《断刑论》

《断刑论》

唐文篇名。柳宗元作。宋苏轼《与江惇醴秀才书》云：“向示《非国语论》，鄙意素不然之，但未暇为书尔。所示甚善。柳子之学，大率以礼乐为虚器，以天人不相知云云。虽多，皆此类耳。此所谓小人无忌惮者。大善。至于《时令》、《断刑》、《贞符》、《四维》之类，皆非是，前书论之稍详，今冗迫，粗陈其略。”黄震说：“谓赏务速，不必春夏;罚务速，不必秋冬，是矣。而谓苍苍者焉能与吾事，古之言天，愚蚩蚩者耳。何言之无忌惮若是哉!”(《黄氏日钞》卷六十)金王若虚云：“柳子厚《断刑》、《时令》、《四维》、《贞符》等论，皆核实中理，足以破千古之惑。而东坡痛非之，乃知秦汉诸儒迂诞之病，虽苏氏亦不免也。”(《滹南遗老集》)清何焯以为柳宗元“古之言天，盖以愚蚩蚩者耳”云云，“尤悖戾而不知反焉”(《义门读书记》)今人高海夫则认为“这一石破天惊的命题”，“揭露了先儒倡言天帝鬼神的欺骗实质。并在此基础上，在历史和现实的广阔领域，对天人感应之说和鬼神迷信思想进行了批判”(《论“大中”》，载《柳宗元散论》)。范阳主编《柳宗元哲学著作注释》提要云：“本篇在论述断刑与天时的关系时，坚持和发挥了‘天人相分’的朴素唯物主义思想。……但是，柳宗元仍肯定讲天命可以‘愚蚩蚩者’，这说明他反对天命思想还是不彻底的”。本文论点鲜明，辩驳有力，表现了柳宗元进步的政治思想和朴素唯物主义观点。