《进学解》

《进学解》

唐文篇名。韩愈作。唐孙樵说：“韩吏部《进学解》，拔地倚天，句句欲活，读之如赤手捕长蛇，不施鞚勒骑生马，急不得暇，莫可捉搦。”(《与王霖秀才书》)《旧唐书·韩愈传》记载：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文，……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”清曾国藩说：“仿《客难》、《解嘲》，气味之渊懿不及，而论道论文二段，精实处过之。”(《唐宋文举要》引)今人朱东润主编《中国历代文学作品选》解题云：“文章借国子监先生与弟子的对话，抒发作者长期不受重用，反遭贬斥的不满情绪，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。”祁欣以为本文“写于唐宪宗元和七年(公元812)”(《说韩愈〈进学解〉》，载(中国历代文学名篇欣赏)》)。童第德说：“设别人发问，自己再来加以解释，借以发泄不平，而措词则比较婉曲，这种文体，开始于东方朔的《客难》，后来扬雄、班固，都有拟作，可以说陈陈相因了。韩愈这篇文章，形式虽也没有改变，却有它自己的新内容：一、排斥佛老，这是他认为‘卫道’所必须做的，也是他和他的弟子张籍、皇甫湜、李翱共同努力的事业，所以特地郑重地提出。二，评文部分，历举《书》、《春秋》、《左传》、《易》、《诗》以及庄、屈、两司马、扬雄等等，有的每部书各作评语，有的综合作评，评语都很简要，有一定的见地。六艺不提《三礼》，史部不提《汉书》，文家绝不提东汉诸人，这是他论文取舍的特点;三，‘学虽勤’三句，说明治学应作有系统的研究，议论一定要依据真理(自然他所说的‘真理’，很多是维护封建统治的东西)，文章一定要有实际意义，否则艺术虽然高妙，也不足取，这是他对治学和论文的意见。以上三点，在当时是他个人的独特看法，是有异于前人的新内容，因此，历来对此文评价很高，不无缘故。”(《韩愈文选》)本文采用主客问难的赋体形式来写，将辞赋的对话形式与正话反说的讽刺手法揉为一体，语言精练，务去陈言，通篇押韵，音节铿锵。富于形象性和感染力。