《史记·殷本纪第三》

【提示】 商朝是我国经历史文献和出土文物证明为可具体考证的第一个朝代，故此篇在《史记》中有其重要地位。司马迁主要根据《尚书》、《诗经》完整地记述了殷王朝的发展史，其兴国的始祖是契，代夏而为天子的是汤，最后亡于周的是纣。经王国维以殷墟甲骨上的文字所考证的殷代世系，除个别地方前后次序有错乱外，在总体上证明司马迁所整理的殷代世系是准确的，以此足以说明《史记》在所叙史实方面取材的可靠性。

在殷代的发展中，它的兴亡全系德之盛衰。全篇自汤至纣表述各个在位帝王政迹时，都突出了凡修德的就兴盛，凡不修德的就衰败，整个线索非常清晰。这是《殷本纪》能与《五帝本纪》、《夏本纪》相贯通的重要之处，阅读时一定要注意把握。

殷代除了汤、中宗、盘庚、武丁几位重要天子之外，有名的辅佐之臣有伊尹、伊陟和傅说，尤其是伊尹的业绩很突出。所以《史记》的本纪中穿插记载了重要历史人物的事功，表现了纪传体史书的体例特色。

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。

契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。

契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。

【段意】 简狄吞鸟卵而生契，反映出是处于只知其母不知其父的母系氏族社会时期。 契是因为依照舜的命令佐禹治水有功才得以兴起的。

【注释】 殷：地名，在今河南安阳小屯村，商曾在此建都，所以商朝又称殷朝。契(xie)：商朝的始祖，所以又称殷契。 有娀(song)氏：部族名，在今山西运城蒲州镇。 帝喾(ku)：见《五帝本纪》。 玄鸟：燕子。堕：落下。 五品：即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常关系。不训：不和顺。 司徒：管教化的官。敷：传布，施行。五教：关于五伦的教导。宽：宽厚。 商：地名，在今河南商丘县。 子氏：因玄鸟所生子，故赐子氏。 著：著名，著称。此句是说契的功业在百姓中很著名并受到称赞。 平：安定。 相土：商代有名先公，《诗经·商颂·长发》曾称赞他。 曹圉(yu)：《世本》称作粮圉。 冥：曾担任司空，勤于官事，死于水中。 振：《世本》作核，甲骨文中称王亥。微：字上甲，是因为他生于甲日，所以又称上甲微。商王以日为名自此始。 报丁：王国维研究认为次序应在报丙之后。 主壬、主癸：应为示壬、示癸。 汤：名履。殷王死后都以帝名配之，天也就是帝的意思。所以又称天乙。从契至汤共十四代。

成汤，自契至汤八迁。汤始居毫，从先王居，作《帝诰》。

汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉!言能听，道乃进。君国子民为善者皆在王官。勉哉，勉哉!”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”作《汤征》。

伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反，然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于毫。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》。

汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣!”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”

当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师，率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾。遂伐桀。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’?夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰‘是日何时丧?予与女皆亡!’夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。”以告令师，作《汤誓》。于是汤曰“吾甚武”，号曰武王。

桀败于有娀之虚。桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三㚇，俘厥宝玉，义伯、仲伯作《典宝》。汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》。伊尹报，于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。

汤归至于泰卷陶，中垒作诰。既绌夏命，还亳，作《汤诰》：“维三月，王自至于东郊。告诸侯群后：‘毋不有功于民，勤力乃事，予乃大罚殛女，毋予怨’。曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉’。曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作《咸有一德》，咎单作《明居》。

汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。

【段意】 叙述汤的德政。汤在伊尹的辅佐下，先平定了昆吾部族的叛乱，接着出师讨伐暴虐的夏桀，获胜后即位为天子，正式建立了商王朝。

【注释】 八迁：八次迁徙国都。 亳(bo)：指南亳，在今河南商丘境。 先王：指帝喾。 《帝诰》：已亡佚。内容是向帝喾报告迁居的情况。 汤征诸侯：汤在夏代是一位方伯，有专征的权力。 葛伯：汤的邻国，其地在今河南睢县东。 不：即否字。两句是说人们看水中的影子就能见到自己的形貌，看看民众的状况就能知道国家治理得是不是清明。 言能听，道乃进：能够听取意见，政治才能进步。 君国：作国家的君主，治理国家。子民：以民为子，爱护民众。为善者皆在王官：要把为善的人都安排在朝廷做官。 汝：指葛伯。敬命：敬慎天命。实指对待祭祀这类的国家大事。殛：惩治。攸：所。两句是说我就要用重刑惩治你，不能有所赦免。 《汤征》，已佚，记述汤征葛伯之事。 阿衡：官名，相当于后世的宰相。伊尹做了汤的阿衡，就作为他的名。 奸：通“干”，求。由：途径。 有莘氏：部族名，在今山东曹县北。媵(ying)臣：古代陪嫁的奴仆。 负鼎俎(zu)：背着烹调和切割等炊事器具。鼎，古代炊器。俎，古代割肉用的砧板。 以滋味说汤：趁进上饭菜的机会向汤献言。滋味，指做好的饭菜。 王道：儒家以仁义治理天下之道。 或曰：另外有一种意见说。 处士：有德才而隐居不做官的人。 五反：往返五次。 素王：没有名号而有王、皇之实的人。九主：指三皇、五帝及大禹。 女鸠、女房：汤的两位贤臣。 《女鸠》、《女房》：已亡佚。是记载二人厌恶夏又重新回到亳的情况的。 祝：指猎人祈祷。 左：向左逃。右：向右逃。不用命：不听从命令。 昆吾氏：夏的同盟部族，在今河南濮阳西南。 钺(yue)：斧类兵器。 格女众庶：告诉你们大家。格，告。女，同“汝”。 来：到我这里来。 匪：非，不是。 台(yi)：我。小子：谦称。 维：通“惟”，虽。言：指不愿从军征讨夏桀的怨言。 正：同“征”。 殛：诛杀。 恤：怜悯，爱护。啬(se)事：农事。啬：同“穑”，稼穑。割：通“害”，即曷，为什么的意思。政：通“征”。此句谓现在你们大家都在，你们会说“我们的君王不爱护我们，放弃了我们的农事，而为什么要去征伐夏国呢?” 其：恐怕，大概。全句谓你们大概会问：“夏桀有罪，究竟是什么样的呢?” 率：语助词，无义。止：竭，尽。夺：剥夺，掠夺。此句谓夏桀竭尽了民众的力量，掠夺了夏国民众的资财。 怠：怠惰。和：和协。是：这个。此句谓民众懈怠不与夏王和协，说：“这个太阳什么时候消失呢?我们愿意与你同归于尽!” 兹：这样。 尚：表示希望的语气。及：跟从。予一人：古代天子的独称。致：努力执行。其：将。理：赉(lai)，赏赐。此句谓希望你们跟从我努力执行上天对夏桀的惩罚，我将重重赏赐你们。 毋：不要。食言：不守信用。 帑：通“孥”，把妻儿变为奴隶。僇： 通“戳”，杀。 以告令师：就这样号令全军。 《汤誓》：《尚书》篇名。以上文字就是采自此篇。 武：勇武。指能平定祸乱。汤号为殷武王。 虚：同“墟”，旧址。 鸣条：在今山西夏县(古安邑)西北。败绩：大败。 三㚇(zong)：夏的同盟部族，在今山东定陶北。俘：取，缴获。义伯、仲伯：汤的两个臣子。《典宝》：已亡佚。 迁其社：变更夏国的社神。相传共工氏有子叫做句龙，能平水土，死后尊为社神。因为上世治水土之臣的功劳没有能比得上句龙的，所以不可替代。 《夏社》：已亡佚。 报：将汤大败夏桀的政迹通报给各诸侯国。 泰卷：即大坰(jiong)，在今山东定陶。中垒： 即仲虺(hui)，汤的左相，奚仲的后代。诰：即《仲虺之诰》，古文《尚书》中的一篇，是仲虺劝勉成汤之词。 绌(chu)：通“黜”，废除。 《汤诰》：古文《尚书》篇名。今本内容与这里的引文不一致。 维：有加强语气，引出时间的作用。此句谓三月，王从东郊祭天回到朝廷来。 后：国君。诸侯群后指四方诸侯和九州牧伯。 乃：你们。此句谓如果不为民众立功，努力办好你们的政事。 毋予怨：不要怨恨我。 为：治理、疏导。四渎(du)：四条大河。乃有居：才能安居。 降播：传授播种的知识。农殖：农民就能种植。 三公：指禹、皋陶、后稷。故后有立：所以他们的后代才能被封立国。 帝乃弗予：天帝于是不保佑他们。予，与，保佑，赞助。有状：有历史为证。 勉：勉励。此句谓以上先代圣王的教训，不可不勉励。 此句谓接着警告说：“你们行事无道，我就不让你们继续当国，你们不要怨恨我。” 《咸有一德》：古文《尚书》篇名。 咎(gao)单(shan)：汤的司空，主管土木工程。《明居》，已亡佚，说明让百姓安居之法。 改正朔：改变历法。夏历本是建寅，殷历改为建丑。 易服色：改变器物服饰等所崇尚的颜色。上白：崇尚白色。夏代尚黑，殷改为尚白。 朝会以昼： 朝会定在白天。

汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。

太甲，成汤適长孙也，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》。

帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。

帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称太宗。

太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于毫，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。

沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是为帝雍己。殷道衰，诸侯或不至。

帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。

帝太戊立，伊陟为相。毫有祥桑榖共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与?帝其修德。”太戊从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作《原命》。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。

中宗崩，子帝仲丁立。帝仲丁迁于隞。河亶甲居相。祖乙迁于邢。帝仲丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。《仲丁》书阙不具。帝外壬崩，弟河亶甲立，是为帝河亶甲。河直甲时，殷复衰。

河直甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。

祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。 帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。

自中丁以来，废適而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世，乱。于是诸侯莫朝。

【段意】 叙述汤以后至阳甲共九代十七帝的继立和政治状况。其中太甲称太宗，大戊称中宗，是复兴的时期，尤其是仲丁以后，因为争王位的斗争激烈，殷朝处于衰乱时期。

【注释】 中壬：音仲任。 適：读嫡。 《伊训》：古文《尚书》篇名，是一篇伊尹教导太甲的训辞。《肆命》、《徂(cu)后》：都已亡佚。 放：流放。桐宫：离宫名，汤墓附近，在今河南偃师西南。 摄：暂时代理。以朝诸侯：来接受诸侯国君朝拜。 百姓以宁：百姓因而安宁。 《太甲训》：古文《尚书》篇名，分上、中、下三篇，也是伊尹教导太甲的训辞。嘉：赞许。褒：嘉奖，称赞。 毫：这是西毫，在今河南偃师西北，当地仍有伊尹墓。 《沃丁》：已佚。训：训导。是说咎单就拿伊尹的事迹来告诫沃丁。 诸侯或不至：诸侯国君有的就不来朝拜。 伊陟：伊尹的儿子。 祥：妖怪。榖：楮(chu)树。共生：合抱而生。朝：朝堂。一暮大拱：一夜之间，其大如拱。拱，两手相合。出现这种怪异现象，被认为是不吉利的征兆，所以大戊感到恐惧。 阙：同“缺”。缺失，过错。古人由于迷信天人感应，就认为出现怪异的自然现象是和政治的好坏有关。 其：还是。 去：指妖怪离去，就是怪异的自然现象消失。 赞言：告诉，告知。赞，告。此句谓伊陟把这件事告诉给巫咸。 巫咸：大臣名，神巫。此句谓巫咸治理王家政事有成绩。 《咸艾》、《太戊》：都已亡佚。艾：治。 以上是说太戊在祖庙赞美了伊陟的功绩，表示不以伊陟为臣，伊陟辞让不肯接受。 《原命》：原，臣名。命，诰令。意思是命令原拿禹、汤之道帮助太戊进行修养。 隞(ao)：地名，在今河南荥阳境内。 相：地名，在今河南内黄东南。 邢：通“耿”。其地在今山西河津东南。 《仲丁》：篇名，记载仲丁把都城迁到邢的事。汉代时就已残缺不全，今已亡佚。 巫贤：巫咸的儿子。任职：担任朝廷官职。 更：交替，连续。诸弟子：各个弟弟和他们的儿子。 比(bi)：连续。九世：自中丁至阳甲是五代九主，一主在位即为一世。乱：政治混乱。

帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。

帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德!”乃遂涉河南，治亳，行汤之政。然后百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝。以其遵成汤之德也。

帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。

帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。

帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。帝小乙崩，子帝武丁立。

帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野。得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。

帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：“王勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“惟天监下典厥义，降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。呜呼!王嗣敬民，罔非天，继常祀毋礼于弃道。”武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。

帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作《高宗肜日》及《训》。

帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。

帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立。是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。

帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，印而射之，命曰“射天”。

武乙猎于河、渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。

【段意】 叙述自盘庚至帝乙七代共十一帝时期的政治兴衰状况，重点是记盘庚迁都和武丁得到傅说辅佐而两帝复兴的事迹。

【注释】 渡河南：渡过黄河南迁。 乃五迁：已经是五次迁都。五迁，汤自南毫迁西毫，仲于迁隞，河直甲居相，祖乙迁耿，盘庚再迁回西毫这个成汤所居的故地。实际上盘庚是自奄(今山东曲阜)迁于北蒙(今河南安阳)。改国号为殷。无定处：没有固定的居处。 咨：嗟叹。胥：互相。皆：都。 告谕(yu)：晓喻，向大家宣布说明。谕，上告下的通称。 高后：贤君，是对成汤尊敬的称谓。 法则可修：指他们订下的法度原则可以遵循。 由宁：因此安宁。 《盘庚》：分上、中、下三篇。司马迁认为是事后追记盘庚迁殷时的告谕之作。 佐：辅佐。此句谓武丁即位后，想着要复兴殷朝政迹，但是没有得到一个恰当的辅佐之臣。 冢(zhong)宰：官名，辅佐天子治国的大臣。冢，百官总领的意思。冢宰相当于后世的丞相。 以观国风：以便乘机来观察民情风俗。 说(yue)：人名。 视：审视。此句谓拿梦中所见圣人的形貌审视在朝的群臣百官，没有一个像那位圣人。 百工：百官。营求：设法寻找。野：郊野。 傅险：地名，一作傅岩，在今山西平陆县东。 胥靡：古代对一种奴隶的称谓，即用绳索牵连着强迫劳动。汉代用作一种刑徒的名称。这里指犯法服劳役的人。 筑：指筑墙。 见于武丁：官吏把他引见给武丁。 雉：野鸡。鼎耳：鼎的两耳。呴(gou)：野鸡叫。古人认为野鸟人室是不祥之兆。 祖己：殷贤臣名。监：监视。下：下民。典：常则，标准。此句谓上天监视下民，是以他们是否行义作为准则。 降年：指上天给予人的年寿。永：长。 此句谓不是上天要夭折下民，中途断绝他们的性命。 若：善，好。听：顺从。附：交付，给予。此句谓下民有不好的品德，有不顺从天命的罪过，上天已经发出命令纠正他们的不好品德，他们却说：“要怎么样呢?”嗣：继承。罔(wang)：莫，代词。此句谓唉呀!王者继承帝位要敬重下民，莫非都是上天的后代，常规祭祀照礼的规定，不要过于丰厚而背弃正道。 此句谓祖己赞赏武丁利用野鸡鸣叫的征兆推行德政。 《高宗肜(rong)曰》、《高宗之训》：《尚书》二篇名。《史记》的记载与它有出入。肜，祭名，祭之明日又祭，殷曰肜，周曰绎。《高宗之训》已亡佚。 廪(lin)辛：一作冯辛。 庚丁：甲骨文作康且(祖)丁或康丁，庚是康之误。 偶人：以土木制成的人形。 博：赌博。行：通“衡”，作评判。 僇(lu)：通“戳”，斫杀。辱：羞辱。 印：即仰，仰首。 益：更加。

帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。

帝纣资辨捷疾，闻见甚敏;材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖下妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大取乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。

百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。

西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我后人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命胡不至’?今王其奈何?”纣曰：“我生不有命在天乎!”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰： “纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。

纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之大白旗。杀妲己，释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。

周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉。

太史公曰：余以《颂》次契之事，自成汤以来，采于《书》、《诗》。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰：殷路车为善，而色尚白。

