《伯夷列传》

《伯夷列传》

《史记》篇名。西汉司马迁作。关于本篇主旨，司马迁《史记·太史公自序》说：“末世争利，维彼奔义;让国饿死，天下称之。作《伯夷列传》。”晋陶渊明《饮酒》其二说：“积善云有报，夷叔在西山;善恶苟不应，何事空立言!”日人村尾元融说：“太史公欲求节义最高者为列传首，以激叔世浇漓之风，并明己述作之旨。”(《史记会注考证》引)关于伯夷，唐代韩愈《伯夷颂》说：“若伯夷者，特立独行，穷天地，亘万世而不顾者也。”今人毛泽东说：“韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任，开小差逃跑，又反对武王领导的当时的人民解放战争，颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷，那是颂错了。”(《别了，司徒雷登》)关于本篇叙事之真伪，清代梁玉绳列举十条理由，认为“《伯夷传》所载俱非也”(《史记志疑》)日人村尾元融说：“伯夷经圣人表彰，事实确然，此传之所以作也。”(《史记会注考证》引)关于本篇写作特点，宋代黄震说：“其旨远，其文逸，意在言外，咏味无穷。”(《黄氏日抄》)明代王鏊说：“时出议论，其亦自发其感愤之意夫。”(《史记评林》引)今人钱鍾书说：“此篇记夷齐行事甚少，感慨议论居其太半，反论赞之宾，为传记之主。马迁牢骚孤愤，如喉鲠之快于一吐，有欲罢而不能者。”(《管锥编》)本篇是先秦传说人物伯夷的传记。作者记述了伯夷、叔齐饿死首阳山的传说故事，赞扬了他们“奔义”、“让国”的高洁品质，并对当时好人遭殃、坏人享福的社会不公提出了愤怒的质问，对历代统治者用以麻醉慰藉人心的所谓“天道”也提出了大胆的怀疑。全文夹叙夹议，叙议结合，借题发挥，抒情性很强。