《诗经》·《雨无正》

浩浩昊天，浩浩苍天广大无边，

不骏其德。你的恩德太不长远。

降丧饥馑，降下那些丧乱饥馑，

斩伐四国。四方百姓都被害惨。

旻天疾威，皇天皇天太过暴虐，

弗虑弗图。思虑图谋总不周全。

舍彼有罪，放掉那些真正罪人，

既伏其辜。尽把他们罪过隐瞒。

若此无罪，而像这些无罪好人，

沦胥以铺。反而陷入痛苦无限。

周宗既灭，周室如今破灭惨遭，

靡所止戾。人们到处流落奔逃。

正大夫离居，正官大夫早已离散，

莫知我勚。有谁知道我的苦劳。

三事大夫，三事大夫虽然还在，

莫肯夙夜。哪个日夜肯把心操。

邦君诸侯，封国国君各方诸侯，

莫肯朝夕。早晨朝见晚上都跑。

庶曰式臧，希望他们改过迁善，

覆出为恶。谁知恶事反都做到。

如何昊天，皇天皇天该怎么办？

辟言不信。恨王不听正确意见。

如彼行迈，就像路上乱跑的人，

则靡所臻。不知他要走到哪边。

凡百君子，所有君子众卿大夫，

各敬尔身。各自谨慎小心一点。

胡不相畏，为何互相不知戒惧？

不畏于天？竟敢不畏天命尊严？

戎成不退，战祸已起排除无望，

饥成不遂。天降饥馑总难消亡。

曾我暬御，为何我这小小侍臣，

憯憯日瘁？天天这么劳苦忧伤？

凡百君子，所有君子众卿大夫，

莫肯用讯。都不肯去劝谏我王。

听言则答，顺耳的话爱听可说，

谮言则退。批评的话遭斥难讲。

哀哉不能言，可悲可哀忠言难进，

匪舌是出，并非是我舌拙嘴笨，

维躬是瘁。实在身心憔悴多病。

哿矣能言，能说会道实在快乐，

巧言如流，口若悬河巧言逢迎，

俾躬处休。享受福禄身处佳境。

维曰于仕，如今要说出仕做官，

孔棘且殆。实在非常艰难危险。

云不可使，若说这事不能去做，

得罪于天子；得罪天子多多不便；

亦云可使，若说这事可以办好，

怨及朋友。又会遭到朋友埋怨。

谓尔迁于王都，我劝你们迁到王都，

曰予未有室家。你们却说没有家住。

鼠思泣血，只有悲伤泪中带血，

无言不疾。没有话不遭到恨妒。

昔尔出居，当初你们各自出走，

谁从作尔室？谁跟你们去建房屋？

《毛诗序》说：“《雨无正》，大夫刺幽王也。雨，自上下也。众多如雨，而非所以为政也。”可是，从全篇诗句中，并无“雨多”之意，也无“政多如雨”之言，因而历朝历代很多人都怀疑诗题与诗意不合。有人疑为“雨无止”；有人疑为“周无正”(正，同“政”)；更有人说韩诗有《雨无极》篇，首二句为“雨无其极，伤我稼穑”，毛诗脱(参看朱熹《诗集传》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等)。朱熹说，脱两句的说法，“似有理，然第一、二章本皆十句，今遽增之，则长短不齐，非诗之例”(《诗集传》)。因此，各执一说，莫衷一是。我看，还是姚际恒《诗经通论》中说得好：“此篇名《雨无正》不可考，或误，不必强论。”所以，只好存疑了。

《毛诗序》说是“大夫刺幽王”是对的。诗中说“曾我暬御，憯憯日瘁”，看来这位作者，这位大夫，应是周幽王的近侍之臣。周幽王昏愦荒淫，朝政混乱腐败，是历史上有名的。他信用虢石父等佞臣，加重了剥削，再加地震及旱灾，使人民流离失所，灾难重重；他宠爱褒姒，废除了申后和太子宜臼，结果引起了申侯的极端不满。在周王朝饥馑混乱之际，申侯联合犬戎等外族势力，一举杀周幽王于骊山之下，攻陷了镐京，消灭了西周王朝。西周王畿之地，也遂为犬戎等族所侵占。宜臼在申、鲁、许等国的拥立下，嗣立为王。迫于无奈，由秦国护送，东迁于洛邑(今河南洛阳)，又由晋、郑等国的夹辅而立国。这就是东周的始君周平王。这位作者，亲身经历西周的陷落和东周的建立，看到政事荒怠、社会混乱的现实，既埋怨老天爷的“弗虑弗图”和周幽王的是非不分、善恶不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君诸侯”们自私自利、不勤王事并且嫉恨忠于国家、勤于王事的好人，所以自己面对离乱黑暗的政局，只有“鼠思泣血”，直陈时弊。

全诗七章。一、二章章十句，三、四章章八句，五、六、七章章六句，共五十四句，能于参差错落中见整饬。

诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气，埋怨天命靡常：“不骏其德”，致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是，真正有罪的人，依然逍遥自在，而广大无罪的人，却蒙受了无限的苦难。这里，表面是埋怨昊天，实际上是借以讽刺幽王。接着，第二章就直接揭示了残酷的现实问题：“周宗既灭，靡所止戾。”可是在这国家破灭、人民丧亡之际，一些王公大臣、公卿大夫们，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不仅不能为扶倾救危效力，反而乘机做出各种恶劣的行径。因而，第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因： 国王“辟言不信”，一天天胡作非为，不知要把国家引向何处；而“凡百君子”又“不畏于天”，反而助纣为虐，做出了一系列既不自重，又肆无忌惮的坏事。第四章，作者又以沉痛的语言指出： 战祸不息，饥荒不止，国事日非，不仅百官“莫肯用讯”，国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评，只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答，谮言则退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”，而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌，而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明，感情更加深沉。因此，在第六章里，作者又进一步说明了目前“于仕”的困难和危殆。仕而直道，将得罪天子；仕而枉道，又见怨于朋友。左右为难，忧心如焚。最后一章，作者指出： 要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧，他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝，加以嫉恨，致使自己无法说话，而只有“鼠思泣血”。其实，他们在国家危难之际，外地虽然没有家室，不照样纷纷逃离了吗？

由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真相，以发泄他满腔的忧愤罢了。其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对我们进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。

作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时，通篇采用了直接叙述的方式来表达，少打比喻，不绕弯子，语言质朴，感情真实，层层揭示，反复咏叹，时而夹杂一些议论，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美，值得我们细细玩味。