龙舟会

         【越调·斗鹌鹑】 (末) 渺渺芳洲,桃波微皱,碧草如油,红芽初透。
        问春色如斯,为何人撋就?吊古含愁,古人知否?
        由来楚国先贤,名留青史,则今日呵,
        【紫花儿序】 弄笔尖的把丹青画饼,持牙筹的将斛斗量沙,拥旌旄的似昼锦冠猴。空目断长堤垂柳,古渡扁舟。波流,一任乾坤日夜浮。
        问谁是吊北渚灵均哀郢,祝东风周郎顾曲,望长安王粲登楼?
        凭高北望,极目中原,好伤感人也!
        【金蕉叶】 颤巍巍卢龙塞,卖却田畴; 去滔滔清汴水,割断鸿沟。更哪堪响呜呜古凉州,笛悲折柳,只留得个石头城,二分水洲。
        这壁间有许多留题在上,待下官看来。
        【小桃红】 凌云庾信已千秋,问伊谁,披夕秀。(笑介) 原来都是这等样诗!止不过崔颢残膏来润口,漫悠悠,望乡关学几句闲僝愁。为你含羞,亏伊出手,倒不如渔唱樵讴。
        《龙舟会》 取材于唐人传奇小说《谢小娥传》 和明末凌濛初据此故事改编的拟话本《李公佐巧解梦中言,谢小娥智擒船上盗》。作者王夫之是明清之际著名的学者、思想家和爱国主义者,明亡之初,他曾组织义军抗击清军南下,后来长期隐居深山,潜心学问,不与清朝统治者合作。此剧赋予谢小娥故事以新的思想内涵,通过谢小娥、李公佐等人物的言行含蓄委婉地表现了作者反抗异族入侵、痛恨变节投降的民族气节,抒写了作者壮志难酬的愤慨与不平。阿英曾指出: “这不是一本历史剧,这是一篇明代遗民的抒情曲。这样的涂满了血泪的文字,在遗民的著作中,……表现着愤激之情的,却不能不推此为代表之作。” ( 《弹词小说评考·杂剧三题》)
        这四支曲子是观察判官李公佐赴任途中,遇逆风滞留于汉阳时登晴川阁所见所感的真切表述。李公佐踏上这块古楚之地,远望鹦鹉洲,春色迎面,不由人内心感伤 “问春色如斯,为何人撋就?” 【越调·斗鹌鹑】 一曲描写了当时如画的景色,表达了李公佐面对美景心中顿生的吊古伤今之感。对比昔日楚地先贤辈出,联想到今日社会的道义沦丧,弄虚作假的司空见惯,李公佐内心颇不平静。【紫花儿序】 一曲以楚地今昔对比的强烈反差来表现他内心的感慨与无奈,对那些 “弄笔尖”、“持牙筹”、“拥旌旄” 之流的欺诈行为报以鄙视的态度,但又无法凭一己之力对其有所规正; 对屈原、周瑜、王粲等人的壮志难伸报以同情和共鸣,与自己在现实中的遭遇互相生发,有异代同慨之感。
        慨叹之余,李公佐北望中原,目光所及的是残破的万里江山; 颤巍巍的卢龙塞,割断鸿沟的清汴水,响呜呜的古凉州,二分水洲的石头城……一片荒凉残破的景象,明为写唐代安史之乱造成的破坏,暗里则是指对清军入关后对明朝山河的残暴践踏,流露出对满清统治者无比痛恨的民族意识。极目中原,看到的是满目疮痍,回视近前晴川阁中,许多题留诗词 “倒不如渔唱樵讴”,没有庾信凌云健笔的真情之作,多的是表现闲情僝愁的矫柔之文,以及那些在国家危难之时、依旧留恋于乡关闲愁之中的文人骚客,这怎不让李公佐为之愧赧呢? 【金蕉叶】、【小桃红】 两支曲子一远一近,远写大好河山惨遭异族蹂躏,殷殷流血; 近写晴川阁中的题诗矫情泛滥,正声不传。无一句直抒胸中垒块之语,只是从不同角度展现故国山河正在遭受的摧残和破坏,但在对客观事物的描绘中处处洋溢着作者的真情,看似无一句情语,实则句句皆情语。剧作者借李公佐之口,把作者对清统治者的不满、对故国的留恋之情含蓄委婉地表现出来。
        杨恩寿 《词余丛话》卷二论及王夫之的《龙舟会》杂剧,引录了李公佐登晴川阁所唱 【斗鹌鹑】和【紫花儿序】 两支曲,赞赏道: “淋漓悲壮,睥睨古今,高调也。”剧中写李公佐思想与人格的高调,实则表现了作者王夫之思想与人格的高调。文如其人,曲亦如其人,王夫之是经史文学一代大家,词曲虽小道也堪称大手笔。