天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而

【注释】

选自《吕氏春秋·去私》。

遂：成就。

【赏析】

“去私”，是《吕氏春秋·去私》篇的中心论点，也是这一句的主旨。私与公是一对立的矛盾。《韩非子·五蠹》说：“古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”所以，私是为自己打算，包括私利、私欲、私心、私念。去私就是要去掉一切私心私念，摒弃一切谋取私利、满足私欲的行为。所以开篇就说：

“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。”

意思是：天不因私只覆盖一方，地不因私只承载一角，日月不因私只照临一地，四时不因私只运行一处，它们无私地施行仁德，使万物得以生生不息地生长壮大。

要出以公心，就得无私心，去私即可以得到公心。《去私》篇认为，那些有志于成就宏图霸业的国君们，欲得天下，就要像天地、日月、四时一样，去私就公，令万物得以成长。这反映了道家的思想。庄子说：“天地虽大，其化均也。”(《天地》)又说：“夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。”(《天道》)这也是老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”(二十五章)的意思。

那么，怎样才算出以公心呢?尧有十个儿子，他不传位给儿子却传给了舜;舜有九个儿子，他不传位给儿子却传给了禹，这就是“公”心。因为尧、舜清楚地知道，天下不是自己一人的天下，而是天下人的天下，所以只能择取贤能的人传位给他。尧、舜这样的人，应是君王中的至正至公者了。

上述观点，体现了全国统一前，秦王朝内部一些开明的政治家已经敏锐地认识到，反对亲亲、贵贵的人本观点的重要性，主张平等地对待一切人，平等地对待六国人民，这样才能天下归心，赢得各国人民的普遍拥护，早日实现一统天下的宏大事业。