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经书复原与博士的设立

        由于秦始皇焚书坑儒,又不许民间私藏书籍(依秦律“挟书则族”),再加上多年战乱,先秦流传到汉的典籍少而又少。这种状况对文化建设很不利。于是,汉惠帝废除了民间藏书之禁,还鼓励民间献书。
        经书复出
        《汉书·艺文志》说“汉兴,改秦之政,大收篇籍,广开献书之路”,说的就是这件事。除了鼓励民间献书外,朝廷还多次派人至各地搜罗亡佚经典。《汉书·儒林传》就记载了文帝时搜罗《尚书》的事:“孝文帝时,欲求能治《尚书》者,天下无有,乃闻伏生能治,欲召之。是时伏生年九十余,老,不能行,于是乃召太常史掌故朝错往受之。秦时焚书,伏生壁藏之。后兵大起,流亡,汉定,伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》,诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。”除了朝廷收集经籍外,其他王公贵族等也比较注意经籍的收罗,如《汉书·景十三王传》上说: “河间献王……修学好古,实事求是,从民得善书,必为好写与之,留其善真,加金帛赐以招之。由是四方道术之人,不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多,与汉朝等。”
        经过朝野上下的努力,天下的旧书又不断地得以复出,这是汉代文化建设的第一步,为两汉经学的发展提供了条件。
        博士专研经书
        经籍复出,还要有专门人才来研究,否则经学也不会昌盛。博士就是汉代专门整理和研究经籍的人才。
        博士,不知起于何代。早在春秋战国时代宋鲁诸国就已有博士之职。秦代博士成了重要的官职,秦始皇周围就有七十多人,著名的有淳于越等人。秦始皇焚书坑儒,博士死的死,逃的逃。到了汉初,只有叔孙通、伏生等少数人。汉初博士的职责是“掌通古今”,并非专为经学而设。到了文帝、景帝时,设立了一经博士,如申公、韩婴被封为诗学博士,欧阳生为书博士,胡毋生、董仲舒为春秋博士,博士多达十数人。到了汉武帝建元五年(前136),设置了五经博士,专“治致学,教授弟子”;《尔雅》、《孟子》、《孝经》也都设置了博士。自此以后,博士一职才专指研究经学的经师而言。
        西汉博士的研究方向,大多专守一经,罕能兼通,且偏于义理,如有名“故”者,《汉书》颜师古注云:“故者,通其指义也。”又有称说、称传记者,其涵义亦相同。另有从事章句研究的,像欧阳章句、大小夏侯章句。也有把经义应用于实际政治者,如董仲舒的《春秋治狱》,是所谓通经致用的先导。
        西汉经学属于今文经学,那些经学博士主要研究今文经学。东汉光武帝时立经学十四博士,也以今文经学为主,但古文经学声势浩大,虽不立于官学,但已压过今文经学。

汉武帝刘彻像


        西汉武帝时,博士弟子员共有五十人,到成帝时已增至三千人。东汉明帝以后,又不断增加,到了东汉末年,太学生多达三万人。如此壮大的学术队伍,即是设置经学博士的结果。

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