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古代教育名言
> 作文者以善避为能,又以善犯为能。
作文者以善避为能,又以善犯为能。
古代教育名言
写文章以善于避免因袭旧法为好,又以善于触犯旧法、 勇于创新为好。
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天下之祸,莫大于不足为,材力不足者次之。
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气要坚, 神莫耗。若不行, 空老耄(mao冒)。
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卫生切要知三戒:大怒、大欲、并大醉。
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人身未尝有疾也。 疾之生, 必有致之由, 诚能预谨于饮食嗜欲之际, 而慎察于喜怒哀乐之间, 以固其元气, 而调其荣卫, 使寒暑燥湿之毒不能奸其中,虽微药石,
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病身最觉风霜早。
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愚医类能杀人, 而不服药者未必死。
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老来疾痛都是壮时落的。
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杖起弱者, 药治人病。
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真嗜酒者气雄,真嗜茶者神清, 真嗜笋者骨癯, 真嗜菜根者志远。
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善养身者, 使之能逸而能劳。
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水浊而鱼��(yan演),形劳则神乱。
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欢乐极兮哀情多。
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鼻之所喜不可任也,口之所嗜不可随也。
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酒是烧身焇焰,色为割肉钢刀。
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饮食不节, 杀人倾刻。
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晓来急雨春风颠,睡美不闻钟鼓传。
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慎言语,养德之大;节饮食,养生之大。
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饮食必节。 毋求饱, 毋贪味, 食必以时。 毋耻恶食。 非节假及尊命不得饮,饮不过三爵,勿至醉。
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居处齐则色姝(shu书),饮食齐则气珍。
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独抱浓愁无好梦。
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古来贤者,进亦乐,退亦乐。
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谁怜愁苦多衰改, 未到潘年有二毛。
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宦情太浓, 归时过不得。生趣太浓,死时过不得。甚矣,有味于淡也。
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居山有四法:树无行次,石无位置,屋无宏肆,心无机事。
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少欲则身轻。
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赌近盗, 淫近杀。
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青山爱我, 我爱青山。
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人贪酒色,如双斧伐孤树,未有不仆者!
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清心而寡欲, 人之寿矣。
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结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
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性静情逸, 心动神疲。
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雪后寻梅,霜前访菊,雨际护兰,风外听竹,固野客之闲情,实文人之深趣。
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养心无别法, 只寡言少食息怒数般。
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流水之声可以养耳,青禾绿草可以养目,观书绎理可以养心,弹琴学字可以养指, 逍遥杖履可以养足, 静坐调息可以养筋骸。
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养心以少恼怒为本。
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息精息气养精神,精养丹心气养身。有人学得这般术,便是长生不死人。
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徜徉于山林泉石之间,而尘心渐息;夷犹于诗书图画之内,而俗气渐消。 故君子虽不玩物丧志, 亦常借境调心。
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凡教子弟,勿违其天资。若有所长处,当固而成之。
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支离狂悖, 千古不醒之醉也。 颠倒颇僻, 一生不起之病也。
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语云, 人前教子, 背地责妻。 余以为子亦不当人前显斥, 盖为教之方。 先须养其廉耻, 耻者, 百行所从出也。 故严束之以范其趋。 宽假之以发其耻, 耻在, 则
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鞭扑之子, 不从父之教。
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财与色之地须当远避,近则有污。
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奸人恶人, 以不相识为幸, 如在亲知, 惟有敬而远之一法。
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勿与庸人谋事, 勿与俗人共事。
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气习相染, 师不如友; 爱子弟者, 必慎其所舆。
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愚痴障蔽害浅, 聪明障蔽害深, 惟读书明理, 不弄聪明, 便自无障。
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虽有至圣, 不生而知; 虽有至材, 不生而能。 故志曰: 黄帝师风后, 颛顼师老彭, 帝喾师祝融, ……文、 武师姜尚, 周公师庶秀,孔子师老聃。若此言之而信,
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择交不慎, 则必导以骄奢淫荡之事, 诱以贪利黩货之谋, 而家风隳(hui灰), 人品坏矣。
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天地之所贵者人也,圣人之所尚者义也,德义之所成者智也,明智之所求者学问也。
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浅近轻浮莫与交。
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福德报应之书,颇多肤浅,然尝 (常)读之,使人多发善念,亦养心之一助。
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有过人之学者, 必有过人之识, 盖识由学长也。 有过人之识者, 必有过人之量, 盖量由识进也。
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多读书则气清,气清则神正,神正则吉祥出焉,自天祐之;读书少则身暇,身暇则邪闲,邪闲则过恶作焉,忧患及之。
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方今多事,举业之外,更当进所学。碌碌度日,少年易过,岂不可惜?
