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第二节 文天祥与宋遗民文学

        文天祥是民族英雄,他的忠贞不屈的人格历代受到尊敬。
        文天祥(1236—1282),字履善,一字宋瑞,号文山,江西吉安人。1256年(理宗朝)二十一岁时中进士第一(状元)。当时国势日衰,蒙古军南侵,宦官董宋臣力主迁都,文天祥上书议斩宋臣,不报。以后又为宰相贾似道所抑,致仕家居。当南宋末年、蒙古兵南侵时,文天祥在江西赣州举义兵勤王,他全家均参加义军。至临安,向朝廷提出许多防卫策略,不为宋帝所采纳。他被命带兵去守平江(苏州),后平江失守,他退守余杭。未几,元军兵临临安,宋朝廷已和元丞相伯颜议降,文天祥被派与伯颜谈判,天祥“抗论皋亭山”,他凛然不屈,为蒙古人拘而北去,至镇江北而逃脱。此时,恭帝已降元,文天祥乃入福建。1276年,奉益王赵即位于福州(改元景炎,是为景炎帝),文天祥任右丞相。天祥转战闽赣粤,屡抗元兵。1278年,战败被执北去,拘于燕京。天祥负忠义名,元人数欲降之,天祥不屈,拘四年,至元十九年十二月,被元统治者杀害。文天祥为抵抗元蒙入侵的英雄代表人物,被杀之日,人民痛哭不止。
        文天祥生于宋理宗端平三年,丙申岁五月二日,卒于壬午岁十二月初九日。(受刑于燕市。)年四十七。其衣带中有赞云:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
        文天祥能为古文和诗。诗以杜甫为宗尚。《文山全集》二十卷,有《四部丛刊》影印乌程许氏藏明刊本。
        卷一、二,诗,附乐府一首,《齐天乐》二首。
        卷三至卷十二,文:对策,表笺,书启,记,序,题跋,说,行状,墓志铭,祭文,判词等。
        以上十二卷均称文集。
        卷十三,《指南录》。
        卷十四,《指南后录》。
        卷十五,《吟啸集》。
        卷十六,《集杜诗》。
        以上四卷皆抗元蒙艰苦奋斗及入狱后所作诗,为记事感愤之篇。
        卷十七,《纪年录》,正文是文公狱中手书,自订年谱性质,注疏取他人传记材料。
        卷十八,拾遗。
        卷十九、二十,附录:《宋史》本传及刘、胡、邓三家《文丞相传》本文,及元明人所作祭文、序跋之类。
        《指南录》有《自序》及《后序》二篇冠首。《自序》作于德祐二年(1276),《后序》作于景炎元年,亦即德祐二年更五月之改元(1276),同年作。《指南录》诗自德祐元年年终,帝召文天祥自平江入都(临安)起,德祐二年即至皋亭山虏营见伯颜办交涉(帝所派遣议和之举),被虏扣留不遣,被迫北去。至镇江,与杜浒以下十一人夜走真州,逃脱。欲号召江淮,为人托辞谢客。至扬州,不得入。趋高邮,迷失道。为北路追逼,缚去一人,杀伤一人。天祥匿竹林中,未为所获,至高邮下船,历泰州、通州,遵海而南,至台州、温州。五月朔,景炎帝立于福安,召赴行在。
        《指南录》诗又分四卷,皆此时期记事之作。诗体不一,七绝居多,各诗以散文记事为序于前。同日记之作法。内中《高沙道中》一篇最长,五古体,有八百余字,且有长序。即记赴高邮道中,为北骑所搜索,避竹林中,从者有死伤,天祥危而后脱,所叙甚祥。《序》有云:“痛定思痛,其涕如雨。”诗有云:“稽首望南拜,著此泣血篇。”
        《指南后录》则自《过零丁洋》一诗起。盖自1278年(景炎三年)在潮阳、海丰道中,为虏骑追及,被执。见张弘范(元军元帅),抗节不屈,弘范待以客礼。1279年,挟之北去(时景炎帝死,宋亡)。从广州、南安、赣州、吉州、隆兴至建康。囚邸中。1279年8月,北行渡江,过扬州、徐州、东平府、河间,至燕。遂入狱。自己卯(1279)入狱至壬午(1282)被杀,前后在狱中跨四个年头。《指南后录》诗自1278年至1282年壬午。其中在燕狱中诗居多。有《六歌》,仿杜甫《同谷七歌》,悲念妻、妹、女、子、妾及自己,六首。齐鲁间作。有《胡笳十八拍》,皆集杜诗成篇。庚辰(1280)中秋日,汪水云(元量)来囚所慰之,援琴鼓《胡笳十八拍》,琴罢,索其赋诗。仓卒未就。十月中复来,天祥乃集杜诗成拍,与水云共商酌之。集杜甚工切,可见他对杜诗用功之深。当然,杜甫的爱国主义思想和崇高品格也影响了他。
        其七律《过零丁洋》有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古名句。元丞相伯颜读到此诗也为之感有《正气歌》可为此集之代表作:
         天地有正气,杂然赋流形,下则为河岳,上则为日星,于人曰“浩然”,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭,时穷节乃现,一一垂丹青:在齐太史简,在晋董狐笔,在秦张良椎,在汉苏武节;为严将军头,为嵇侍中血,为张睢阳齿,为颜常山舌;或为辽乐帽,清操厉冰雪;或为《出师表》,鬼神泣壮烈;或为渡江楫,慷慨吞胡羯;或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所旁薄,凛烈千古存。其当贯日月,生死安足论!地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟余遘阳九,隶也实不力。楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阳房阒鬼火,春院天黑。牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百自辟易。哀哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼!顾此耿耿存,仰视浮云白。悠悠我心悲,苍天曷有极?哲人日已远,典型在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。
        镕铸日月山河的是浩然正气,支撑乱世英雄精神的也是浩然正气,它是人类的最高道德。诗后半部分为自叙,明自己生遭时代不幸、愿忠贞不屈而死、以保全天地间浩然正气之志。
        《指南录》有《无锡》诗(过无锡时所作),末云:“英雄未死心为碎,父老相逢鼻欲辛。夜读程婴存赵事,一回惆怅一沾巾。”足见《赵氏孤儿》故事的进步作用。
        《指南后录》有《读〈赤壁赋〉前后二首》云:“昔年仙子谪黄州,赤壁矶头汗漫游。今古兴亡真过影,乾坤俯仰一虚舟。人间忧患何曾少,天上风流更有不。我亦洞箫吹一曲,不知身世是蜉蝣。”“一笑沧波浩浩流,只鸡斗酒更扁舟。八龙写作诗中案,孤鹤来为梦里游。杨柳远烟连北府,芦花新月对南楼。玉仙来往清风夜,还识江山似旧不?”足见东坡在宋人心目中自占高位,文山亦以坡仙目之也。
        坚强、伟大的人格贯注在文天祥的诗歌之中,它永远是祖国人民最可宝贵的文学遗产。
        文天祥有词作,如《齐天乐》、《满江红》等。
        文天祥亦有散文,且具多种体裁,以《指南录后序》最著名。
        与文天祥同处宋末时代的,还有几位遗民诗人。
        汪元量,生卒年不详,字大有,号水云,钱塘布衣。以善琴供奉宫廷。1276年,随宋宫人北去,至燕都。元量虽为一琴师,但人格高尚,与文天祥、刘辰翁为友。他景仰文天祥人格,曾特地到燕京狱中探望。天祥被害后,汪元量到南方为道士,往来匡庐彭蠡间,终身不仕,为宋遗民,自号水云子。
        汪元量能诗词,有《湖山类稿》与《水云集》。其中《湖州歌》九十八首,叙述南宋亡国的一段哀史。从元军下皋亭山、谢太后上降表写起,一直到三宫沿运河北上到燕京参加蒙古人的庆功宴会为止。写到一路上:

