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《重游太虚幻境所见联额三副(其三)》

《重游太虚幻境所见联额三副(其三)》引觉情痴

引觉情痴

喜笑悲哀都是假,

贪求思慕总因痴。

这是继上两联之后,在巍峨殿宇上又见到的横额、联语。“宝玉看了,便点头叹息”,也未及深思细研,便在迷离恍惚中去找刚才见到的鸳鸯姐。接着,又看到第五回游“太虚幻境”时所见的《金陵十二钗》正副册,又先后见到林妹妹、晴雯、凤姐、秦氏,最后在迷惑不解中又遇到那个送玉的和尚。他问和尚,和尚答曰:“你见了册子,还不解么?世上的情缘,都是那些魔障!”

“引觉情痴”,正是以佛门教义,引渡情痴者从迷醉的情海中觉悟过来,登上“觉岸”,走上“觉路”,进入“觉苑”之圣境。在佛门看来,现实世界是由“六尘”构成的。这六尘即色、声、香、味、触、法,这是污染人心、产生嗜欲的根缘。佛门又认为,嗜欲中的情欲更是使人迷失本性的孽根,他们称之为“欲海”,他们主张要“导迷生于欲海”,才能使“情尘共心垢同消”(《法苑珠林》)。怎样引渡迷津、超脱苦海呢?那首先就要看破“红尘”,把人之情欲看成“都是假”,都是过眼浮云,虚无飘渺的,不真实的,而一切“贪求思慕”又都是痴情的表现,都是不觉悟的愚昧表现。

“喜笑悲哀”、“贪求思慕”,概括了人生的一切荣辱升沉、生离死别等种种复杂的变化历程,但是,在此处则主要指的是男女的情爱思恋。因为宝玉是在看到鸳鸯、黛玉诸幻相之前发现这副联语的。书的故事情节即是以此发展铺叙的:宝玉看到鸳鸯等幻相,一个个都从他眼前飘然而逝,却没有一个理睬他的,因为这些人都已返本归仙,早已割断尘缘情孽。宝玉听了和尚的话,从幻境中醒来,果然有所觉悟,终于抛开“沐皇恩贾家延世泽”的家庭,走上“中乡魁宝玉却尘缘”的超脱道路。

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