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析理则不使有毫厘之差, 处事则不使有过不及之谬, 理义则日知其所未知,节文则日谨其所未谨,此皆致知之属也。
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书称舜曰濬(浚) 哲, 盖深则哲, 浅则否。 尝验之于人, 其深沈者必有智, 浮浅者必无谋也。
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人亦有言,靡哲不愚。
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可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人, 亦不失言。
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知而用私, 不若愚而用公。
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其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。
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让得祥,争得殃。
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人苟以善自治,则无不可移者。虽昏愚之至, 皆可渐磨而进。惟自暴者拒之以不信, 自弃者绝之以不为。 虽圣人与居, 不能化而入也, 仲尼之所谓下愚也。
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无礼教之家,虽盛必衰,有礼教之家,虽衰必盛,即其所为,可决将来,国家治乱亦然。
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嫁女择佳婿, 毋索重聘,娶媳求淑女、勿计厚奁(lian帘)。
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不能学者,遇师则不中(忠),用心则不专,好之则不深,就业则不疾, 辩论则不审, 教人则不精。
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容貌必庄。必端严凝重,勿轻易放肆,勿麄(粗)豪狼傲,勿轻有喜怒。
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智如禹汤, 不如常耕。
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好问如察, 改过不吝之谓上智。
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侮人者, 自侮也。
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不敬他人, 是自不敬也。
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合四十九人之智,智于尧、 禹。
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不曲道以媚时,不诡行以徼(yao邀)名。
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士有出人才智, 即当困阨时, 亦必有以自见。
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智从学问聪明中自然而生, 非可强为, 强为之智便成愚诈。
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慢人亲者, 不敬其亲者也。
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入其国者从其俗,入其家者避其讳。
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富不俭用贫时悔。
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聪明者, 阴阳之精。 阴阳清和, 则中叡 (睿) 外明。 圣人淳耀, 能兼二美。 知微知章, 自非圣人莫能两遂。 故明白之士, 达动之机, 而暗于玄虑。 玄虑之人,
8个月前
(08-13)
聪者自闻, 明者自见, 聪明则仁爱著而廉耻分矣。 ……故智者不为非其事,廉者不求非其有,是以害远而名彰也。
8个月前
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是是非非谓之知, 非是是非谓之愚。
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不可好胜,作炫耀事,靡费财力至窘乏时,悔无及矣。
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知己间尽规过之义,遇过即指, 最忌隐忍。 隐忍之久, 便成积轻; 积轻之心生, 而交不固矣。
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不足生于无度量。
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节用储蓄, 以备凶灾。
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凡弈棋与胜己者对, 则日进, 与不如己者对, 则日退。 取友之道亦然。
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良朋毕集, 《诗》《书》之味相亲, 高贤盈目。 于是以友之高明, 开我之蒙蔽, 以友之宽厚, 化我之私狭。 对端方之儒, 怠惰不觉其潜消;得直谅之助,过端不觉
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朋友议书, 虽各是己见, 不可遂成嫌隙。 圣贤原是说天下公理, 岂容以偏私参之。
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妄行者生于不足, 不足生于无度。
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亲有偶尔拂意,断不可任意发泄。往往躁急已过, 乃知事出无心,或是传闻之误,我已大失涵养,何以相对。
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