“两淮极目草芊芊,野渡灰余屋数椽。
        兵马渡江人走尽,民船拘敛作官船。”
        “宫女垂头空作恶,暗地珠泪落船头。”


        诗表明,降元,是太后皇帝的意思,而苦难也加在许多不幸宫女身上。
        长篇的《醉歌》,也是极为沉痛的:

  国母已无心听政,书生空有泪成行。
        六宫宫女泪涟涟,事主谁知不尽年!


        国家所受的屈辱,人民遭受的灾难,宫女的眼泪,都写入他的诗中。
        谢翱(1249—1295),字皋羽,福建长溪人。文天祥在江西勤王,他率义兵投文天祥抗元,为谘议。文山被执,乃逃亡,漫游各地。文山死,登严子陵钓台,设主祭文,再拜恸哭,作《登西台恸哭记》。他有集名《晞发集》。
        郑思肖(1241—1318),字忆翁,号所南,福建连江人。宋亡,隐吴下,有《所南集》。
        刘辰翁(1234—1297),字会孟,号须溪,江西吉安人。宋末进士。曾劾贾似道,为所忌,几为所杀,得直名。曾为濂溪书院山长。宋亡,托方外以终。有《须溪集》。他评点《世说新语》,评点杜甫、李长吉、陆放翁等人的诗,是评点家的第一位。

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