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中山八经

        中次八经荆山之首,曰景山。其上多金玉,其木多杼 、檀。睢水 出焉,东南流注于江,其中多丹粟,多文鱼。
        东北百里,曰荆山。其阴多铁,其阳多赤金。其中多犛牛 ,多豹虎,其木多松柏,其草多竹,多橘柚。漳水出焉,而东南流注于睢,其中多黄金,多鲛鱼 。其兽多闾麋。
        又东北百五十里,曰骄山。其上多玉,其下多青雘,其木多松柏,多桃枝、钩端。神 处之,其状如人面,羊角虎爪,恒游于睢漳之渊,出入有光。
        又东北百二十里,曰女几之山。其上多玉,其下多黄金。其兽多豹虎,多闾麋、麖麂 ;其鸟多白鷮 ,多翟,多鸩
        又东北二百里,曰宜诸之山。其上多金玉,其下多青雘。洈水 出焉,而南流注于漳,其中多白玉。
        又东北二百里,曰纶山。其木多梓楠,多桃枝,多柤 栗、橘柚,其兽多闾、麈 、羚、㚟
        又东二百里,曰陆䣀之山 。其上多㻬琈之玉,其下多垩,其木多杻橿。
        又东百三十里,曰光山,其上多碧,其下多水。神计蒙 处之,其状人身而龙首,恒游于漳渊,出入必有飘风暴雨。
        又东百五十里,曰岐山。其阳多赤金,其阴多白珉 。其上多金玉,其下多青雘,其木多樗。神涉 处之,其状人身而方面三足。
        又东百三十里,曰铜山。其上多金、银、铁,其木多榖柞、柤栗、橘柚,其兽多犳。
        又东北一百里,曰美山。其兽多兕牛,多闾麈,多豕、鹿。其上多金,其下多青雘。
        又东北百里,曰大尧之山。其木多松柏,多梓桑,多机,其草多竹,其兽多豹虎羚㚟。
        又东北三百里,曰灵山。其上多金玉,其下多青雘,其木多桃李梅杏。
        又东北七十里,曰龙山。上多寓木 ,其上多碧,其下多赤锡,其草多桃枝、钩端。
        又东南五十里,曰衡山。上多寓木、榖柞,多黄垩、白垩。
        又东南七十里,曰石山。其上多金,其下多青雘,多寓木。
        又南百二十里,曰若山。其上多㻬琈之玉,多赭,多邽石 ,多寓木,多柘。
        又东南一百二十里,曰彘山,多美石,多柘。
        又东南一百五十里,曰玉山。其上多金玉,其下多碧铁,其木多柏。
        又东南七十里,曰讙山。其木多檀,多邽石,多白锡 。郁水出于其上,潜于其下,其中多砥砺。
        又东北百五十里,曰仁举之山。其木多榖柞,其阳多赤金,其阴多赭。
        又东五十里,曰师每之山。其阳多砥砺,其阴多青雘。其木多柏,多檀,多柘,其草多竹。
        又东南二百里,曰琴鼓之山。其木多榖柞椒柘,其上多白珉,其下多洗石。其兽多豕鹿,多白犀,其鸟多鸩。
        凡荆山之首,自景山至琴鼓之山,凡二十三山,二千八百九十里。其神状皆鸟身而人面。其祠: 用一雄鸡祈瘗,用一藻圭,糈用稌。骄山,冢也,其祠: 用羞酒少牢祈瘗,婴毛一璧。
        〔注释〕 ① 杼: 音树(shù),柞树;又音柱(zhù),织布的梭子。 ② 睢(suī)水: 一作“雎”。睢水即今日从湖北省荆山山脉发源的沮水。 ③ 犛(máo)牛: 犛,牦的异体字。 ④ 鲛(jiāo)鱼: 鲨鱼,俗称沙鱼。 ⑤ 神 (tuó)围:  ,从字形看像是鳄鱼。神 围是睢漳渊之神。 ⑥ 麂(jī): 体型小的鹿,仅雄性有角,产于中国的有黄麂、黑麂、赤麂等。麂皮细腻柔软可用于擦拭镜片。 ⑦ 鷮(jiāo): 长尾雉,与环颈雉相近。 ⑧ 鸩(zhèn): 长颈赤喙,羽毛紫绿色,有毒。据说以其羽在酒中一划,饮之立死;又云这种鸟喜食毒蛇,雄鸩名叫运日,雌鸩名叫阴谐。 ⑨ 洈水: 洈音维(wéi)。 ⑩ 柤(zhā): 同楂。 ⑪ 麈(zhǔ): 似鹿而大,相传其尾能够辟尘,因此用麈尾制作的清扫尘土的用具又称拂尘,道士手中常持此物。 ⑫ 㚟(chuò): 郭璞注称“奂似菟而鹿脚,青色”,疑即兔豚鼠,现栖息在南美洲,站立高度可达70厘米;或谓狡兔,或谓鼠兔。 ⑬ 陆䣀之山: 䣀音(guí)。 ⑭ 神计蒙: 漳渊之神。 ⑮ 珉(mín): 石质近似玉的白色美石,类似汉白玉。 ⑯ 神涉 : 岐山之神。 ⑰ 寓木: 木耳、石耳、灵芝等真菌。郭璞注谓:“寄生也,一名宛童,见《尔雅》。” ⑱ 邽石: 未详,或谓即封石。 ⑲ 白锡: 锡、铅、锌等共生矿石。
