《日喻》

《日喻》

宋文篇名。苏轼作。明杨慎说：“《日喻》与《稼说》二作，长公皆根极道理，确非漫然下笔。宋儒谓其文兼子厚之愤激，永叔之感慨，而发之以谐谑。如此等文，殆不然矣。”(《三苏文范》卷十六引)陆贞山说：“此明学道也。起语设问日者，说明道不可过求;后设学没水一段话，明道不可不学，有据之论。”(同上)茅坤说：“公之以文点化人，如佛家参禅妙解。”(《宋大家苏文忠公文抄》)清爱新觉罗弘历云：“朱子谓三代学校之法度，天下学者非俗儒记诵词章，即是异端虚无寂灭，其论确矣。宋自王安石始以经术取士，一时求仕者皆改其妃青媲白无二焉，此苏轼《日喻》所以作也。”(《唐宋文醇》)近人林纾云：“东坡雄杰，轶出凡近。吾读其《日喻》一篇，亦不无可疑处。入手以钟籥筌喻日，语妙天下。及归宿到言道处，宜有一番精实之言;乃曰：‘莫之求而自至’，则过于聪明，不必得道之纲要;大概类《庄子》所言‘同乎无知，其德不高;同乎无欲，是谓素朴’者，非圣人之道也。朱子言坡文雄健有余，只下字亦有不贴实处。不贴实，正其聪明过人，故有此失。”(《春觉斋论文》)本文借寓言说理，生动形象，深入浅出，饶有趣味。