。 故严束之以范其趋。 宽假之以发其耻, 耻在, 则
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虽有至圣, 不生而知; 虽有至材, 不生而能。 故志曰: 黄帝师风后, 颛顼师老彭, 帝喾师祝融, ……文、 武师姜尚, 周公师庶秀,孔子师老聃。若此言之而信,
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不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。夫可知之事,惟精思之, 虽大无难; 不可知之事, 厉心学问, 虽小无易。故智能之士, 不学不成, 不问不知。
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空有其才而无其胆,则有所怯而不敢;空有其胆而无其才,则不过冥行妄作之人耳。 盖才胆实由识而济, 故天下唯识为难。 有其识,则虽四五分才与胆,皆可建立而成
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进学莫如谦, 立事莫如豫(预), 持己莫若恒, 大用莫若畜。
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不合时宜,遇事触忿,此亦一病,多读书则能消之。
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书称舜曰濬(浚) 哲, 盖深则哲, 浅则否。 尝验之于人, 其深沈者必有智, 浮浅者必无谋也。
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智所以相过, 以其长见与短见也。
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不得恃才凌傲前辈, 轻易非笑人文字。
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无礼教之家,虽盛必衰,有礼教之家,虽衰必盛,即其所为,可决将来,国家治乱亦然。
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对忧人勿乐, 对哭人勿笑,对失意人勿矜。
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所以才智人,不肯自弃暴,力欲争上游,性灵乃其要。
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凡人气盛时, 切莫说道, 我性子定要这样的, 我今日定要这样。 蓦直作去, 毕竟有搕(磕) 撞。
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智贵乎早决, 勇贵乎必为。
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夫聪明当于正,亲师取友,迸归一路,则为圣贤,为豪杰,事半而功倍。若用于不正, 则适足以长傲、饰非、助恶, 归于杀身而败名。 不然, 则于无益事, 小若了了
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让礼一寸, 得礼一尺。
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不曲道以媚时,不诡行以徼(yao邀)名。
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不责人所不及, 不强人所不能, 不苦人所不好。
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好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。
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夫知者不妄发, 择善而为之, 计义而行之, 故事成而功足赖也, 身死而名足称也。
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智者举事,因祸为福,转败为功。
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所谓神者, 不学而知; 所谓圣者, 须学以圣。 以圣人学, 知其非圣。天地之间,含血之类,无性知者。
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聪者听于无声,明者见于未形。
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明莫大乎自见,聪莫大乎自闻,睿(rui锐)莫大乎自虑。
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恭者不侮人, 俭者不夺人。
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流丸止于瓯(ou欧)臾, 流言止于知者。
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是是非非谓之知, 非是是非谓之愚。
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巧者善度, 知者善豫。
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不可好胜,作炫耀事,靡费财力至窘乏时,悔无及矣。
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万两黄金容易得, 知心一个也难求。
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亲师取友, 皆学者事。但师体貌严重,善学者, 大约得朋友之力为多。
9个月前
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