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《樊迟学稼》

《樊迟学稼》

散文篇名。选自《论语·子路》。题目是后人所加。宋朱熹《论语集注》说:“杨氏曰:‘樊须游圣人之门,而问稼圃,志则陋矣,辞而辟之可也。待其出而后言其非,何也?盖于其问也,自谓农圃之不如,则拒之者至矣。须之学疑不及此,而不能问。不能以三隅反矣,故不复。及其既出,则惧其终不喻也,求老农老圃而学焉,则其失愈远矣。故复言之,使知前所言者意有在也。’”北京大学哲学系七○级工农兵学员《论语批注》说:“从孔丘对樊须的破口大骂中,可以清楚地看出他的反动的教育路线就是反对学生参加生产劳动,竭力灌输‘礼’、‘义’、‘信’等维护奴隶主阶级统治的反动意识形态,主张‘学而优则仕’,为奴隶主阶级培养骑在劳动人民头上的反动官僚和精神贵族,造就一批四体不勤、五谷不分的寄生虫,坚持复辟、反对前进的反动派。”今人孙乃沅说:“樊迟要求学习种庄稼和种蔬菜,孔子骂他没出息,认为从政的人只要政治搞好了,自有人来种地种菜,不用自己动手。反映了脑力劳动队伍扩大初期的情况。下层出身的学生仍想到学农学圃,而孔子主张社会分工后各司其职。当时分工扩大,平民从政,有利于地主阶级巩固政权,所以孔子的主张有一定进步意义;但它又是孟子‘劳心者治人,劳力者治于人’的思想先导,有反动的一面。而他不把农业科技算在应学之列,是偏颇的,在历史上造成过不良影响。”(《古代短文选》)此文通过孔子和学生樊迟的一段对话以及孔子批评樊迟的记述,表现了孔子注重礼治、强调信义的政治观点和社会分工之后应该各司其职的主张。语言简洁生动,表现出鲜明的人物个性特征,是记言体的佳作。



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