【段意】叙述殷代最后一位天子是纣，殷由此益衰以至于灭亡。纣暴虐无道，拒谏饰非，酒池肉林，用炮格之刑，于是民众起来反抗。西伯修德行善，其子周武王率诸侯伐纣。

【注释】 微：启的封地名。子：爵位。启：人名，即纣兄。 贱：启母不是正妻，所以地位低贱。嗣：继位。启年长而庶，纣年小而嫡。 纣：《谥法》“残义损善曰纣”。 资：天资。辨：通“辩”，聪慧。捷疾：敏疾。指天资。闻见甚敏：耳目聪明。 材力：气力。格：格斗。纣赤手能和猛兽格斗。 知：通“智”。距：通拒。饰非：文饰过错。此句谓才智机敏能够拒绝别人的劝谏，能言善辩最会文过饰非。 矜(jin)：矜夸，夸耀。声：声威。此句谓向臣下夸耀自己的才能，向天下抬高自己的声威。嬖(bi)：宠幸。此句谓喜好饮酒淫于逸乐，宠幸妇女。 妲(da)己：有苏氏献给纣的美女。纣全依从妲己的话。 师涓：应作师延，纣时乐师。师涓为晋平公时乐师。作新淫声：谱写新的淫荡乐曲。北里舞：一种放荡的舞蹈。靡靡(mi)：颓废委靡。 鹿台：在朝歌城中的大型建筑，相传广三里，高千尺。巨桥：仓库名。此句谓加重赋税来充实鹿台的钱财，而使巨桥仓库装满谷粟。 益收：大量地收集。益，增多。 充仞(ren)：充满。仞，通“牣”，充满。 益广：大肆扩建。沙丘：地名，在今河北广宗西北太平台。苑(yuan)：养禽兽植花木以供帝王游乐的场所。台：指供奢侈的馆阁楼台。蜚：同“飞”。 慢：怠慢，不敬重。 冣：同“聚”。乐戏：各种乐舞杂戏。县(xuan)：同“悬”。倮：同“裸”。长夜：通宵。 怨望：怨恨。畔：通“叛”。 刑辟：刑罚。 炮格：一种酷刑。在铜柱上涂上油膏，下加炭火烧烫，令有罪的人在上行走。 西伯昌：即周文王姬昌。三公：辅助天子掌管朝廷大权的最高官员。 入：献纳。 憙：同“喜”。淫：淫乱。醢(hai)：肉酱。这里作动词用，指把人剁成肉酱。 争之强：据理力争。辨之疾：辩论激烈。脯(fu)：肉干。这里作动词用，指将人杀死后晒成肉干。 窃叹：私下叹息。 崇侯虎：纣时诸侯。羑(you)里：一作牖里，地名，在今河南汤阴北。 闳(hong)夭：人名，西伯姬昌之臣。徒：即这一辈的人。 洛西之地：洛水以西的一片土地。西伯：管理西部各诸侯国的方伯。姬昌以此而称西伯昌。 费中：即费仲，纣佞臣。为政：主管国政。 善谀：善长阿谀逢迎。好利：贪图财利。亲：亲近。 恶来：人名，秦人祖先蜚廉之子。善毁谗：善于进谗言毁谤他人。疏：疏远。 阴：暗中。 滋：更加。稍：逐渐。权重：权力威势。 比干：纣的叔父，出任少师。他与微子、箕子合称殷之三仁。 商容：人名，因为贤能就被纣废免。 饥国：《尚书》作黎，是纣王畿内的封国。在今山西黎城东北。祖伊：祖己的后代。咎：责备，憎恨。 讫：终止。假人：《尚书》作格人，能知天地吉凶的至人、贤人。元龟：占卜用的大龟壳。无敢：不能。知：察觉。此句谓上天已经要终止我们殷商的大命了，贤人神龟都不能觉察出一点吉兆。 相：辅助。自绝：自绝于先王，亦即自绝于天。此处谓不是先王不辅助我们后人，只是大王荒淫暴虐以此自取灭亡，所以上天抛弃了我们。 安食：安居疏食。因为纣暴虐，使得民众不能有安定而低劣的生活。虞：揣测。纣逆乱阴阳，不能揣度天性。迪：遵循。率典：常法。纣违背明德，不修法教。此处谓我们不能有安居疏食，大王不揣度天性，不遵循法典。 罔不欲丧：没有谁不希望纣灭亡。 曷：何，为什么。降威：降下威严，给予惩罚。大命：指受天命的人。胡不至：为什么还不到来。 今王其奈何：现在大王将怎么办。 此句谓我生为国君不是有福命在上天受到保祐吗? 之：结构助词。盟津：又称孟津。黄河的重要渡口，在今河南孟津东。 数(shuo)：屡次，多次。大师、少师：官名。大，同“太”。 争：同“诤”，诤谏，劝谏。 窍(qiao)：孔穴。 详：同“佯”，假装。 牧野：朝歌南郊，在今河南淇县西南。古称邑外为郊，郊外为牧，牧外为野。 甲子日：即周武王十一年二月五日。 衣：穿上。 县(xuan)：同“悬”。大白旗：古时行军指挥用的大旗。 释：放。封：聚土筑坟。表：表彰。闾：里巷。此句谓处死了妲己，从囚牢中放出箕子，重修比干的坟墓，到商容的家乡去给予表扬。 武庚：字禄父，纣的儿子。武王分封他为诸侯以便接续殷代的祭祀，并命令他施行盘庚时代的政令。说(yue)：通“悦”。 贬：降低。号为王：夏、殷天子本称帝，后世认为他们之德赶不上五帝，所以降低称号为王，总称夏(禹)、商(汤)、周(文王、武王)三代为三王。 殷后：指武庚。属周：从属于周朝。 其事详见《周本纪》。 《颂》：指《诗·商颂》中的《玄鸟》等篇。次：编次。 《书》：《尚书》。《诗》：《诗经》。 路：车名，即辂(lu)。殷代天子所乘车称大辂，一种木辂，因为俭素质朴，所以孔子认为比周代华丽的要好。善，好。