巩固封建君主专制

        儒家的宗教祭祀以君权神授的信条维护着君主专制制度,在祭祀中维护最高统治者的绝对权威,维护现存的社会生活秩序并使之长期延续。神权依靠王权,王权利用神权,王权始终大于神权,这使得中国的封建统治始终是王权政治的统治,而不是宗教神权的专横统治。中国几千年的历史战争频仍,但基本上没有发生欧洲、中东、南亚次大陆多次出现的宗教战争。这对中国封建社会的发展,起到了一定的保障作用。中国封建王朝将宗教祭祀作为国事活动的重要内容,很多种祭礼已成为国家的政治制度,成为社会生活、家族、家庭生活和个人精神生活的有机组成部分。而这一切都必须纳入忠君孝亲的轨道,任何有违王权的宗教祭祀,都将遭到坚决禁止和严厉的打击。这种在王权政治之下的宗教祭祀,千百年来,从理论到实践都根深蒂固,有着极大的排异性,有助于中央高度集权的封建社会的迅速发展。但也由于坚拒外来文化,特别是拒绝西方近代文化,延缓了中国社会的发展,不能使中国与当时世界上较发达的国家同步。
        欧洲中世纪的哲学是神学的奴婢,它的重点不在认识自然,探讨人与自然的关系,而在于拯救人类的灵魂。中国古代哲学的基本命题是“天人合一”、“知行合一”。前者的意义在于要解决人与自然的关系问题,后者的意义在于要解决人与人的关系、人与社会的关系问题,或者说是人的道德、原则,人对社会的责任问题。因此可以说,中国古代的哲学不是神学而是人的哲学。中国传统哲学这些特点的形成,除了儒学宗教祭祀理论中的人文因素对它产生影响外,也与祭祀中的王权政治支配性对它的影响有关系。因为祭祀中的王权政治思想也需要探讨这些哲学命题,以便使宗教、哲学更好地为巩固封建统治服务。