洞天福地

        道教对神仙与真 人栖居的名山的称谓。古人虽然认为神仙可以升天,但大多还是居住在地上的名山之中。早在战国末期,燕国与齐国的方士就声称,东海中有蓬莱、瀛洲、方壶三座神山,西方有昆仑、阆圃两处仙居,分别是东王公与西王母居住的地方。托名西汉东方朔著的 《十洲记》,又称神仙有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十处居所。据说,在这些名山幽谷中,隐居着神仙,藏着天书和灵药。后来的道士就多到名山幽谷修道炼丹,这些道教名山渐渐成了信徒的圣地,例如泰山、华山、衡山、恒山、嵩山、龙虎山、青城山、茅山、终南山、罗浮山、武当山、崂山等等,慕之者纷纷入山学道。唐代大诗人李白不愿当官,自称 “五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。”李白到名山不是为了游玩,而是为了 “寻仙”。到了北宋,张君房编道教类书《云笈七签》,始将全国的道教名山分为十大洞天、三十六小洞天和七十二福地,合称 “洞天福地”。所谓 “洞天”,取 “别有洞天” 的意思,即谓洞中别有天地,以指神仙居地的奇妙。据称,洞天有大小之分,大洞天有十处,“处大地名山之间,是上天遣群仙统治之所”,第一是王屋山洞,第二是委羽山洞,第三是西城山洞,第四是西玄山洞,第五是青城山洞,第六是赤城山洞,第七是罗浮山洞,第八是句曲山洞,第九是林屋山洞,第十是括苍山洞;小洞天有三十六处,“在诸名山之中,亦上仙所统治之处也”,最为人熟悉的有东岳泰山洞、南岳衡山洞、西岳华山洞、北岳恒山洞、中岳嵩山洞、峨嵋山洞、庐山洞、武夷山洞、天目山洞、桃源山洞、金华山洞等等。七十二福地,也“在大地名山之间,上帝命真人治之,其间多得道之所”,如位于洞庭青草湖中的君山、位于贵溪县的龙虎山、位于会稽县南的若耶溪、位于成都县的大面山等。张君房这种 “洞天福地” 的说法,后来基本上被道教各派公认。