         【鉴赏】 《中山八经》即中部山区第八条山脉的考察记录,共记述有23座山,4条河流,6处地望,52处矿物,58处植物,33处动物。值得注意的是,《中山八经》是《五藏山经》26条山脉里记述矿产最多的山脉之一,表明这一带曾经有着发达的采矿活动(目的主要是制作颜料和冶炼青铜器,或许也包括贸易)。《中山八经》所述区域大体在今日湖北省的荆山、大洪山一带,这里的居民供奉鸟身人面之神,祭祀时要用雄鸡、藻圭、精米祭神。其中骄山是先祖陵墓所在地,因此骄山多松柏树(墓地用树),多桃树(桃木有辟邪之效力)。
        本章第1节中,景山所出睢水即今日湖北省西北部的沮水,第2节中荆山所出的漳水今日仍然名叫漳水,它们汇合后称为沮漳水,向南流入长江。荆山山脉的北面是武当山,西面是大巴山,著名的神农架就位于荆山与大巴山之间。荆山山脉长约150公里,宽约20至30千米,因盛产荆条而得名,其高峰望佛山海拔1946米,聚龙峰海拔1852米。在《五藏山经》里,除了《中山八经》总称荆山之外,《中山十一经》亦总称荆山。在先夏传说里,黄帝和大禹都曾在荆山铸鼎,相传黄帝铸鼎的荆山在河南省灵宝县,而大禹铸鼎的荆山则在陕西省大荔县或富平县。春秋战国时期卞和采玉处的荆山,一说在湖北省的荆山北麓南漳县,一说在安徽的怀远县。
        第3节中骄山的神单围是当地居民供奉的守护睢漳之渊的吉神。在举行巫术活动时,由头戴羊角、装饰虎爪的巫师来装扮成神单围;在迎神和送神的过程中,民众都要燃起火把、打起灯笼、点燃篝火,以壮神威。
        第8节中光山的漳渊与第3节骄山的睢漳渊,在当时应当是两处面积很大的湖泊,人们依湖而居,乘船来往或打鱼,为了保平安,需要祭祀湖神。两者对比之下,神单围似乎要温和一些,而神计蒙则显得脾气暴躁或威力更强,这可能与两处湖泊的风浪高低有关。今日上述地区属于江汉平原,境内的大湖泊已经很少了。
        第9节中岐山的向阳面和山的上半部同时出产金,这在《五藏山经》记述的447座山中并不多见。此处未言神涉单的职能,当系缺文。所谓神涉单“方面”,当指戴着方形面具;“三足”,如果不是畸形,则可能是某种特殊的装饰,例如假腿、拐杖或尾饰、且饰。尾饰曾在史前人类社会广泛流行过一个时期,在世界许多地方的远古岩画中,都有绘着尾饰的人物画。我国青海大通县马家窑文化出土的一件彩陶盆上绘画的舞蹈纹,舞者均绘有尾饰;而阴山岩画上的人物画,无论是舞者还是猎人几乎都绘有尾饰。多数学者认为尾饰起源于捕猎,猎人伪装成动物的样子以吸引要捕猎的动物。与此同时,西王母豹尾以及九尾狐等有尾人神和多尾动物的传说,也都是有关尾饰的描述。所谓且饰,是远古人在生殖崇拜的巫术舞蹈活动中,对男性性器官的夸张装饰物或模拟替代物,类似的情景在今日民间舞蹈和戏曲中仍然可以见到蛛丝马迹。
        第10节的铜山上多金、银、铁而无铜,或许是因为已经将山命名为铜山,故而考察者省略了记述产铜的文字,也可能此处铁字原本是铜字。今日湖北省大冶县境内的铜绿山是一处古老的矿山,赤铁矿、孔雀石、自然铜至今仍然遍布山野;每逢雨后,铜绿如豆点缀于土石之上,故而得名。经考古发掘,这里已清理出西周、春秋至汉代的采矿井巷数百条,矿井深度50余米,附近还有殷商、西周以及宋代炼铜遗迹遗物。
        第22节中的师每山和第23节中琴鼓山的名称当有所指。其中,师每山出产的树被记述为“其木多柏,多檀,多柘”,我们可以清楚地知道分别是三种树。对比之下,琴鼓山出产的树却被记述为“其木多榖柞椒柘”,尽管我们知道它们分别是榖树、柞树、花椒树和柘树,但是这种表述方式仍然容易使我们产生误解。例如,琴鼓山“多豕鹿”,我们就难以确定这里有豕和鹿两种动物,还是有一种又像豕又像鹿名叫“豕鹿”的动物。显然,这对我们今天统计《山海经》记述的动物、植物种类造成了困难,同时也对我们为《山海经》原文加注标点符号增加了难度。

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