《原毁》

《原毁》

唐文篇名。韩愈作。朱东润主编《中国历代文学作品选》解题云：“此文从‘责己’ ‘待人’两个方面，以‘古’与‘今’作为对比，指出当时社会风气之浇薄，毁谤之滋多，并剖析其原由在于‘怠’与‘忌’。……在朋党纷争，士人间排挤倾轧十分剧烈的中唐之世，此说，颇能切中时弊”。刘盼遂、郭预衡主编《中国历代散文选》注谓：“这是一篇针对时弊的社会批评文章。韩愈在当时对于某些君子‘责人也详’而不充分发挥各类人才的作用，有过很多言论， 《原毁》是其中的一篇。所谓‘责人也详’，就是对人求全责备。这是韩愈不赞成的。他平生十分重视人才，向国家推荐人才，曾经不遗余力。他对于当时毁弃人才的现象也曾痛下针砭，他的针砭是正确的，文笔是锋利的”。翁德森说：“唐代以科举取士，一般中小地主阶级出身的士子，都有通过考试得到进用的可能。可是当权的大地主官僚阶级，担心后进之士威胁自己的既得利益，因而对他们千方压制，百般挑剔。韩愈就是一个受压抑的士子，他动辄受谤，多次被贬，他的朋友大多也是怀才不遇的寒士，所以他能站在由科举出身的后进之士一边，同当权的大官僚进行一定程度的斗争。《原毁》就是一篇揭露中唐当权派妒嫉贤才的丑恶嘴脸、为新兴的中小地主阶级出身的知识分子鸣不平的文章。”“‘将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤!’这三句说明写作意图，提出了解决问题的办法。作者认为解决社会问题的最好办法是讲究律己严待人宽的道理，提高道德修养。……而实际上在人剥削人的社会里，道德品质好的人往往要遭受统治者的压迫和剥削。封建大地主官僚毁谤后进之士的真正的根源是统治阶级内部的矛盾斗争。‘怠’与‘忌’不是根源，只能算是恶劣作风的一种表现。作者从修身的角度去寻找根源，又从修身的角度去寻找解决问题的办法。病根找错了，因而药方也开错了。这是作者历史的阶级的局限性。”(《古代论说文艺苑中的一朵奇葩》，载《古典文学名篇赏析》续编)本文善用对比与排偶，语言生动有力，富于气势。