反射
景迎日,说在转。
景:日之光,反烛人,则景在日与人之间。
【评】此条是墨家关于日光的反射光线照人成影的实验论述。
临鉴而立,景到。多而若少,说在寡区。
临:正鉴,景寡。貌能、黑白、远近、杝正,异于光。鉴,景当俱;就、去,亦当俱。俱用北。鉴者之臬,于鉴无所不鉴。臬之景无数,而必过正。故同处其体俱,然鉴分。
【评】此条文献所述大多数学者认为是平面镜成象:一木块立于水平放置的平面镜上,所成的象即是“景到(倒)”。但也有认为是球面镜成象。
明镜或用一,或用二,谓之日月镜。或用四,谓之四规镜。四规者,照之时,前后左右各施一也。用四规所见来神甚多。
师言守一兼修明镜,其镜道成则能分形为数十人,衣服面貌皆如一也。
以一镜照形,以馀镜照影。镜镜相照,影影相传。不变冠剑之状,不夺黼黻之色。是形也,与影无殊,是影也,无形无异。乃知形以非实,影以非虚,无实无穷,又与道具。
悬轩辕镜,朱砂涂系,围四镜相照,能辟邪。智谓楞严坛十六镜,上下摄照,即此意也。
转光:日射地上之水,或置镜及放光石,使火照之则光入于屋梁。今术家使人见光之法,亦暗悬一镜于衣襟或袖口,列灯烛香烟于地,引人拜祝,烛照镜光,摇镜则光见于壁,或悬猫精与大金刚石,则能成五色光。万历戊午,老父在蜀,为闵罗得公谳一魔术,知其转光梁上,射入暗室之镜,使男女自照镜中,见其前身,以惑人云。
景:日之光,反烛人,则景在日与人之间。
《墨经·经下,经说下》
【评】此条是墨家关于日光的反射光线照人成影的实验论述。
临鉴而立,景到。多而若少,说在寡区。
临:正鉴,景寡。貌能、黑白、远近、杝正,异于光。鉴,景当俱;就、去,亦当俱。俱用北。鉴者之臬,于鉴无所不鉴。臬之景无数,而必过正。故同处其体俱,然鉴分。
《墨经·经下,经说下》
【评】此条文献所述大多数学者认为是平面镜成象:一木块立于水平放置的平面镜上,所成的象即是“景到(倒)”。但也有认为是球面镜成象。
明镜或用一,或用二,谓之日月镜。或用四,谓之四规镜。四规者,照之时,前后左右各施一也。用四规所见来神甚多。
晋·葛洪《抱朴子内篇·杂应》
师言守一兼修明镜,其镜道成则能分形为数十人,衣服面貌皆如一也。
晋·葛洪《抱朴子内篇·地真》
以一镜照形,以馀镜照影。镜镜相照,影影相传。不变冠剑之状,不夺黼黻之色。是形也,与影无殊,是影也,无形无异。乃知形以非实,影以非虚,无实无穷,又与道具。
五代·谭峭《化书》卷一《形影》
悬轩辕镜,朱砂涂系,围四镜相照,能辟邪。智谓楞严坛十六镜,上下摄照,即此意也。
清·方以智《物理小识》卷八
转光:日射地上之水,或置镜及放光石,使火照之则光入于屋梁。今术家使人见光之法,亦暗悬一镜于衣襟或袖口,列灯烛香烟于地,引人拜祝,烛照镜光,摇镜则光见于壁,或悬猫精与大金刚石,则能成五色光。万历戊午,老父在蜀,为闵罗得公谳一魔术,知其转光梁上,射入暗室之镜,使男女自照镜中,见其前身,以惑人云。
清·方以智《物理小识》卷一
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