《史记·鲁仲连邹阳列传第二十三》 - 故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。

昔者司马喜髌脚于宋，卒相中山;范雎摺胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沉于河，徐衍负石人海。不容于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，穆公委之以政;宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。此二人者，岂借宦于朝，假誉于左右，然后二主用之哉! 感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉?故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀。而二国以危。何则?众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而强威、宣。此二国，岂拘于俗，牵于世，系阿偏之辞哉?公听并观，垂名当世。故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣;不合则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。

【段意】 此为上书内容之三。提出圣王应“公听并观”，知人善任，不可“偏听独任”，才能避免奸乱，建立功业。以司马喜、范睢的受妒致残而后于中山、秦国为相，说明有真才而至诚之士难免遭到谗毁;以申徒狄、徐衍不见容于世，负石自沉，说明正直之士不肯苟取;以秦穆公用百里奚、齐桓公用宁戚，说明唯才是用才能兴盛;以鲁定公赶走孔子、宋王囚禁墨子，说明众口可铄金，积毁可销骨;以秦用戎人由余、齐用越人蒙而致强盛，说明用人不可排外;以尧对其子丹朱、舜对其弟象、周公对其弟管叔和蔡叔的例子，说明意气不投虽骨肉亦应驱逐。